目前國內並無直接探討自然靈性經驗為主題的的學術研究，僅有類似的或部 分相關的論文，但皆非直接討論靈性經驗而以更為廣泛的「超越經驗」或「自然 經驗」為研究主題。而國外的文獻就相對豐富許多，這些實證研究對自然靈性經 驗的歷程和效益有諸多論述，本節將這些文獻分別整理如下。
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該研究旨在探索自然教育者在原野裡，發現「生命」，找尋「真我」（Self），
「融入自然」的超越經驗。研究採取深度訪談邀三位長期在自然中旅行的自然教 育者為本研究之協同研究者，及協同研究者提供之相關文件為研究之主要文本。
本研究之主要發現如下： 首先，三位協同研究者在自然裡旅行的故事，是循著
「接觸自然」→「進入自然」→「融入自然」→「獻身自然」的階段發展。 其次，
發現他們的超越經驗內涵： 1.超越經驗的特徵是不可預期、需要有自然的場景、
必須專心體驗才能融入自然、有過超越經驗後容易啟動更多超越經驗； 2.融入自 然獲得超越經驗的方法則發現：專心及持續地與自然環境接觸是基本條件，打開 心願意接收自然訊息則是關鍵條件。 3.本研究在協同研究者的超越經驗中找到15 個形容與感受。 第三，在原野裡的超越經驗會影響： 1.個人的自然體驗；2.進行 自然教育的影響力；3.個人壓力的調適；4.個人自信的提升；5.與靈性的接觸與體 認；6.生命的抉擇與意義。 第四，超越經驗對自然教育的意義及啟發為協同研究 者從體驗中形成的信念會透過自然教育轉化為實踐行動；及體認到自然教育者要 在童年時期提供孩子進入自然的機會作為培養孩童的沃土。
該研究與本研究定義之對象十分類似，但其定義的自然教育者更為寬廣，包 含解說員、自然教育演講者等，工作場域也包含人工的場所、以及半人工半自然 的場所，例如公園、生態展覽館等。而本研究定義之自然體驗工作者工作場域在 全然的大自然裡，使用自然為媒介設計感官體驗活動，帶領學員體驗、認識、欣 賞、喜歡自然、創造經驗、與自然交流的工作者，角色包含了戶外/體驗/冒險/環 境教育指導員、自然體驗課程教師，課程內容可能包含登山健行、獨木舟、溯溪、
生態踏查、求生訓練、獨處課程……等以自然為素材，設計強化人與人、人與自
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然之間的關係的課程，本研究的定義較為聚焦在自然場域的工作者，更為方便研 究其生命的自然靈性經驗與工作與教學的影響上，有更多直接與間接的關係。
另外該研究以超越經驗為定義貫穿全文，但研究者認為超個人心理學的超越 經驗不能全然包含與解釋靈性經驗，只著重在從心理學角度談超越的經驗較為狹 隘，因此本研究更多了其他面向對於靈性經驗的看法、以及用更開放的態度讓研 究參與者自行定義其靈性經驗，以期待瞭解並建構更為完整的自然靈性經驗歷程 與影響理論。但自然體驗工作者的超越之旅的研究一文提供了研究者在超越角度 的歷程與解讀的重要參考。
該研究以質性研究方法探索關於休閒中的「自然經驗」瞭解其感受、經驗、
與影響，以深度訪談立意取樣選取九位實際參與荒野保護協會親子教育的次團體
－炫蜂團的家長，徵詢他們在參與前後休閒經驗之差異，及參與後「自然經驗」
轉化的歷程與影響之內涵。主要發現如下：
1. 自然經驗的轉化歷程是循著「親近自然」、「感知自然」、「融入自然」
等階段發展。在「親近自然」的階段，發現研究參與者從原先因為與自然世 界的疏離，而感到陌生害怕、視而不見、聽而不聞，無動於衷的經驗，透過 引導接觸自然、開啟感官的體驗，如「自然觀察」、「自然體驗」等課程，
研究參與者會有從書本跳出來接觸到真實世界的感動，也初次體驗到自然可 以如此被貼近、可以真實的看見、聽見，甚至有觸摸到真實自然的喜悅。而 在「感知自然」，發現覺知的開展有助於自然意識的浮現，漸能與自然為友 而融入自然，從自然中汲取智慧，以達師法自然的體驗。「融入自然」意即 來到自然就有如回家的自在，如與母親般的親近，與自然的關係呈現交融和 諧之感。最後，「分享自然」的階段中發現，研究參與者的參與動機都是為 了孩子而加入，但在深度接觸自然後，對自然的感受態度思維都不同以往。
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九位研究參與者當中，七位的孩子皆早已離團，但他們卻仍持續參與義工服 務，這內在的動力大多是來自於對自然的瞭解與感動。該研究的研究結果與 本研究文獻整理之靈性經驗歷程模式、自然體驗階段、開展知覺與相符。
2. 自然經驗的影響主要是促進生命經驗的擴展，包含四個向度： （一）對 自我的影響－開放自我，向內探索、覺知的開啟 （二）對生活－惜物感恩的 生活觀、順乎自然的生活態度 （三）對工作觀－尋找生命主軸、開啟多元價 值觀的寛容 （四）對休閒型態的影響－傾向追求精神、心靈狀態的滿足及個 人的探索與成長為主。
