三位研究參與者可能無法完整囊括了所有人在自然靈性經驗的呈現，研究 者的訪談、課程參與與文本分析也不能夠完整呈現三位研究參與者對自然靈性的 經驗與其所建構的世界，但就目前現有資料也足夠龐大且具體的提供了不同經驗 與角度的描述與對應資料，其中就背景資料而言各有其相同與不同之處能提供研 究者討論與參考。
三位研究參與者接觸自然以及與發生自然靈性經驗的歷程大不相同，關於 接觸自然的開始，鹿角主要來自冒險旅程、小山來自於登山社與個人興趣，樹囈 則是自然調查研究與個人興趣，三人都認為自然對其充滿了吸引力並驅使者他們 不斷的更加接近自然。在進入自然靈性經驗的契機上，鹿角正在人生迷茫踏上追 尋真理的旅途時，在一片森林從迷路焦慮中突破而撞進一片神聖空間，從此讓他 決定要接近自然，而越接近自然也獲得越多的自然靈性經驗，在三位研究參與者 中鹿角是經典的生活挫折與突破迷茫追尋者、震撼性靈性事件致使生命轉彎展開 新追尋的代表；小山生活沒有重大挫折與迷茫，小山先擁有登山社系統性的、豐 富而專業技術的經驗，直到跟富有靈性與精神世界的朋友一起上山後，才慢慢從 中學習到與山相處時的另一種可能，因親身體會到面對理智與靈性兩種不同價值 觀與行動的衝突而開啟了小山發現、疑惑並走向自然靈性世界的開始，並越努力 的練習與嘗試各種新的可能，收穫則越多；樹囈的自然靈性經驗非震撼性與衝突
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性的，建構在樹囈一次次從事自然調查研究時的親身經驗，直到那些細小的、日 常的自然靈性經驗發生次數累積到樹囈開始想要探究，因此樹囈的自然靈性經驗 說不出個起點、也沒有精采絕倫的故事劇情轉折，然而這也是自然靈性經驗顯現 的另一種真實樣貌。三位研究參與者提供了三種與自然接觸的方式與各自發生自 然靈性經驗起點及歷程的資訊，供研究者作為本論文研究資料。
三位研究參與者雖然過去經驗背景不同、與自然發生靈性經驗的方式歷程 與內涵也大不相同，但三位從最初發生靈性經驗至今皆至少有六到十年的時間，
至今的自然靈性經驗皆都已經多到無法細數，並經歷了長達數年的自我省思、不 斷與自然的靈有更深的接觸、轉化這些智慧的歷程，也已經將這些經驗與能力化 為日常生活的狀態，他們各自認為自然靈性經驗對其個人、社群觀、對自然環境 與神聖感等各面相有不同的後續影響力。
三位研究參與者對於其經驗與存在這世界上其他單位、團體、信仰或組織的 看法並非完全照單全收，而是皆經歷了自己不斷思辨、累積經驗與建構自己世界 觀的過程。雖然鹿角曾在美國追蹤師學校受訓三個月，現今仍有部分信念與價值 觀有追蹤師的影子，但更多的是鹿角自己走訪許多土地、海洋生活的旅程中體悟 到的，也揉合了與台灣原住民上山時學習到的台灣土地智慧，建構出了屬於他自 己的世界與價值體系。小山和樹囈也都是透過自己經驗與省思一路摸索過來。三 位研究參與者都不認為自己完整的傳承了哪門哪派的哲學觀、或者完全的相信那 個理論說法，雖然在他們的世界觀中有較多傳統原住民的價值觀基礎，但他們認 為那也是他們經過摸索與實際接觸感受過許多原住民的生活的確更是懂得與土 地共同生活的智慧，但也非照單全收的，而是經個人選取後建構起自己的價值觀，
例如樹囈表示越好奇就越深入研究，則越發現世界上的所有族群起源的薩滿都有 類似的信念，既然可以橫跨古今中外世界皆然，使他相信這或許就是真理。
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另外，三位研究參與者一女兩男亦提供了各自在個人、族群社會、自然連結 等方面對於性別角色的覺察、批判與省思。
在過往的信仰背景方面，除了鹿角表示自己過去有較多的佛教影響外，三位 皆自認之前的信仰背景皆為台灣傳統信仰、跟隨家人一般的拜拜廟宇等，認定自 己為無特殊信仰者，但在頻繁接觸自然靈性經驗後，共同的表示沒辦法相信沒有 親身經歷過的，三位都走向了以自然靈為主的信仰觀，但也並非大眾直接認定的
「自然靈」信仰，也都有各自的一番對自己信仰觀念的解釋與定義。
研究者參與三位研究參與者的自然體驗課程，觀察三位在課程的安排上有 許多雷同之處，例如皆有入山儀式、靜默獨處儀式等；他們的課程都要求除去所 有電子產品，包含手機、相機、手錶等，期待能更專心的進入山林，用肉身感受 與記憶；他們的課程要求以最少但最需要的裝備進入自然課程中，包含除去衛生 紙、牙膏、以及所有的保養品、防曬品等化學物品，學習以最簡單符合土地狀態 的需要而活著，同時省思被社會建構起來的想要與不安感為何；在居住上紮營皆 選擇以簡易的塑膠天幕方式進行，在鹿角的課程曾以自然素材（樹枝與樹葉）搭 設幾個庇護小屋並讓部分伙伴能睡在其中，而晴日時鼓勵夥伴們帶著睡袋自行選 擇一塊喜歡的地方隨意躺下即可隨處安適過一晚，鹿角認為人在自然的美好中卻 睡在塑膠帳篷中被塑膠環繞是一種痛苦的懲罰；在飲食上皆選擇木柴生火後以鋁 盆煮食的方式，並都採用所有夥伴一起進行烹煮的工作模式；課程上雖然有事前 規劃與設計的構想，但非常彈性與隨順安排，三位研究參與者都會依照他們接受 到的現場環境的狀態、全體夥伴的狀態、個體夥伴狀態，而安排此時此刻最適合 做的事，除了一起進行的課程保持彈性與順應當下，在數天的課程中參與學員也 擁有大量的彈性時間允許伙伴們可以去做自己想做的事，可以說除了少數集合一 起進行課程外的都是自由的時間，不論選擇與夥伴一起在火堆旁交流、各自探索、
各自消失找地方獨處、靜坐、疊石頭、睡午覺、編織手工藝等，夥伴消失在眼前 跑得遠遠的是很正常且被允許的事；三位的課程內容上皆強調群體共同學習與互
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相支持的重要性，並接納每一個個體上的發生與內在的學習。鼓勵夥伴們盡可能 的以五感感覺自然、練習第六感與直覺、記錄與討論夢境的發生、並且十分鼓勵 練習感受「當下」。
三位研究參與者的課程樣貌，反映了他們認為與自然相處的方法與生活樣 貌，並藉由他們認為較有教學引導的活動為媒介，讓參與的學員能夠從中有所收 穫，認識更深的自己、更深的團隊與走進更深的自然裡。
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第二節 自然靈性經驗感受描述
本節依據其中對自然靈性經驗的感受所描述的形容詞進行資料整理與編排 分為三部分，一為可能與自然靈性經驗伴隨發生的恐懼與擔心感受，二為研究參 與者們以各種形容詞彙形容自然靈性經驗發生當下的感受，研究者將其整理分類 進行呈現，三為自然靈性經驗的無法述說與不可複製類推性。