部落概述

一、 歷史沿革

阿朗壹（aljugic）部落，相傳在遠古時代，部分的土地原本是屬於初樂

（Tjuletje）頭目家族管理，在遭受到鄰近部落攻擊後，逃亡到屏東的內文社投 靠邏發尼耀（Ruvaniyau）頭目家族，將原本管理的土地領域，交由邏發尼耀

（Ruvaniyau）頭目家族管理。並締結成兄弟家族，誓言如同父母生的親兄弟，

雙方的後代不准結婚。邏發尼耀（Ruvaniyau）家族頭目，曾派遣其弟負責管理 原來初樂（Tjuletje）家族所管理的領域，惟憾水土不服病死於當地。後來，因 無暇照顧，將之封立居住於當地的兌福（Tuivu）家族為封立頭目代為管理（整 理自張金生，2007:152-157）。

昭和 3 年（1928）1 月 24 日本政府設立阿塱衛駐在所；於安朔村現址開始

7 阿朗壹部落，及今日安朔村，又被譯成阿郎壹、阿塱壹、阿朗衞，皆源至排灣族語「aljugic」。

8 100 年度台東縣達仁鄉安朔社區青年傳統生態智慧與應變工作坊，舉辦於 2011 年 11 月 5 日；

地點在安朔國小資源教室。

規劃及建設；昭和 7 年（1932）成立阿塱衛教育所。1928-1932 年間，阿朗壹社 居民陸續搬遷至安朔村現址。多居住於今日安朔村 5 鄰及 8 鄰的位置（姜叡璟，

2003:18-19）。廖秋娥（2001）於《台東縣大武地區的區域型成與轉變》中，根 據日本統治台東地方首長及重大事件的發生，將 1915-1945 劃分為銃器收押後的 撫育、教化時期，此一時期之日本政府，著力於改善教育，擴充授產設施，開始 衛生等，積極對原住民推動同化政策，將原住民作為生活基礎的土地奪取，在環 境迥異的地方另外生活，由生產到生活均在日警的監視之下。此搬遷管理的方 式，又稱為「集團移住」。日本政府對大武地區排灣族部落並未進行徹底或長距 離的「集團移住」，但是如果是跨廳界的遷徙距離及規模就較大。昭和 12 年（1937）

日本兩大製菓株式會社，森永和明治製菓株式會社，決定在大武地區發展熱帶栽 培業，種植可可、咖啡等作物，昭和 15 年（1940），鑒於南迴公路運輸的重要性，

發動民眾進行徹底的修補。因交通建設、林野及物產的多元栽植及開發，均需要 不少勞力。昭和 15 年（1940）高雄潮州郡的根也然社、中麻里巴、內麻里巴等 三社的部份居民陸續遷移到阿塱衛社（廖秋娥，2001:86）。葉神保在 2002 年發 表《排灣族 caqovoqovolj（內文）社群遷徙與族群關係的探討》的碩士論文中，

指出現今安朔村及鄰近的南田村主要是由排灣族內文社群移住，以大武鄉加羅板 溪與東排灣族各部落為界。而安朔村居民是由原本的根也然、內麻里巴、阿朗壹 等社之社民組成，是日治時期被有計劃的集體遷徙的部落，為的是種植熱帶植 物、水稻及開闢南迴公路的勞力所需，以充實當時太平洋戰場的戰備能量。

張金生（2007）指出；根據文獻上的紀錄，安朔村（阿朗壹部落）的居民大 部份皆隸屬於邏發尼耀（Ruvaniyau）與久冷（Tjuleng）等頭目家族的後代子孫。

然目前在安朔村有五個支系家族，分別是有咖固哇安（Qaquwangan）、兌福

（Tuivu）、初樂（Tsulelj）、比優福樂（Piyovel）、羅福撒滿（Ruvusaman）。

二、 地理位置

阿朗壹部落位於台東縣達仁鄉安朔村內。安朔村在達仁鄉南方，東臨太平 洋，南面隔安朔溪與森永村對峙，西方與屏東縣獅子鄉接壤，北方比鄰新化村及 大武鄉南興村。依據地理區域，達仁鄉鄉民習慣稱呼安朔村及鄰近之森永村和南 田村為達仁鄉的「南三村」。安朔村有台 9 線公路貫穿，交通方便，故達仁鄉如 達仁鄉公所、達仁鄉戶政事務所、達仁鄉衛生所、郵局及警察局等機構設立於此，