3.自然經驗的意義與啟發 （一）自然經驗可促進「自然意識」的浮現 （二）
親近自然，需要被引導 （三）親身體驗，感知真實世界 （四）師法自然，
視大自然為生命的導師。
該研究雖不以靈性經驗為定義，而使用範圍更為寬廣的「自然經驗」，但觀 其內容中有許多與本研究定義之自然靈性經驗有相關的發現與論述，例如融入自 然的感受、神聖空間、與自然和諧交融等狀態，研究者認為靈性成長是深度的自 然體驗後很可能會經歷的歷程，在該篇研究中被記錄下來，其經歷自然經驗的歷 程與影響也提供本研究作為歷程與感受的參考。
相較於國內的研究，國外直接研究自然場域與靈性經驗的分析資料較為豐 富，研究者依據年代編列將重要研究一一列出述說：
Stringer 與 McAvoy 於 1992 年發表了一項研究，針對兩次男性旅行中進行 調查研究，第一次是安大略省北部為期八天的獨木舟之旅，第二次是懷俄明州和 蒙大拿州的Beartooth 山進行為期十天的背包旅行。其中包括通過訪談、觀察、參
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與者期刊和問卷調查收集 26 個人的資料。數據集中在自然靈性經驗的共同特性 上，結果包括：感受一個群體的共同靈性意識、比自己更高的力量、內在知識的 清晰度、感受力量、和平與合一、意識到自己與世界的關係、和其他無形的或不 可言喻的感受。此外，該研究也在獨木舟的分享空間中發現與他人分享經驗是一 個重要的靈性發展過程。
Fox 於 1997 年時有了類似研究，在澳洲克羅地亞國家公園，對象為一群女 性專屬的團體進行獨木舟活動的靈性經驗研究，研究結果確定了階段性的自然靈 性經驗：對自然美的反思或體驗觸發經驗；敬畏、吸收、驚奇和永恆的感覺；隨 之而來的是寧靜、平靜、興奮的感覺；最後的高峰是達到了靈性成長。Fox 依據 此提出了自然靈性經驗歷程漏斗的模型，研究結果表明並非每個人都會經歷同樣 的事件，但是這種進展顯然是在荒野中創造一種靈性經驗的現象學狀態，以提供 給其他自然靈性經驗研究做為參考。
Fredrickson 與 Anderson 於 1999 年時也研究了兩組女性團體自然的靈性經 驗，五名參與者前往明尼蘇達州北部邊界水域的獨木舟地區野生動物之旅、七名 參與者前往亞利桑那州北部大峽谷徒步旅行進行調查。在活動結束後的三週進行 訪談、也針對了參與者的日記進行內容分析，研究結果發現參與者都提及了景觀 的廣闊性、意識到純粹的自然力量是有意義的自然靈性經驗的重要貢獻，對許多 人造成了靈性的啟發，Fredrickson 與 Anderson 因而提出了靈性經驗與環境的關 係圖，強調環境的歸屬感與神聖性。此外，研究發現積極的人際交往與完全沈浸 在荒野環境中，似乎是影響人們有自然靈性經驗的源頭。
Heintzman 在 2007、2008 年分別進行了兩項研究，調查了僅有男人的荒野 旅行的靈性影響，分別為獨木舟往加拿大東部的偏遠荒野地區，以及獨木舟行程 往加拿大中部的水路公園。Heintzman 並在 2009 年時，綜合自己與過往荒野靈性 的研究，針對多變項的組成要素進行分析討論，試圖解釋自然休閒與靈性之間的
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複雜關係。討論的內容包含：先前條件分析例如個人經驗、態度、動機、社會人 口特徵和靈性經驗為何。環境分析上認同遠離不同的環境造成的效果，休閒內容 分析包括活動類型、時間、獨自或是群體活動等。並進一步解釋了這些條件和組 成部分如何導致靈性經驗、靈性健康和休閒靈性應對的結果(Heintzman，2009)。
McDonald 等人在 2009 年時，進行了澳洲國家公園的自願性問卷調查，
共 165 份問卷，要求參與者對開放式的問題作出書面回答，問卷中要求他們 回憶在荒野中的高峰體驗，問卷的設計是修改 Maslow 的高峰經驗描述，問 卷內容如下：
想想你在荒野地區所遇到的最美妙的經歷，最快樂的時刻，欣喜若 狂的一刻，一陣狂喜，一個自然的高峰。試著表達你在這個時刻的 感受。不要急於回答，如果你不能馬上想到任何事情，只要放鬆一 下，記住你在荒野地區度過的美好時光。當你想到什麼時，請在下 面的空白處盡可能詳細地描述它。在你的回答中，你可能想寫下你
想想你在荒野地區所遇到的最美妙的經歷，最快樂的時刻，欣喜若 狂的一刻，一陣狂喜，一個自然的高峰。試著表達你在這個時刻的 感受。不要急於回答，如果你不能馬上想到任何事情，只要放鬆一 下，記住你在荒野地區度過的美好時光。當你想到什麼時，請在下 面的空白處盡可能詳細地描述它。在你的回答中，你可能想寫下你