研究問題

我們的討論，已經從教育中失衡的「日神─酒神」關係─更為人所知地來說

─從現代性與後現代在學校教育的宰制與缺席上，將焦點移至遊戲這個主題。但

12

是，什麼是遊戲？正如《遊戲研究手冊》（The Handbook of the Study of Play）的 編者T. Henricks 所言，遊戲是個容易掌握卻牽涉複雜因素的多層次概念，以致於 不同的學科都能探討，而且有各自的研究法、專門術語、理論預設以及傳統。自 從遊戲概念被F. Schiller 搬上學術檯面後，遊戲其後的兩百多年間大幅度地跨越 了美學的維度─也就是Schiller 的初衷─而擴散到許多學科中，受到了不同程度 的檢視，得到或高或低的地位。就如同整個西方哲學的發展，這些理論無可避免 地同樣染上了現代性或後現代的色彩，而可分為「日神的遊戲」與「酒神的遊戲」。

因此我的首要任務，就是進行一個遊戲理論的批判性檢視。我將在這個類似 於其他論文裡「文獻回顧」的部分，處理這些問題：遊戲概念在學術上是如何發 展的？有哪些學科、抱著什麼樣的企圖來研究遊戲？遊戲研究有哪些突破、遇到 了哪些限制？教育論述不乏遊戲的蹤跡，這些理論具有什麼地位？台灣的遊戲研 究主流走向是什麼？遊戲理論背後的預設與研究方法，多大程度地決定了其為

「日神的遊戲」還是「酒神的遊戲」？而我們又要如何建構一個酒神教育意義下 的遊戲理論？

其次，儘管我們在前一個階段獲得了遊戲作為酒神教育的優先探索對象的證 成，我們卻還不知道，我們想要達到的目的是什麼；也就是，面對彰顯著現代性 主宰力、由虛無主義支撐的日神教育，我們希望追求的價值是什麼？或者退一步 言，身處在現代社會的規範與限制中，還剩下什麼價值能夠令我們找回失落的意 義、失落的目的，以及失落的自由？因此，建立在第二章從酒神教育出發的遊戲 觀點，我在第三章將會探討遊戲的價值，特別是處在現代性與後現代的拉扯之下，

遊戲所能提供的意義。這個意義會是酒神教育的核心所在。

接下來，面對現代性的病徵，或者說面對侵襲人們諸多生活層面的虛無主義，

遊戲的意義能夠如何加以克服？我在第四章，將討論遊戲的意義用以對抗原子式 的個人主義、工具理性，以及柔性專制如何可能。第四章也會試著去描繪站在遊 戲獨特價值的基礎上，酒神的教育具備什麼樣的面貌和內涵。另外還會加入酒神

13

教育和與其相似或有關聯的既有教育哲學理論的比較。

最後在第五章的結論，會提出一個對酒神教育的總體性論述，也期許酒神教 育能對教育哲學研究的方向以及台灣的教育現況做出建議。

14