研究方法與地點

(一) 研究方法

（1）歷史文獻分析：爬梳歷史文獻，理解正興村形成的歷史脈絡，藉以理 解空間、地域、部落、家族四者間的關係，從而敘述正興村從部落型態成為地 方行政組織—「村」的過程，如何影響人的聚合與集體認同的變遷。另外從青 年會所相關文獻，討論會所制度的變遷，分析過去的青年會所制度主要功能；

另從吳宜瑾（2007），利錦鴻（2012）以及葉一飛（2012）等三位近年所撰寫 之當代青年會組織碩士論文討論鄰近排灣族部落與正興村青年組織復振再現之 歷程。

（2）參與觀察：本論文主要為觀察年輕人的日常生活實踐，必須長期與年 輕人交流。由於金峰鄉正興村祭典舉行時間多為 7 月至 8 月，因此 7 月至 8 月 為理想田野調查時間，與年輕人一起工作，培養感情，取得信任，方可進行訪 談。藉由一起住、一起參與活動、山上工作，建立與年輕人的信任關係。另正 興村四部落每年二到三月均會舉行舊部落尋根之旅，藉由重返舊部落的共同經 驗，建立彼此的關係，增加訪談的深度；以研究者的身份進到田野場域，通常 會有一段適應期，但由於我自己為正興村 Kaljatjaran 部落族人，因此佔了身份 特殊之利，進入場域能夠馬上適應，研究對象也不會將「研究者」的這個身份 擴大，能更貼切的進入研究對象的生活，記錄一些重要的活動。但是由於身份 重疊，本身在主觀與客觀中間將會有一場拉鋸戰，在田野資料分析撰寫中也必 須注意，不斷的轉換立場，以求資料分析的中立性；在參與活動觀察中，礙於 自己女性身分，無法與男性青年或長者進行狩獵行為，發現在諸多青年訓練的 過程中，不見女性青年的角色，因而思考女青年在當代青年會組織的角色，並 透過訪談了解女性青年在過去與現在青年組織中的功能。以下表列研究期間所 參與觀察之活動與祭儀項目。

表 1：研究者實際參與觀察之活動列表

部落青年

（15 歲-40 歲）

1. 參與青年會的動機

2. 對族群文化與部落的想像（加入青 年會前後的差異）

3. 青年會傳承學習的方式與學校教育 的差異

4. 女性成員的加入

10 位

（研究者整理）

(二) 研究地點

主要研究地點在台東縣金峰鄉正興村，金峰鄉位於台東縣西南方，東與太 麻里鄉為鄰，西界屏東縣霧臺、瑪家及泰武等鄉，南邊為台東縣達仁鄉，北接 卑南鄉以知本溪為天然界線（林建成 2002：7）。正興村位於金峰鄉東邊，接近 太麻里鄉的交接處，為進入該鄉的門戶，正興村聚集了從日治時期以來陸續從 太 麻 里 溪 上 游 遷 徙 下 來 的 四 個 舊 部 落 （ Kaljatjaran 、 Viljauljaur 、 Paomuli 、 Tjulitjulik），形成多族群與部落聚居區域，主要以東排灣群集遷徙的東排灣族人 為主，晚進則有因婚姻而移居的少數族群，外省籍、ho-lok 人、阿美族、太魯 閣族等。

1961 年（民國 50 年）介達村、比魯村合併為介比村，1973 年（民國 62 年）改名為正興村至今，總戶數為 195 戶，人口數 779 人。目前固定參與青年 會人數約十到十五人，年齡層包含國中、高中以及 30 歲以下年輕人，多在儀式 慶典、婚喪喜慶時能看見青年會穿梭其中，協助活動進行。詳細田野地的歷史 脈絡與遷移進程，於第二章詳細說明。

引自拔耐．茹妮老王《台東太麻里溪流域排灣族部落遷移口述史~嘉蘭及介達部落 耆老的生命敘說》（2011：7）

圖 1正興村四部落太麻里溪上游原居地