研究方法及論文架構 - 陳玉慧《海神家族》、《書迷》研究 ――自傳‧女性‧迷宮

本論文主要著眼於陳玉慧及其文本《海神家族》、《書迷》中所採取的女性自傳書寫策略，以文學批評的文本分析法、文獻分析法進行研究，對陳玉慧的創作特色、主題內涵、書寫策略予以分析研究，以期能對於陳玉慧在台灣當代文學創作中的時代定位有進一步的論定，進而延伸出台灣女性書寫觀點之研究新領域。

32 陳玉慧：〈《海神家族》文學與藝術的跨界交流〉，頁 83。

33 法斯賓達(Rainer Werner Fassbinder) 被稱為「德國新電影」的代表，於 1968 年自組了「反劇場劇團」。他的中心理念是去顛覆傳統劇場的價值觀與成見，傾向於無政府，批判的精神。

34 陳玉慧：〈向台灣致敬的文學音樂劇〉，頁 160-167

一、文本分析

文本具有兩大要素，即「內容要素」和「形式要素」，「內容要素」是指作家從生活所累積未加工的原始材料中，經過提煉與創造的過程成為文學作品的題材，再經由題材，作家將所要表達的主要思想和觀點蘊含其中，即為文學作品的主題。而「形式要素」當中包含三種重要元素：文學語言、文本結構及表現手法。

文學語言包括文學語言的節奏和韻律，慣稱為「語音」。另外文學作品裡運用各種修辭的手法表達即稱為「語義」。文本結構是對作品的總體組織和安排，也就是作家依據其文學意圖把支離破碎的意象、形象、情節以及其他種種藝術素材，

以作者獨有的方式組織起來，最後成為一個有機結構體。³⁵本論文即運用此文本分析法，將陳玉慧小說的形式與內容進行研究探討，本論文參酌亦以上研究方法，對陳玉慧自傳小說文本內容進行觀察理解。

二、文學批評

所謂「文學批評」是以最初表達作品的語言文字為基礎，對作品做初步的品識，閱讀者一開始對作品僅止於最淺層面的認識，尚未加諸自身對於此作品的主觀情緒及價值判斷。隨著對於閱讀的深入，在閱讀經驗中融入本身的個性、思考、

情感、和學習經驗等，同時對於作品進行了一次心靈層面的再造。最後，閱讀者轉化為批評者的角色，聚焦於作品內涵的分析及論述，能確實的以脈絡井然的文字表述自我的意見及看法。³⁶

文學批評可歸類為以文學為特定對象的批評工作，其內容除了表達論者對文學作品自身、文學作品的淵源、所造成的影響及其文學價值的論述，對於該作家

35 理論參見周秀萍：《文學欣賞與批評》（湖南：中南工業大學，1998 年），頁 21。

36 張雙英：〈試談文學批評的步驟——兼論文學與美感的關係〉，《中國文學批評的理論與實踐》（台北：國文天地，1990 年），頁 73。

的介紹評點，進而對不同時代文學思潮的討論，及於其他批評家之評論特色及意涵。文學批評再運用上可以直接處理文學作品的分析討論，因此文學批評被視為文學理論的實際運用，這類批評針對想探索之文學現象，蒐集各相關資料，加以探索、比較彼此各種連鎖關係，再探究個別之淵源、始源、內涵、性質及特色之異同，加以剖析敘論其優劣、影響，最後才加諸其分析式的價值判斷。³⁷本論文以文學批評的研究方法，進行研究目標文本的分析、判斷及詮釋，深究文本內蘊之人性價值及時代意義。

傳統批評法的種類包括以下三個面向：一、文理、語言的分析，這種方法側重全文的真實性及文句在其歷史背景中的正確意義。二、歷史、傳記的分析，此種方法視文學作品主要（若非絕對的話）為作者生活與時代環境或其人物之生活與時代背景的一種反映。三、道德、哲學的分析，主張探究和陳述作品所教導的東西，作品只要具有任何程度的意義或可解之處，它的旨趣便在其中。³⁸《海神家族》與《書迷》可以使用以上分析法，就作者其人、其時、其地、其事進行通盤而交錯詮釋的整理，以期對於文本細部能有更精細的觀察理解。

三、理論運用

胡亞敏所著之《敘事學》將關於敍事的理論和系統進行深入而精闢的研究。

其中〈話語模式〉研究敘述與人物語言的關係，即敘事文中人物語言的表達方式，

這裡所說的人物語言不僅指敘事文中人物自身的講話和思想，也包括由敘述者轉述的人物的講話和思想。³⁹人物對話在敘述中可以直接展示人物之間的種種關係：親腻、敵視、論爭、譏諷等等，而人物對話大致可分為兩種類型：交流型對

37 張雙英：〈文學批評的理論與實踐〉，《中國文學批評的理論與實踐》（台北：國文天地，1990 年），頁4-5。

38 Wiffred L. Guerin, Earle C. Labor Lee Morgan, John R. Willingham 著，徐進夫譯：《文學欣賞與批評 AHandbook of Critical Approaches to Literature》（臺北：幼獅文化，1990 年），頁3-10。

