研究動機

近年來許多青少年的行為表現令人咋舌，小學生與老人在公車上為爭奪座位 互相叫囂引起了社會上一連串的討論，青少年將霸凌同儕之過程攝錄下來上傳至 網路上供人瀏覽；這些青少年失序行為，都讓學校教師群與社會大眾對於重建倫 理、提升品德等議題更加重視，而加強實施品德教育（character education）的呼 聲也逐漸高漲。故本研究以關懷為核心價值的品德教育進行教學，藉此探討品德 教育課程方案之實施情形。本章共分為四個部份，分別針對研究動機、研究目的 與待答問題、名詞釋義及研究範圍與限制加以說明，詳述如下。

第一節 研究動機

我國國民教育法第一條提到「國民教育依中華民國憲法第一百五十八條之規 定，以養成德、智、體、群、美五育均衡發展之健全國民為宗旨」。憲法第一百 五十八條也提及「教育文化，應發展國民之民族精神、自治精神、國民道德、健 全體格與科學及生活智能。」（楊孟勳，2009）而古人文天祥赴義後，後人從其 衣帶中發現之絕筆自贊中也提到：

孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？

而今而後，庶幾無愧。

正所謂讀聖賢書，所學何事？顯而易見的是，台灣教育早已將「德」列為首 位，並認為「德」具有發展推廣的必要性，但是目前智育掛帥的教育，成仁取義、

仁至義盡的倫常道德究竟何在？

近來校園暴力事件與霸凌行為日益嚴重，施暴者甚至將霸凌、欺侮他人的過 程攝錄並張貼於網路上供他人瀏覽，顯示出青少年對於是非對錯的認定不清，無 法設身處地為他人著想並反省思考其個人行為對他人所造成的影響與傷害。另在 國語課堂上教師也一定會教授「拾金不昧」這成語的意思，耳提面命地提醒「昧」

這個字不能寫錯，而小學生們一定也聽過眾多以「拾金不昧」為主題的故事，反 觀現實生活中大學生撿到一大筆現金後，即根據法律賦予的權利堅持向失主索取 3 成的酬謝金，否則不歸還該筆現金（何柏均、李姝姮、方佳怡，2010），著實 是一大諷刺。新聞事件中的大學生主張根據法律賦予的權利得向失主索取 3 成的 酬謝金，在法律上的確是合理的，但是在倫理道德認同上卻讓世人不敢恭維。

教育部訓委會（2003）針對世界各國推動品德及道德教育與學生行為規範進 行概況調查，指出當前實施品德教育課程的國家有美國、日本及韓國等三個國 家，結合宗教課程實施品德教育的國家則有比利時、德國、奧地利、泰國及南非 等五個國家，而將品德教育內涵融入現有課程的國家則有英國、法國、加拿大、

澳大利亞、哥斯大黎加、巴拉圭等六個國家，由此可見世界各國積極地以不同型 式推廣實施品德教育，而我國現行之九年一貫課程屏棄以往道德內容單獨設科教 授的方式，因而有人戲稱此為「失德」的教育。為彌補此項疏失，部分學者主張 應以傳統的文化價值來重建品德教育課程，亦有學者主張以核心價值的方式融入 在各式課程之中以推廣實施品德教育，教育部進而擬定「品德教育促進方案」，

希冀能協助學生道德思想的發展、增益其做決定的能力並能珍視核心倫理價值，

以營造出一個校園品德文化(Lee, 2009)。

由上可知，品德教育實為教育者首應重視之課題，尤其在現今多元價值的浪 潮下，所形成的價值混亂，再者由於教育政策的大幅變動，品德教育的實施不若 以往有單獨教授的課程，教師們更應在自身專業的課程實施中，加入對品德教育 的引導，俾使學生在品德上能有所提昇，這也正是研究者選擇品德教育作為研究 主題的動機之一。

教育部於 2004 年公布「品德教育促進方案」，引導學校發展「品德本位校園 文化營造」，希望每一個學生都擁有關懷、尊重、責任、信賴、公平正義、誠實 等六大美德。而九年一貫課程中希望學生具備的十大基本能力之一「尊重、關懷 與團隊合作」，提及「關懷」德行為學生必須具備的能力，並指出關懷能力最適

合在日常生活中進行，在生活中進行也是最有效的學習方式（李玉真，2010）。

臺中市品德教育成長學園（2006）針對臺中市國中小學進行問卷調查以了解各校 所希望推動的品德教育核心價值內涵，經統計後挑選出自律、尊重、正念、誠信、

負責、合作、勤儉、正義、勇敢、關懷、寬恕、感恩等十二項核心價值。李奉儒

（2005）也指出國內品德教育應以尊重與關懷作為品德教育的兩大主軸並予以融 入九年一貫課程的教學之中。

從上所述，可以發現關懷核心價值是值得教育者特別重視，學校實為促進品 德教育的核心場域，應將「尊重」與「關懷」融入於教學結構、師生關係與課程 實施之中，俾使品德教育之實施得以影響整個學校教育結構，並促進師生間的關 懷與尊重關係之建立與發展。

