第一章 第一章
第一章 緒論 緒論 緒論 緒論
黃河之水，奔騰呼嘯，黃河文化，波瀾壯闊、源遠流長。從唐宋而來逐漸 形成的「客家文化」是黃河文化的一條重要支流（孔永松、李小平，民84）。
客家先民原是中華燦爛文明的發源地－－黃河、江淮流域的漢人。由於種 種原因開始大量輾轉南遷，先是在閩粵贛交界地區聚居，以後又向南方各省及 海外播遷，至今已有數以千萬的客家人分布於世界的各個角落（孔永松、李小 平，民84）。而在近千年的遷徙歷史當中，客家先民與遷徙途徑地、定居地人 民進行了廣泛的交流，吸收了各地的精華，形成了現今在語言、民情、風俗、
精神特質等方面，有顯著特點的客家文化。
現今的台灣是一個包容多元族群的社會，其中客家族群無論在人口比例或 社會文化型態都佔有相當重要的地位，但在歷史發展過程當中，客家文化的傳 承卻明顯面臨相當大的危機（莊英章，民93，頁31）。年輕的一代客家人，對 於使用客語、覺察自身客家文化都相當的陌生，如此的現況是一個撼動客家存 續的重大危機，因為語言的消逝就等於是族群的消失，更遑論如何去發揚、傳 承客家文化；如此時代背景下的現今台灣客家人，著實須嚴粛而認真的思考這 個危機，坐視之即待其亡。
第一節 研究動機與背景
前客委會主委葉菊蘭（民93）曾在一篇專訪中提到：「會說客家話的人口 每年以五％的速度流失，十三歲以下客家人中，只有十一％會講客語，客家話 人口逐年呈等比級數下降」，而客語流失將連帶造成客家人自我認同的迷失，
如何讓客語紮根、客語復甦，進而使客家文化得以傳承、發揚，就只有靠教育 的力量。
學校教育肩負著培育國家下一代與傳承文化之重責大任，而要力挽狂瀾拯 救、存續，我們的客家文化，就應從基礎的國民教育做起，而在國民教育實施 歷程當中，校長總是扮演著推動校務、領導學校成員發展、凝聚成員意志、同 心解決教育問題及塑造學校文化的關鍵性角色，故校長如何去領導，其領導風 格，將對學校教育推展之效能與文化傳承有著重大的影響，尤其是在客家庄中 的國民小學。
通常在一個組織中，要能找出達成使命或目標的方向，在眾多個體之中，
而這位靈魂人物，便是所謂的「領導者」，憑藉著其超凡的領導力，讓整個組 織的人服從其領導，從被動轉為主動，由茫無頭緒的亂闖，進而能凝聚成一致 的行動，以期使所賦予的使命或目標順遂達成。也由於領導有著凝聚散沙成塔 的效能，引此「領導」在學校組織中所扮演的角色便愈發的突顯出來了。
「什麼樣的校長，就可預測將會有什麼樣的學校」，只有好的校長，才能 經營出好的學校！職是之故，學校校長扮演著引領學校發展的重要關鍵角色，
而校長的領導風格更是學校發展方向的核心價值之一。近年來，我國基礎教育 正進行一連串的教育改革，如推動小班教學、鄉土教學、多元文化教學及實施 九年一貫課程等，為使這些教育改革具成效，必須校長能有效的領導。而民國 90年 公 佈 的 教 育 人 員 任 用 條 例 第 3條 中 ， 也 明 文 規 定 ， 各 級 學 校 校 長 及 社 會 機 構、學術研究機關主管人員的任用，應注重領導能力。由此可知，「領導」已 經被認為是影響組織發展與效能最重要的因素之一。而客家住民所聚集的鄉鎮 或市（以下簡稱為「客家庄」）中，從事國民小學教育的客家籍校長們，其領 導風格的現況是如何？正是本研究所要探究的焦點之一。
人類複雜行為的形成，受到內外在許多因素的影響，「文化」（culture）
則是其中一項重要的關鍵要素。不同的文化環境，有形、無形的強化或貶抑不 同的行為或價值觀（謝金青，民93），故客家籍校長之領導風格必與其從小耳 濡目染的客家生活文化定有著某種程度的相關。
而在教育界對於領導風格理論之探索，大抵是歸納、應用西方的理論，如 傳統領導理論的三大取向：特質論、行為論和權變理論，以致於近年來新興魅 力 領 導 （ charismatic leadership ） 、 轉 型 領 導 （ transformational leadership）、教學領導（instructional leadership）、課程領導（curriculum leadership）、道德領導（moral leadership）等，都是將西方的模式移植至 本地進行驗證，是否能完全應用於本地社會文化，甚至有效引導東方學校教育 領導方向，尚有許多值得討論的空間（謝金青，民92）。近年來許多學校領導 的問題逐漸浮出檯面，華人式領導的研究與報告也開始受到重視（謝金青，民 92，頁75），相關研究中，證實了不同的文化背景之下的領導概念具有相當的 歧異性，西方的領導原則與模式是無法完全套用於東方文化社會環境中（黃光 國，民87；陳千玉，民88）。本研究將透過整理西方與東方重要的領導觀點，
