日月運行，人事因果，滄海桑田，孕育「時間」。時間在星體運轉下，歷經人
類歷史的演變，穿上資本主義社會的衣服，標示「過去」、「現在」、「未來」的商 標，交換「童年」、「成年」、「老年」的價值。這時間價值多導向經濟面向，於是
「灰衣人」悄悄住進「默默」的文本裡，展開一場寓意式的時間戰爭。
英國哲學家赫伯特．史賓賽(Herbert Spencer)曾如此定義時間：「那是人類總想
消滅的東西，但也是最終消滅人的東西。」1 張系國在「遊子魂組曲」這部作品裡，
寫一篇「不朽者(代序)」。首段是「公司牆上貼著巨大的標語：『殺時間唯一良法 是工作不懈。』殺時間？誇口的人啊！如果我可以殺時間，我就能戰勝時間，贏 得不朽。其實誰能殺時間？反而是時間在殺我。人的不朽慾望，製造出多少語言 的魔障！」2
人類想戰勝時間，的確是內心不朽的慾望。回首人類由洪荒時代的狩獵生活 走向了農業時代的畜養生活，曉得利用簡單的工具與器械來改善自己的生活，同 時也開始了原始的交換行為，並且在彼此的互動之間有了合作與競爭的關係產 生。這一段由原始生活過渡到農業生活的漫長歲月裡，人類基本上算是處在一種 平穩、緩慢、彼此間競爭性的強度、廣度和深度皆不劇烈的生活模式下。然而，
工業革命的發生日漸在人類社會中孕育兩個主流思想：一個是資本主義的運行機 制，另一個便是科技主義。科技的不斷發展，支撐商品的不斷推陳出新與流通，
1 勒范恩(Robert Levine)著，馮克芸 黃芳田 陳玲瓏譯，《時間地圖》(台北：台灣商務，1999.8)，
頁 52。
2 張系國著，《遊子魂組曲》(台北：洪範，1987.12)，頁 1。
並且使資本主義不斷強化與擴大到每一個生活範疇裡。3 工業化、資本化導致了一
示和標價！也許不該以「物化」的角度看待童年！現今社會，尤其是上層與中產 階級的父母親，孩子對他們而言，具有心理及情感上的價值。孩子在家庭中的地 位變得日漸重要，家庭收入用在兒童身上的比例日漸增加。
我們往往會聽到這樣的訊息：童年時間太寶貴了，不能任由孩子自己去過；
兒童太寶貴了，不能任其自然發展。各式各樣的干預正在塑造一種新的童年。現 代的父母就像是狗仔隊，巴不得時時刻刻監視小孩。而這一代孩子是自己主演《楚 門的世界》(
The Truman Show
)的第一批巨星，還沒出生就被人用超音波偷窺，被竊 聽心跳。然而，如今的童年似乎與《愛麗絲夢遊仙境》作者路易斯．卡羅爾筆下 的「歡喜的安樂窩」相去甚遠。做父母親也不是什麼輕鬆愉快的事。現代人看待 童年的方式顯然已釀成許多適得其反的後果。8世界各國的研究調查都顯示，兒童憂鬱症與焦慮常發生在照目標方案管理子 女之童年的新貴中產階級住宅區。9 詩人威廉．布雷克(William Blake)概括童年的 名句是：從一粒沙中看見一個世界，從一朵野花中看見天國，握無窮於手掌，駐 永恆於片刻。如今的孩子往往因為趕著去上小提琴課或是補習功文數學，根本沒 時間把無限握在掌中。至於野花，好像有點恐怖——說不定是有刺的，而且花粉 可能導致過敏反應。成年人一旦劫持了童年，孩子就錯過了那些原本可以為人生 增添厚度與意義的事物——沒有了小小的冒險、秘密的經歷、挫敗與閃失、痛快 的搗蛋、獨處的時刻、甚至連無所事事的無聊時刻也沒有。孩子從小就被灌輸的 訊息是，最重要的不是自己摸索出一條路，而是把該得的獎狀拿回家來；只需要 把規定的項目都做到，不必獨立思考。結果，現代的童年變得很奇怪，似乎索然 無味，儘管塞滿了行動、成績、消費，卻又莫名所以地空洞而不真實。其中缺少 了做自己的那份自由——孩子們自己也知道。10
那麼我們要給兒童什麼樣的童年生活呢？這樣的童年生活往後能發展什麼樣
8 轉述 卡爾．歐諾黑(Carl Honoré)著，薛絢譯，《慢的教育》(台北：大塊文化，2009.1)，頁 17~20。
9 同註 8，頁 22。
10 同註 8，頁 26。
的兒童文學史呢？
本論文以《默默》做為研究文本，探究書中人物象徵的意涵，論述時間觀主 導了社經文化的形成，時間觀形塑成人觀，成人觀形塑了童年觀，影響了個人思 維及生命歷程。經由敘寫論文，體悟如何運用時間，如何看待時間的價值，從而 認識自身生命的完整性，掌握住童年的永恆！