翁鈴雅（2008）、張舒婷（2009）及陳琴心（2008）研究整理品德教育的核 心價值後發現，最常被提及的核心價值分別為尊重、關懷、誠實、負責、自制。

而臺中市教育處依據 12 項品德核心價值內涵，為積極推廣品德教育融入教學設 計的運用與分享，將具體發展之教學資源，放置於臺中市品德教育學園網站上，

以資源數量於 2011 年統計結果而言，以「關懷」為主題者有 139 件、「感恩」有 100 件、「尊重」有 84 件、「正念」則有 72 件，數量名列前 4 名與鄭春女（2007）

的調查結果相同。

綜上所述，由於品德教育的內容廣泛，但不管是在教育政策上、研究學者的 研究觀點及教學資源提供等面向，可以發現以「關懷」做為品德教育核心價值確 實是受到許多教育研究者所重視，故本研究選擇「關懷」核心價值做為探究品德 教育的主要內容。

隨著民主化的不斷推展，公民素養亦成了重要的教育議題。王繼維（2010）

指出公民素養要具體實現，應當以包容異己與同理能力為出發，從人與人彼此的 包容與同理，讓人得以在關懷與接納中，願意將心比心，從整體社會脈絡，看到

自己對於他者的責任而願意回歸生活，關切他人。可以想見要使民主更為深化，

同理與包容是不可或缺的，從對於人的關懷、環境的關懷、政策的關懷等層面，

培養學生對於關懷品德的重視，方有機會教育出一位具有公民素養的國民。

研究者自擔任教職以來，主要的工作內容為行政職及個案輔導，與學生的互 動僅在於每週一堂的綜合活動和與學生個別晤談中，對於第一次帶班感到非常的 興奮，但帶班需面臨學生家長的要求及對學生成長的責任是更為直接。因此，在 苦思班級經營的重點時，便是以品德教育為主，然在觀察學生平日的生活及同儕 間的互動，對於學生在班上隨意的玩鬧，無視於個人自身安全和教室公物的維 護，常常發生同學因玩鬧而受傷、毀壞個人或班上財物的狀況，實感學生是否真 正關心自己或他人，能否在行動前關注自己的行為是否會造成他人的困擾，或對 自己或他人造成傷害，能否知道自己的行為影響的不僅是自己，可能間接地影響 到其他人，這些生活事件的觀察所得，讓研究者深感該如何教導這群正值青春年 華的孩子。而由於整體教育政策的轉變，在實際的教學現場，研究者亦常發現學 生「出口成髒」，對於別人的身體及物品無法給予應有的尊重，常一副「只要我 喜歡，有什麼不可以」，而對於弱勢者或生活環境也無法表現出「同理心、關懷 情」，取而代之的是取笑及嘲弄，如果校園中能培養出懂得尊重及關懷的學生，

那麼所謂的校園霸凌事件的發生應會大幅減少的。

由於研究者任教的導師班中安置著一位輕度自閉症的學生-小哲（化名），坐 在小哲座位旁的學生常向研究者反應小哲上課很吵，常常一直碎碎唸，或講一些 很奇怪的話題。下課時間研究者也觀察到部分同學在和小哲互動時，總是對他大 小聲，小哲尚未開口說話，同學便大聲叫他閉嘴，完全沒耐心去聽聽看小哲想要 說什麼。尤有甚者更將小哲視為骯髒帶病的人，覺得和他接觸也會生病。面對班 上學生對待小哲的行為及反應，研究者認為應該讓學生對於小哲多些瞭解，也要 讓學生學習如何面對與我們不一樣的人，更應該學習的是如何去包容及關心別人 的行為。研究者回想自己求學的經驗，如果遇到較弱勢或不為同學喜愛的同學，

總喜歡靠近他們，協助他們，因為或許他們無法表現得和大部分的人一樣，但他 依然需要得到別人的尊重與關懷。為此，研究者認為在品德教育中「關懷」此項 核心價值包含了人與人之間同理互助的關係，如果能夠讓學生在建立人與人的關 係中獲得學習，對於班級同儕間的互動勢必是一助力。故為了培養出擁有公民素 養，懂得關懷自己、關懷別人的優秀公民，本研究選擇以「關懷」核心價值做為 課程設計的內容。

研究者任教綜合活動學習領域並擔任國中導師工作，在師生互動上因授課堂 數少，因而要比其他領域教師更費心力，也要克服家長對導師擇選的固有迷思，

部分家長以為綜合活動學習領域教師兼任導師並不能提供其子女充分的學習典 範。對此，研究者以美國主張自由平等權的民運鬥士馬丁．路德．金恩博士（Martin

部分家長以為綜合活動學習領域教師兼任導師並不能提供其子女充分的學習典 範。對此，研究者以美國主張自由平等權的民運鬥士馬丁．路德．金恩博士（Martin