研究方法

質性研究是一個建立在研究者與參與者充分互動基礎上的研究方式，以此而 言，質性研究者必須深入被研究者的生活世界，經過長時間的浸淫和學習以收集 資料；且在研究的過程中觀察、學習、體認、包容和欣賞被研究者的認知架構。

總體上，質性研究傾向於以文字的方式描述、鋪陳並展現資料。若以收集資料的 種類區分，可區分為田野工作和非干擾性方法兩種（謝臥龍、王雅各、盧蕙馨、

范麗娟等，2004:28）。田野工作是對一社區及其生活方式從事長期的研究。就許 多方法而言，田野工作是人類學最重要的經驗，是人類學家收集資料和建立通則 的主要依據（張恭啟、于嘉雲，1989:25）。

本研究旨在探討觀光與原住民部落永續發展間的關係，企圖透過觀察、參與 來理解部落居民的想法，因此本文採用質性研究之田野工作方法進行研究；並採 用文獻分析法（document analysis）、參與觀察法（participant observation）、深度 訪談法（in-depth interview），分述如下：

一、文獻分析法（document analysis）

文獻分析研究是最傳統普遍，也最常被使用的研究方法之一。它是利用現存 的資料，去挖掘事實和證據。透過各種相關聯的文獻資料蒐集與整理，加以分析，

找出解釋的脈絡與線索。

本研究的文獻收集，大致可分成原住民觀光研究、永續發展的意涵及田野地 的文史調查三個部份。透過蒐集各類文獻，如：書籍專書、碩博士論文、期刊論 文及網路資料等文獻資料，以建立本研究相關的理論基礎。

二、參與觀察法（participant observation）

文化人類學者馬凌諾夫斯基於二十世紀初在 Trobriand Island 的實地研究，

即是以參與觀察法研究該島島民的生活文化，形塑自成一格的人類學知識之後，

參與觀察法似乎成為人類學的獨特研究方式（胡幼慧、嚴祥鸞等，1996）。人類 學者是以長期的田野工作，做為收集某一民族或社區生活方式的主要依據，而田

野工作所做的就是參與觀察。參與觀察法是一種重要的蒐集資料方法，將自己沉 浸在研究對象的文化、風俗、社會規範和現實生活中。如此實際地融入研究對象 的目的，在於藉由認識行為舉止的特殊模式、語言符號的使用和傳統習俗，來了 解被研究者的日常生活。

參與觀察法並非只是直接訪談事件的當事人，或訪談對社會文化有深入了解 的人，訪談雖不失為重要的質性研究方法，但言語傳達的訊息畢竟有限，而且每 個人對事件的了解和觀點是片面的，難免會有誤差或偏見，這是由於被訪談者有 不同的背景和角色人格特性，他們之間的言辭或會有所矛盾，即使是同一個人前 後言辭也會出現不一致的情形。這時候只有靠參與觀察人們的活動和生活，才能 進一步檢視被訪談者所指為何，並驗證其所說的是否就是所發生的真實情況（謝 臥龍、王雅各、盧蕙馨、范麗娟等，2004:66）。

余光弘（1996）以蘭嶼研究之經驗，將參與觀察依研究者涉入程度、研究主 題及參與的時間、難易程度分成三個階段：

（一）事件的參與：從事參與生業技術、特定祭典儀式等明確易觀察事項，

透過事件參與或可去取得適當資料。此一階段參與涉入程度低，亦即常與當地土 著上山下海，但在日常生活中的食宿與休閒則與被研究者保持距離。

（二）生活的參與：研究主題為抽象層次較高的社會生活模式或涉及認知理 念層次，需採用生活參與，亦即與土著同食同宿，起居作息全然參與。一年的生 活參與（生業、儀式及社會生活輪迴）為基本的研究工作要求。

（三）生命的參與：即研究者盡力打入被研究者的生命經驗中，經過若干年 的長時間參與，研究者對於田野地文化熟悉度能與當地土著逐漸接近，對於當地 社會文化能有更全貌性的關照，其詮釋也更完整。

雖然余光弘將參與觀察分成三個階段，但其也提到以上三階段僅代表參與介 入程度由淺入深，不但每一階段中又有參與深淺的不同，階段之間也因參與深淺 的不同而呈現連續性。

筆者非阿朗壹部落居民，在進行參與觀察研究時，更需要參與部落的各項活

動，長時間的蹲點研究，進行全貌性的研究與調查，希望能掌握田野地最真實狀 況與資料。因此筆者於 2010 年 7 月開始，進行事件參與。參加阿朗壹部落的各 重要活動，包括；青年組織訓練、部落收穫節、部落永續發展論壇、父親節晚會、

部落生態旅遊導覽解說課程、阿朗壹古道導覽活動等。並於 2011 年 7 月到 2012 年 2 月，進入田野地居住。透過生活的參與，讓研究對田野地及研究議題有更進 一步的了解。

三、深度訪談法（in-depth interview）

深度訪談有別於一般的訪談，在深度訪談中，受訪者是主體，研究者尊重受 訪者的觀念，訪談的目的也在於了解受訪者的思考，重視他們的感覺，尊重他們 對行為的詮釋。在此種會談中，受訪者被視為有個人思考的主體，研究者就是要 嘗試進入他們的觀點，藉由面對面言語的交換，引發受訪者提供資料或表達他對 某事物的意見與想法，了解他們的主觀經驗，因此受訪者和訪談者的關係建立很 重要（謝臥龍、王雅各、盧蕙馨、范麗娟等，2004:85）。

本研究的深度訪談對象如（表 1-1）： 表 1-1 深度訪談受訪者背景資料彙整表

類別 受訪者的職業或工作 受訪者代號

阿朗壹部落生態旅遊服務中心專員 A1 一

阿朗壹部落生態旅遊服務中心志工 A2

部落獵人暨導覽解說人員 B1

二

部落農夫暨導覽解說人員 B2

民宿主人 C1

三

民宿主人 C2

安朔社區發展協會總幹事 D1

四

台東縣台灣原住民蒙恩自強協會社區營造員 D2

本研究的主要研究地是台東縣達仁鄉阿朗壹部落，選擇阿朗壹部落的原因 有；首先，阿朗壹部落位處台東最南端，地理位置偏遠，缺乏工商業，就業機會 較少，居民除了擔任公務員外，多數從事農業或打零工；主要的人口組成，約有 90％左右為原住民；我們可以知道阿朗壹部落是個典型的原住民部落。其次，部 落居民近年來積極自主的推動觀光產業之發展，同時正面臨「台 26 線安朔到港 口段公路改建計畫」及「低放射性廢棄物最終處置場址」，這兩項公共建設議題。

部落居民要如何推動觀光產業？是要堅持部落主體性、環境保護還是公共建設的 興建？要如何發展才會是部落永續的發展？因此，本研究期待透過對阿朗壹部落 的研究，可以呈現出原住民觀光在發展上遇到的問題，並釐清原住民自主性的觀 光是否會是部落永續的發展方向。