39 胡亞敏：《敘事學》（武漢：華中師範大學，2004 年），頁 89。

話就是通過閒聊、辨論等方式達到人物之間的互相了解，以及對故事、對世界的逐步認識。另一種為含混型對話，也就是在人物的話語中包含著多重意義或可作各種各樣的理解，人物在對話中未達到真正的交流。「話中有話」、「弦外有音」、

「答非所問」、「旁敲側擊」等都屬於含混型話語。另外「獨白」是單一人物的話語，又可以將其區分為戲劇獨白和自白，所謂戲劇獨白是指人物與臆想中的他人的對話，或者說，人物的表白、申述是說給某個人聽的或寫給某個人看的。而自白便是指人物與自身對話，將自己的感受、看法和判斷說給自己聽。⁴⁰由於陳玉慧在書寫中充分應用「人物對話」及「獨白」等話語模式，傳達其內心情感及自我意識，故以《敘事學》〈話語模式〉內容作為研究主要方法。本論文將以分析陳玉慧《海神家族》、《書迷》文本為主要方法，從其作品內涵、符碼隱喻、

敘述模式、等元素進行分析，本文試圖深入探討陳玉慧自傳體小說作品，進而更深入梳理出在其作品文本中的深層意義。

陳玉慧作品題材常以自身出發，以靈魂的探索及身心的定位為軸，在其散文集中亦常見對家族或家人的描述，娓娓敘述家族一脈的承繼歷史，與「自傳小說」

的定義相吻合，本論文即以《海神家族》、《書迷》兩本小說作為研究範疇。

四、論文架構

本章論文以女性自傳書寫中思想意識與情感傳達的獨特面向切入，論析其與傳統男性觀點式自傳的截然差異性。在陳玉慧的自傳書寫裡，探索自我的還原呈現，並嘗試掘挖女性主體的豐饒內在。在第二節〈文獻探討〉就相關學術期刊文論及學術論文方面，回顧分析前人相關研究，加以閱讀、解析、比較、歸納與綜合論述，輔以女性主義理論及相關的討論，從中論述其作品中女性書寫策略，歸

40 胡亞敏：《敘事學》，頁 90-91。

納出學者對其相關作品的研究成果，剖析前人對陳玉慧作品的研究以援本論文之研究。第三節〈研究方法架構〉則說明研究方法與步驟，此章最後附各章說明，

對本論文的研究架構作一概括性的論述。

第二章討論憂鬱在人類心靈意識結構中的轉化效應，再就陳玉慧代表作中縈繞不去的「憂鬱氣質」進行分析探討，表述陳玉慧自身與憂鬱糾結纏繞的交錯關係，以及其個人憂鬱特質的童年缺愛肇因根源。在憂鬱疏離和現實人事傾軋的交互作用下。陳玉慧以遠遊出走作為性靈淨化療癒及探知己身定位的方式，脫離沒有認同感的家邦，創造放逐、離鄉、遠遊的距離感，以異鄉遊子的敘述視角進行心靈的反省。第三節則探討在漫長的追尋過程中，陳玉慧如何在不斷以書寫滌洗靈魂的過程中，與生命達成平衡與和解。

第三章則進行其作品中女性史脈溯源，陳玉慧文字的漂泊無家感，最終回歸於「家族」的根系，本章嘗試解析其家族錯綜心靈譜系。文本家族譜系縱跨三代，

其間人物關係交錯，直系血親、旁系手足、結髮夫妻、露水情人間心靈愛恨情仇的糾葛複雜，以女性觀點體味家族恩怨的微妙互斥共生，以回眸的姿態聚焦了特殊的方位與角度，從而觀照己身之所從出的家族歷史。透過家族情感的交會，在時移世往的更迭中體察過往的種種，與過去對話。

第四章第一節率先探索女性精神世界與迷宮意象的意義象徵與連結，以雅克‧阿達利所著之《智慧之路——論迷宮》一書對於迷宮之解析理論為主，對照女性生命與迷宮特徵可以相互對應的特點，藉以繼續探索女性心靈的思維及神秘。第二節旨在剖析「死亡」在文本敘述中，除了形成鬼魅黑暗的故事氛圍，如何亦具備「創造再生」的積極作用。藉由觀看面對文本中人物的死亡，進行自我生命反思檢討的課題。

第五章將以陳玉慧自傳小說敘事技巧與象徵分析探討，就其人物視角模式、

敘事時間模式、意象與象徵三大範疇進行研究討論。敘事技巧及模式關係著整個故事呈現的性質，直接影響整個故事的呈現結果。探究其敘事技巧及模式時，理應尋找形成此種敘事模式的書寫手法。同時在自傳小說的書寫中，敘事者自身對故事的評價和理解程度也是筆者意欲加以探討的重點。意象與象徵可以說是形象與思維融合的產物，所營造出的思維空間在敘述文體中造成情景交融的效果，不可忽視其重要性。

第六章將總結之前各章的論述，歸結陳玉慧小說在女性書寫史中展現的意義與瞻望，論述其作品闡發的生命精神。隨著陳玉慧在其文學生涯中與時推移，自省自剖生命及家族譜系、反思觀照而終得以和解的生命歷程，彷彿參與生命趨於

在文檔中陳玉慧《海神家族》、《書迷》研究 ――自傳‧女性‧迷宮 (頁 29-35)