自然資源

阿朗壹部落主要的溪流為安朔溪¹¹，其源頭為部落後方的菩安山，河源標高 海拔 1083 公尺，河流路長度約 12100 公尺。沿溪兩側約在民國 50 年左右，被外 來之木材商把原始森林濫伐殆盡，歷經數十年暴風洪水傾蝕，土石逐年往下流 失。近年來，為了保障部落的安全，在河邊兩側築堤防患水災，但上游水土保持 不良，河床每年不斷增高，提防的功能時有堪慮（張金生，1997:46）。因此地方 政府在安朔溪中游築起攔砂壩，並進行河道整治工程，但也因這些工程的進行，

造成安朔溪自然生態的嚴重破壞。

（二）地形與地質

阿朗壹部落後方山區由西到東地勢逐漸下降，較深山處為「中央山脈」南端，

丘陵地帶為「大武地壘」的南端，接著是安朔溪的沖積平原，而靠近海邊處為「大 武斷層海岸地帶」。部落位於安朔溪的沖積平原上，地勢較為平坦，靠近水源適 合農耕。

部落後方有兩座山，分別為「菩安山」及「茶留几山」。菩安山海拔高度為 1083 公尺，是安朔村與屏東縣獅子鄉交接的最高點。過去部落族人遷徙至安朔 時，曾徒步翻越此山嶺，沿著安朔溪而行。茶留几山海拔高度為 975 公尺，南迴 鐵路開鑿隧道穿越此山，為台灣最長之鐵路隧道（張金生，1997:59）。

（三）動植物

部落內生態環境破壞少，動植物資源豐富。常見的哺乳類有：穿山甲、山羌、

長鬃山羊、水鹿、石虎、麝香貓、大赤鼯鼠、黃鼠狼、山豬、赤腹松鼠、田鼠、

野兔等。常見的鳥類有：小白鷺、大冠鷲、竹雞、五色鳥、烏頭翁、台灣藍鵲、

麻雀等。常見的爬蟲類有：雨傘節、百步蛇、眼鏡蛇、龜殼花、青竹絲、錦蛇、

臭青公、南蛇、水蛇等。常見的淡水魚有：日本禿頭鯊、白鰻線、褐吻鰕虎等。

11 安朔溪在清代時被稱為阿塱壹溪

部落內，大部分為喬木及灌木，較常見的有相思樹、羅氏鹽膚木、白匏子、

野桐、白榕、雀榕、九芎、台灣月桃、血桐、苦楝、欖仁樹、土樟、林投、瓊崖 海棠等。

（四）地景

台 26 線安朔到港口段公路，部分路段就是現今觀光客在行走的「阿朗壹古 道」，¹²阿朗壹古道位於橫恆春半島的東北方到台東縣最南端，依山臨海，沿著 太平洋海岸行走。早在 16 世紀以前，漢人尚未進入東台灣之前，台灣南部的山 區，有魯凱族、排灣族、卑南族及阿美族和平埔族於其間活動。此古道一直是各 原住民族來往西南平原、恆春半島與花蓮台東地區的重要交通要道。在恆春半島 一帶居住的斯卡羅族，就是早期由台東知本一帶的卑南族，經由古道南遷的，因 與恆春半島當地排灣族、阿美族、平埔族接觸，受各族群文化影響，發展出不同 於卑南族的文化特色。1721 年朱一貴事件，就有清朝官兵循此路線前往東部搜 捕朱一貴的部下。1829 年屏東的平埔族趕著 2000 頭牛南下至恆春，一部份再經 由阿朗壹古道到花東縱谷的大庄一帶。1850 年左右，馬卡道族因原本的生活空 間受到壓迫，從屏東楓港、車城至恆春，經滿州至太平洋海岸，經由阿朗壹古道 至台東市，再北上到東海岸的成功一帶及花東縱谷的大庄。一直到 1874 年牡丹 社事件後，清朝政府開始對孤立已久的台灣東部地區積極治理，以便加強軍事與 經濟的控制，沈葆禎受命任巡視台灣，為建立良好的防衛及交通系統，於是進行 開山撫番，開闢通往台灣東部的官道，共分北、中、南三路。¹³1877 年，恆春知 縣周有道，開通「恆春-卑南道」¹⁴從恆春東門、滿州，經八瑤灣、牡丹灣北上，

經「阿朗壹古道」至達仁鄉南田及安朔後，北上達卑南，全長 213 里。成為當時

12現稱「阿朗壹古道」，為旭海到安朔路段，由於安朔部落在清代名為「阿塱壹」，所以這段古道 就被如此稱之。

13 （北路，由噶瑪蘭蘇澳至花蓮奇萊、中路，由彰化林圮埔至花蓮璞石閣、以及南路，由屏東 恆春至台東卑南）

14 恆春-卑南道又被稱為琅嶠-卑南道

往返東部，傳送公文、運輸物資的官道。1887 年英國技師泰勒（G.Taylor）與潘 文杰頭目途經阿朗壹古道時，留下對當時地景的描述。

山巒截止於險俏的山崖，在它與海之間，一條小石礫路，適合為人行 道。海上有風起浪，高山卻異常窒悶，懸崖上一絲氣息也沒有。陽光 熱而無情，射出強力的光熱。我們蹣跚的前行，厭煩地走過一個個海 灣……沿著沙灘，海面光亮如玻璃面對陸地。眼前險峻、單調的崖坡，

