靈性經驗意指與「靈性」所有的相關特性與經驗(徐巧玲，2016)，是超越而 靈性提升的歷程，突然的靈性經驗有些令人著迷、有些令人迷惑，但透過內省與
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理解，這些經驗影響了個人對生活世界的看法(Miles & Priest，1999)。不同的靈性 經驗在不同領域各有表述，靈性經驗的概念難以統一定義，因此多數研究雖有定 義靈性一詞但皆採開放態度讓研究參與者自行定義其靈性經驗為何，本研究同樣 不採用單一靈性經驗定義以研究參與者自行定義，而研究者仍整理各領域之文獻 資料以供研究參考。靈性經驗在超個人心理學被稱為高峰經驗與心流經驗等，而 在科學、氣與脈輪中探討其過程能量的變化，在不同宗教信仰中亦有不同解讀，
以下以不同領域對於靈性與靈性經驗的概念，分述如下。
一九六〇年代在美國所發展出來的超個人心理學，是融合了各文化傳統（尤 其是東方宗教的靈修觀）所發展出來的心理學潮流，有別於心理學第三勢力人本 主義講求「自我實現」的自我心理學，第四勢力的超個人心理學更是強調靈性或 超越性為人的最基本需求(劉秋固，1998)。
超個人心理學認為，人是一個身心靈整合的個體，如同一個螺旋由內(靈性)、
中(心理)、外(身體)彼此息息相關，第三層也是最內層即靈性層面，此層面連接著 小我、大我及超我，人們能了解自己的生命意義及價值，而靈性層面會影響社會 心理層面，若三層面達到完全，即成為一完整的人。靈性走向超越的層次意味著 從假我中脫離，走向真我、大我的境界(洪櫻純，2009)。
以下分別就超個人心理學的Maslow的靈性與高峰經驗、Jung的集體意識與自 性實現以及Csikszentimihalyi的心流與靈性關係做探討。
Maslow發現了高峰經驗後，心理學開始有了超個人心理學的誕生。Maslow的 需求理論原為生理的需求、安全的需求、愛與隸屬的需求、自尊的需求、自我實 現的需求共五項層次， 修正後Z理論以靈性為最高的心理需求，人類需求第六層
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次又被稱為「超越性」或「靈性」需求，是一種自我超越的終極目標，自我超越 奠基於第五層自我實現，除了自我肯定外，更有一股向上延伸、向外連結的力量，
生命的目標超越小我實現的格局，更有一種大我的情操和關懷，那是一種超越個 人的、最高意識的、靈性的、與上帝統一的意識、宇宙意識、神秘結合的，我們 能夠獲得或是想像的最高或最深的靈性狀態(洪櫻純，2009；徐巧玲，2016；劉秋 固，1998；Rowan，1998)。
Maslow的高峰經驗是自我實現者的靈性的提升，突然而隨時的發生、而且任 何人都可能經歷的高峰經驗。一旦發生，自然會帶著個人衝破對小我、假我的認 同、無限開闊磅礡地推展向大我、真我、乃至無我的生命共同體之認同(梁翠梅, 2006)。達到高峰經驗者會感受到解放、擴展、寧靜、平安的喜悅，會有一種強烈 的幸福感、欣喜、如癡如醉，有時會沈浸在一片純淨而完美的幸福感中，擺脫一 切負面情緒，會進入忘我、無我、超我的境界，將個人的小我融入大自然、宇宙 之中，是人生中最完美、快樂的時刻。梁翠梅（2006）將Maslow定義的高峰經驗 體驗整理如下：
達到高峰經驗時，感官變得分外敏銳繼而被超越、自我消失、主客體邊界消 失、時間感消失、時間溶化在空間中(時間空間化合為連續體)、霎納即永恆，
空間變得無限開闊與滂礴、視界變得分外立體且可相疊、所有二元對立被超 越、可以透徹敏銳地把握當下的真實、嚐到神秘與存有經驗、世界的細微部 分剎那間變成世界的全部、全然地自由、所有與所有都融合成一個整體、天 人合一、一即一切，一切即一、 狂喜至樂、卻又有極深遂的平靜，至深的 喜樂油然而生，超乎小我與宇宙相連的使命感亦隨之發生，產生一種整體有 機意識、以及「超越性動機」 (Meta-motivation)，不再執著自我、而由衷願 意慈悲利他、且能無條件地接納與尊重他人（梁翠梅，2006)。
高峰經驗大致可分為三個段落：
1.前奏：高峰經驗開啟之前，會有一種喜悅緩緩升起，如果是有經驗者，還能預 感得到它的將要發生。然後這個喜悅會漸漸暈開，接著高峰經驗會突然迸發，
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在迸發的當下，一切進入最深的靜止，靜止中同時又有最活躍的動能湧現。
2.主題：進入高峰，此時所有感覺與想法消失，自我全然的融入流動當中。整個 過程不過霎納間，它像閃電般突然照亮黑夜，但已足以讓人一瞥真相。
3.迴響：此時才有感覺與想法，發生在高峰經驗之後。高峰之後會引發心靈一種 至樂，包含感動、震撼、驚奇、敬畏、心醉神迷、崇敬、靈動、讚嘆、狂喜、
感恩與寧靜等感覺，並可能長出一種無私的大愛情懷，例如同體大悲、民胞 物與、四海之內皆兄弟等。 (梁翠梅，2006)
靈性達到高峰經驗的狀態，類似中國說的「天人合一」與莊子的「天地與我 並生，萬物與我為一」的境界，古今中外的宗教家、哲學家、藝術家、文學家等 有許多人有類似的經驗(劉秋固，1998)。
能夠滿足且達到靈性需求者，稱之為「超越型的自我實現者」，Maslow 更 進一步認為能有靈性經驗的超越型自我實現者，更是從「高峰經驗」進一步到了
