禁忌的當代解釋

一、 性別禁忌的當代詮釋

過去男子會所內禁止女性進入，除了「性」的禁忌以外，主要是因為社會 勞動分工的方式。為維持社會正常運作，男子與女子均有自己的社會責任，男 子負責公共事務較為勞務的工作，女子則是跟隨著家庭處理農務等雜項事務。

基本上女生照理來說他一樣也是會去山上，應該說家裡所有事情掌管 都還是由女孩子，女孩子負責農務與家裡的各項事務，所以青少女、

少女，在 15、16 歲這個時期的少女也不會閒著，工作量也不會輕鬆到 哪裡，一樣做的事情很多，比如我們以前都會在頭目家，不管說工作 完或者是什麼，我們一定會在頭目家外面的廣場聚在一起，那我們會 剝剝花生啊或是玉米啦，我們都會一起處理這件事情，大多都是女孩 子在做這樣的工作。（曾金枝耆老口述資料，2016/04）

因此，性別的禁忌是為適應當時的社會環境與分工方式而產生的，同時女 性雖未被收納在男子會所如此清楚明確的制度與團體內，可是女性卻圍繞著

「家」與「田地」，進行再生產的功能，維持著平衡運作的社會機能。

女性禁止進入會所雖為男子會所一般性的禁忌，卻還是可以發現其彈性的 空間。葉一飛（2012：202）提及傳統排灣族的雙系長嗣繼承的社會原則，使得 女性與男性同樣擁有掌管與承接家系財產的機會，同時女性 mamazangiljan 與 pulingau 天生被賦予對靈的親近性，使她們在某些空間與物件的使用規範是有 著優先性，因而擁有進入會所舉行儀式的通行權；另王嵩山（1995：85）提及 鄒族舉行儀式時，架高的干欄式男子會所底下，成為女性的休憩空間，若遇到 非不得已的情形時，女性還是可以從男子會所的後面進入，只能在會所後方空 間，不能到會所中央的空間。因此，我們可以了解禁忌並非一成不變，隨著 人、事件的發生與其對宇宙觀的理解而有彈性執行的空間，同時禁忌必須存在 社會文化脈絡裏面才具有其意義。

經歷七十餘年（1931 年至今）的外來殖民管理，社會環境急劇變化，社會 禁忌同時也面臨其不適切性。觀看正興青年實踐的過程中，我們發現當代排灣

族青年對抗的是不一樣的主體，過去部落的外侮可藉由強壯的青年以武力抵 抗，如今青年們面對的是，逐漸遠離母體文化的憂慮，透過選擇重建會所重新 集結青年們與整合不同世代之間的想法，然而大環境的改變，當代的青年會所 呈現了不同的功能與意義。

二、 青年會所的當代詮釋

文化復振過程中，我們可以複製外在的文化形式與建築形式，然卻無法複 製當時的社會文化環境。排灣族部落在日本、台灣政府殖民經驗中，許多族群 內部的精神、文化價值，都被消磨殆盡；現代社會的貨幣經濟市場，使得青年 不得不進入殖民式的教育環境與個人私有經濟的想法，因而共享、共存的文化 價值與部落教養所形成的個性養成，逐漸被人遺忘。然循序漸進的挖掘探究歷 史脈絡，追尋著長輩們的生活軌跡，這些經驗成為青年們在當代生活的知識基 礎，文化生活與實踐是根基於過去的經驗，我們知道無法完全複製過去的生活 環境，但是必須要學習到的是部落內部文化的價值觀，在集體意識的框架下必 須重新詮釋空間與禁忌。

經歷上述長輩的質疑與執行的難題，正興青年選擇將會所更名為青年工作 站。青年們理解長輩的堅持與質疑，尊重長輩們的想法，在不打破禁忌的前提 下，將青年會所轉換成工作站，同時清楚給予此空間的功能定位。

如果說他是一個會所的話，他不管成立的過程或是在裡面所做的事 情，甚至成人所必須要擔起的責任或是他自己所該具備的能力，都必 須要符合老人家的規範與討論，那還有一些就是一定要有的訓練，這 些先決條件都必須要通過或是做到之後，我們才有辦法，或者是說這 些人才有辦法去支撐這一個會所，那換一句話來說的話，其實就是我 們還沒有能力去支撐會所這個名字，或是會所他後面所代表的這些東 西，所以我們用了工作站的名稱去轉換這件事情。（B 青年口述資料，

2016/04)

青年工作站以轉換名稱的方式突破性別禁忌給予的限制，正視女性青年的

因此，青年們認知自己文化能力上的不足，也無法將長輩的知識拋棄，因 此將青年會所的名稱用現代的思維去轉換，將其功能定位在教育學習與傳承，

功能上此空間作為青年們重要的心靈寄託空間與文化學習空間，透過這些建立 內外空間的過程，跨越性別、連結不同世代，讓青年們重新向長輩學習學校教 育以外的在地傳統知識，使所有人皆在實踐過程中站穩自己的位置。

第四節 小結

人群對於社會生活與傳統禁忌的詮釋充滿彈性的空間，文化形式並非僵化 且一成不變的。人群的認同聚集可能同時發生在不同範圍與事件上，從上述的 討論中我認為，認同奠基於共同經驗這個重要因素，並由固定的疆域範圍圈定 之，因此正興青年的認同感的再形塑並非無端產生別於上一代長輩對於各自部 落的認同感，而是對於 Sinapayan 這一區域的地域認同感大於各自所屬的小部 落，將對 Sinapayan 的地域認同感視為行動實踐的核心驅動力。同時遵循部落 內部長幼倫理關係的框架，找尋轉換傳統禁忌的詮釋。

文化的意涵必須靠實踐方能知曉其內在意義。青年的行動實踐試圖尋找能 夠適應新時代的意義，在文化復振的過程中，我們無法忽略社會環境、教育方 式、宗教信仰等外界因素的影響，雖然我們試圖重建會所與恢復青年會制度，

卻無法複製當時的社會生活環境，然而在實踐過程中青年們也認知到新時代的 詮釋方式必須遵循部落倫理、社會文化的脈絡，透過轉換青年會所的名稱，定 位其身為文化學習之空間，藉以轉換禁止女性進入的禁忌，同時透過文化學習 修補不同世代之間的社會關係。