沒有甚麼東西阻斷，也沒有水可發現……終於看到不遠的山區似乎向 內陸凹進一些，與海水之間有一適當的空地。很快地，轉過一個海角，

我們看到阿郎壹溪（劉克襄，1992:93-94 ）。

一直到 1885 年中法戰爭後，因路程較近的枋寮到大武「三條崙古道」開通 後，才逐漸荒廢棄置。儘管如此，阿朗壹古道依舊是原住民族通婚貿易及探險家 探訪台灣東南區域的道路。

2. 安朔國小與安朔遷村七十週年紀念碑

安朔國小位於部落內，原為「阿朗衞番童教育所」，1946 年改名為「台東縣 達仁鄉安朔國民學校」，設有南田分班。1986 年因南田分班教育效果不佳而裁 撤，1993 年新化國小裁併為安朔國小的分班，1995 年森永國小裁併為森永分校，

1996 年新化分班升格為新化分校，1998 年森永分校裁撤。目前鄰近之南田、森 永村之學童，由校車接送來安朔國小就讀。近年來，安朔國小積極推動文化課程，

除了設立原住民資源教室外，校園內到處可見原住民圖飾、壁畫。在校門口外，

有立一大石頭，上面刻著「安朔社區」，在石頭下方有一石板，上面刻著「安朔

（aljungic）村遷村紀念碑」¹⁵，碑文的內容如下：

15 此紀念碑於 2010 年 7 月 24 日安朔村遷村 70 週年慶暨豐年祭聯歡活動當日揭碑，紀念碑主要 由達仁鄉生活美學協會撰寫碑文及製作；以台東縣達仁鄉安朔村遷村 70 週年籌備會之名立碑。

本村是排灣（paiwan）族，隸屬 tjaquvuquvulj（大龜文）部落聯盟 maazazangiljan（總頭目）ruvaniyau（羅發尼耀）和 tjuleng（酋龍）

所統轄。原來散居在屏東縣枋山溪流域的上游---qinaljan（根也然）、 kadu（內麻里巴）、aljungic（阿朗壹）。原部落裡總頭目設置 Inidjavan

（代管者---部落頭目）；qinaljan 由 qaquwangan 家和 culelj 家擔 任，kadu 由 ruvusaman 家擔任，aljungic 由 duivul 家擔任。在部落 頭目的領導下，部落凝聚力頗強，歷經荷、清、日等外族的進犯，浴 血奮戰不屈不撓，留下了不少可歌可泣的史話。日治時期，日本為了 便於鎮壓管理，在恩威並用的策略下，陸續遷徙三個部落至安朔村 ---1930 年 aljungic 遷移完成。1940 年 qinaljan、kadu 遷移完成。

遷徙之旅極為困難，翻越重山，橫渡急流，羊腸鳥道，頂背家當，攜 老扶幼，結蘆為社，水土不服，染上惡疾，人口死亡不少。經歷過後 代子孫，不斷努力，始有溫暖的家園。水有源，樹有根，緬懷先祖篳 路襤褸，以啟山林的拓展精神，期盼後裔子孫發揮民族情、血脈親、

文化根的情感，團結一致，共創安朔村美好的明天。（台東縣達仁鄉安 朔村遷村 70 週年籌備會）

3. 太陽神的水井

位於安朔國小上方產業道路旁，為部落民生用水的水源地，雖鄰近部落但自 然資源豐富，夜間遊客在部落導覽員的帶領下，可沿此產業道路找尋飛鼠的眼睛 及滿山遍野的螢火蟲。

4. 阿朗壹勇士團聚會所

2009 年由阿朗壹勇士團前任團長 Alapay Patalaq 籌措經費，並邀請部落族人 一起協助建造的聚會所，是部落青年開會及寒暑期訓練營隊的場地。聚會所前有 一廣場可升火跳舞，而聚會所旁有一個簡單廚房為「阿朗壹部落廚房」，當有遊 客前來參訪時，部落廚師在此烹煮風味餐。目前是阿朗壹勇士團聚會所，同時也

是阿朗壹生態旅遊服務中心，為接待來訪遊客最主要的場地之一。

5. 雅灣工作室

雅灣工作室是部落目前唯一的原住民藝品專賣店，由部落族人溫進財、詹翠 琴夫妻，因對排灣族文化的熱愛而攜手創立，將族群的傳統圖騰運用在皮雕、刺 繡、琉璃珠、貼布繡、編織的技法上。工作室有販售琉璃珠飾品、皮雕等，如事 先預約，也提供琉璃珠串珠體驗的課程。

6. 農耕採集文化區

一位年少時就到外地工作數年的部落青年，返鄉後，為了找回小時候在部落 農耕的記憶，試著用傳統農法在部落的土地上，種植地瓜、芋頭、野菜等傳統食 物。經過幾年嘗試，目前農耕採集文化區內作物種類多樣、收成豐碩。