「高原經驗」，高原經驗是指個人在從事滿足靈性需求的活動中，感受到的特殊 與感動的體驗，例如自己與大我或宇宙合而為一或是當事人以會到生命存在的意 義。是一種寧靜而沈思的存在。高原經驗較高峰經驗持續時間更長、可以透過意 志來發生，更可透過長期操練來達成、甚至是一生的不斷進展，而且只展現於超 越型自我實現者的身上(李安德 & 若水，1992)。超越型自我實現者以「存有」的 認知看待世界，受到超越性動機的趨力，能經常有統一的意識和高原經驗，且超 越一切有形物質，去追求存有價值的崇高經驗 (洪櫻純，2009)。高原經驗是一種 類似於老子說的「致虛極，守靜篤」的靈修生活，是需要長時間努力、修練、研 究、奉獻而來，或是「提升意識形態」的技術，巧妙的訓練人的潛意識，將潛意 識變成可以自我控制的心理層次（例如利用靜坐、冥想、宗教儀式、氣功等方式）
而獲得(劉秋固，1998)。
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Jung曾提出self「自性」或「本我」，他認為原始人稱之為「精靈」、宗教稱 之為「神」或「神性」，現代人則常叫他「靈魂」。Self代表了精神上最純淨的狀 態、天人一體的狀態，也就是對神的親身體驗，人得以從個人的個體存在走向超 個人的集體存在，超越時間與空間，從而返回到永恆的宇宙生命的終極存在，這 是一種類似於愛與美的內心體驗，是一種淨化、昇華和神聖的愉悅，這就是「自 性的實現」(Freedman，2000)。
Jung認為靈性融合理性與感情，是生命朝向超越的最高指導原則。在個體人 格的內在核心有集體潛意識，集體潛意識是人類心靈的最深層，是各種原型匯聚 之處，原型則是心靈能量與模式的主要來源，它構成心靈象徵的終極來源。我們 心靈的原始部分，藉著這些原型以組成世界，使個體之世界有意義。由好幾組原 型組成為「自我」(ego)，而在人格的最核心為「靈性我」(Self)的原型，靈性我就 是個人心靈感受到與宇宙有所連結的部分(Freedman，2000)。
另外，Stephen Aizenstat 與其同儕試著將榮格理論帶到更深層次，將人們疏 離的靈魂重新連結到一個更具包容性的生態心理層次，稱之為「世界潛意識」
(world unconscious)。世界潛意識是一個比個人或集體潛意識更深廣的心靈向度。
在世界潛意識的領域中，世上眾生萬物被視為相互關聯及連結。雖然複雜程度有 明顯差異，仍能假設世界上所有的現象皆有其內在的潛意識特質，也就是有主觀 的內在特質。然而大部份的時候，我們人類自己沒有能意識到世界上其它眾生的 內在世界(Gomes et al.，2010)。
從榮格的集體潛意識與延伸的世界潛意識，看見在人類未知的意識層面，我 們與外在世界及萬物的連結，也就是說除了物理及感官的接觸，還有更深層的心 靈連結，大家都是相互連結及共感(吳秋慧，2017)。
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Csikszentimihalyi提出了心流(flow)經驗，心流是指個體一種內在的樂趣狀態，
能體會到自我意識的自由、極大的快樂、高度充實感、能全心全意的投入活動當 中、具有控制感與整體協調的感覺。心流發生時，人必須投注全副精神，意念因 此得以完全協調合一，絲毫容不下無關的念頭或情緒，此刻自我意識已消失不見，
但感覺卻比平日強烈，時間感也有所扭曲，只覺得時光飛逝，瞬間已過數個小時。
一旦整個人的身心都發揮到極致，不論做什麼事都會價值百倍，在身心合一、專 注的情況下，生命終可獲得極致的發揮。(洪櫻純，2009)
Csikszentmihalyi說明心流的九個特徵(陳文香，2011)：
1.技巧與挑戰平衡(challenge-skills balance)
個體擁有的技術，達到處理這種情境所要求的水準，只有在挑戰與技術達成 平衡之下，才會產生心流體驗的機會。
2.意識與活動相融合(action-awareness merging)
此時個體全神貫注，一切動作不假思索，完全自動自發，人與行動完全合而 為一。
3.明確目標(clear goals)
心流體驗能達到完全的投入，乃因目標明確，個體清楚的知道下一步該怎麼 做。
4.立即回饋(unambiguous feedback)
藉由清晰目標的指引，個體從活動中獲得即時的回饋，知道自己的表現好壞 與否。
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5.全神貫注(concentration on the task at hand)
必須全心全意地專注於手邊的工作，完全沒有容納不相干資訊的空間。
6.控制感(sense of control)
對心流體驗的典型描述都提到「掌控感」，它不像日常生活，時時要擔心事 態會失控。對於控制的潛力似乎是這個特徵向度上的關鍵，特別在較具難度 的情境中，掌控感的運用是達到流暢之主要因素。
7.自我意識喪失(loss of self-consciousness)
當個體完全投入一項活動時，就沒有餘力再去考慮過去或未來，或當前任何
當個體完全投入一項活動時，就沒有餘力再去考慮過去或未來，或當前任何