進行驗證分析客家籍校長的領導行為，進而歸納出客家籍校長的領導風格。這 是本研究所要探究的焦點之二。
近年來，從相關研究得知，教師對其工作的滿意程度與學校領導者之領導
型式有顯著的相關（許玉齡，民87；Tharrington,1993），顯示出校長的辦學 理念、領導風格及行政措施，對於教師教學現場狀況有著深遠的影響，其中「校 長個人的領導風格」是影響教師目前教學狀況的重要因素之一。而在類似上述 的研究當中，更發現教師許多的壓力乃來自於與校長教育理念不合、對校長領 導風格不能接受的因素，例如：教師並不認同校長為了個人辦學績效、升遷機 會，對於家長、教育局所交辦的工作，有求必應，以及校長不尊重教師專業意 見、決策偏頗等，使得教師們常感到一股莫名的壓力、不願意配合校務…等等，
由此可見，校長的領導風格確實對教師平日的教學及校務發展會帶來某種程度 的影響與衝擊，故本研究期盼透過問卷調查客家庄中教師對於客家籍校長領導 風格滿意度之現況資料據以分析討論。
文化的傳承，須以教育為動力；社會的進步，須以教育為後盾。換言之，
教育之發展攸關國家人力資源之培育，以及整體競爭力之提升，因此，唯有良 好學校教育基礎，才能有效發揮傳承既有文化、瞭解社會現狀、以及引導未來 發展方向的功能，就此而言，在客家庄中學校教育的發展其之重要性何嘗不是 如此呢？
因應社會變遷與民主化的影響，教育政策的改變，教育生態環境面臨重大 的挑戰，現今學校校長領導作為是否能有效？校務發展是否能在校長的領導之 下蒸蒸日上？學校是否能確實扮演傳承地方文化、向下紮根的角色，都端賴於 校長的領導風格是否能得到大多數教師的認同與滿意。所以本研究想藉由從調 查「教師知覺客家籍校長領導風格滿意度之現況」，來深入探討並分析客家籍 校長實際領導風格之內涵，以期能凝聚共識，導引未來良好的發展，這是本研 究所要探究的焦點之三、之四。
生命是一連串的探索的過程，想研究客家籍領導者議題的想法，一直存在 筆者的心中。當我從小學開始擔任班級幹部開始，一直到高中、大學時代，我 總是不自覺地成為組織裡的領導人物，這讓我對領導產生了高度的興趣。同時 身為客家子弟的我，也經常思索客家族群在台灣整體社會結構下所受到的影響 究竟為何及其是如何轉化、因應的。
深覺有幸，當我成為研究生後，承蒙擁有客家背景的台東大學社教系主任 詹卓穎教授的厚愛，願意擔任我論文之指導教授，帶領我進入客家社會之研究 領域，而教授其之出生地正為苗栗縣之客家庄－卓蘭鎮，可算是道道地地的客 家人並且曾在民國八十二年至八十六年間擔任台東師院附小校長，因此機緣，
法，認真思索領導者與文化的交互關係。
有趣的是，隨著我研究焦點漸漸聚焦之時，我聽到許多不同的聲音，我慢 慢體會到人的多元性，因此在研究方法上除運用問卷的調查外，我決定去面對 面接觸「實實在在的人」，以探索客家籍校長的內心世界。過去對於領導原則 或理論的建立，都是來自於對一般地區領導者所做的研究，許多的地域性及不 同文化根源的領導模式不是被忽略，就是遭到遺忘。而在一般概念裡認定不同 族裔、不同文化的人種在其生長環境及其所塑造的人格特質是有基本差異的，
卻很少利用這些差異來做領導相關作為的描述。現今主流的領導理論，仍是以 多數一般地區為主的特質，來類推各個地方、各個族群領導，雖說領導的本質 可以適用於大多數的領導人，但是領導人的個別特質與領導風格應是具有相當 程度的差異，於是本研究期盼透過研究歷程中能了解客家籍校長實際的領導作 為及中心內涵與對於自身客家文化的實質看法，藉以突顯出客家籍校長領導風 格對於客家庄中文化傳承的重要性。
除了上述假定的差異外，筆者於平日有機會與其他學校之教師交換教學實 務及行政實務心得時，也總會發現教師們對於校長的領導風格的評價高低，往 往左右著學校氣氛與發展的關鍵；基於上述種種現象，筆者心理不禁要問：目 前客家籍校長在校內所呈現出來的領導風格究竟是如何？以及教師心目中對校 長領導風格之期許又是如何？以上這些疑惑都是研究者在本研究中深覺好奇且
除了上述假定的差異外，筆者於平日有機會與其他學校之教師交換教學實 務及行政實務心得時，也總會發現教師們對於校長的領導風格的評價高低，往 往左右著學校氣氛與發展的關鍵；基於上述種種現象，筆者心理不禁要問：目 前客家籍校長在校內所呈現出來的領導風格究竟是如何？以及教師心目中對校 長領導風格之期許又是如何？以上這些疑惑都是研究者在本研究中深覺好奇且