使安朔村成為達仁鄉之行政中心。⁹

安朔村的現址原為排灣族舊居之地，日治時期於此設置阿塱衛駐在所，並於 昭和 8 年（1933）建立阿塱衛社。其後，又有不同地域的排灣族人陸續遷入此村，

於民國 36 年（1947）國民政府行政人員，依其語言將本地簡稱為「安朗」村，

後因筆誤而被登記為「安朔」村。安朔村共分 13 鄰，依位置分為安朔本村（1~8 鄰）、復興社區（9~13 鄰）兩個部份，安朔本村位於安朔溪左岸河階，位置較靠 山區，復興社區則臨台 9 線公路，為達仁鄉公所所在地（傅君，2001:147）；兩 地的距離約 3 至 5 分鐘的車程。

圖 3-1 達仁鄉地圖。 資料來源：達仁鄉公所網站；http://www.ttdaren.gov.tw/

9達仁鄉因國民政府政策於1946 年從大武鄉劃出。初設行政中心於土坂村，1958 年因交通不 便等因素，而遷至安朔村。

圖 3-2 阿朗壹部落生態旅遊地圖。資料來源：台東縣台灣原住民蒙恩自強協會

三、 人口

根據達仁鄉戶政事務所民國 101 年（2012）5 月份的人口統計資料，安朔村 現有戶籍登記人口 346 戶，男性 443 人，女性 367 人，共 810 人。其中，山地原 住民人數為 594 人，平地原住民人數為 76 人，原住民比例約占安朔村人口 83％

左右，而其中又以排灣族占多數。安朔村近十年人口多維持在 748~890 人之間，

然而，根據當地居民的說法，實際在村莊居住人口大約只有戶籍登記人口之一 半，除了一些在公家機關（如：鄉公所、戶政機關、警察機關和鄰近國中小學）

工作的居民人外，其餘人口多是外流到台東市或西部各地工作。另一方面，安朔 村復興社區因地處沿海，生活不易，一直到民國 60 年代仍僅有幾戶人家。到了 民國 65 年(1976)之後，因為台東地區聯外交通日益重要，外來人口逐漸移入後，

復興社區才逐漸形成。其主要人口以彰化地區移入的閩南人為主。民國 70 年代 以後，有更多的高雄人遷入（傅君，2001:148）。

四、 經濟產業

遠古時期，排灣族的生計方式，是以山田燒墾與漁獵為主，各部落皆有自己 的領域範圍互不容侵犯；日本統治時期，在大武支廳設立交易所，並推動貨幣的 使用，同時，教導原住民水稻的種植。

在日治時期已開始種植水稻，這也是日本政策「集團移駐」的一部分。後來，

因民國 50 年代開發林班地，破壞水土保持，不僅河川枯水期拉長，且大雨來臨 山洪暴發，水圳遭受破壞，影響水稻耕作（葉神保，2002:257）。民國 60 年代，

興建南迴鐵路時，因為工程需要，將安朔溪溪水調往加羅坂溪，安朔的水稻栽種 才正式告一段落。民國 50 年代，安朔村居民多種植香茅草，民國 60~70 年代，

則是種植斷木香菇，這兩項產業為當時居民主要的經濟來源。後來，香茅草產業 衰退，香菇也因受到大陸進口關係而失去競爭力。而在此兩個產業之後，民國 70~80 年代，當地接受台糖的契約；轉為大量種植甘蔗，在當時可說是盛況空前。

然而，民國 83 年左右，台糖停止收購後，農產又在陷入停頓的狀況（傅君，

2001:149）。

目前部落的居民，雖有種植小米、地瓜、芋頭、香蕉、花生、洛神等作物，

其中小米種植量最多，種植小米的居民共同組成小米產銷班。2012 年年初，安 朔國小與安朔 aljungic 青年會也加入種植小米的行列，收成的小米將用於安朔國 小的文化課程及 8 月份即將舉辦的小米收穫祭上。除了小米透過產銷班有販售 外，其他的作物多是供自己或親友食用，產量都不大。在畜牧業方面，部落居民 多會在自家農舍飼養少量的雞、鴨及豬等，於節慶或朋友來訪時招待客人。部落 內有一牧場，最多曾養了 170 多頭黃牛。而部落內主要耕作者多為部落較年長的 中年或老年人。居住在部落內的青壯年，除了軍公教人員外，多擔任服務員、約 聘人員或打零工。因工作機會不多，亦有不少青壯年在台東市及外縣市工作。每 逢年節假期才會返鄉探望長輩親友。