第三節 研究方法與步驟
以「文本」（text）的概念取代「作品」（work）概念來探討文學及電影創作，
在當代的文學、電影批評理論及實踐活動中，已是廣被知悉且接受的一種方式與 態度。羅蘭‧巴特在〈從作品到文本〉（“From Work to Text”）一文中對兩者間的 區別與闡述，亦將文本的後現代性、開放性，與其中讀者所扮演的主動角色突顯 出來。7此外，電影理論研究者 Rober Stam 點出：「文本（在詞源學上，是指「棉 紙」或「編織物」）的概念，不把電影概念化為對於現實的模仿，而是把電影概 念化為一種加工製品，把電影概念化為一種結構物。」8這樣的概念，對於動畫 創作及動畫研究同樣適用甚至更為貼切。因為和電影相比較，動畫更幾乎是、完 全是由人所建構、創製出的加工品，呈現在螢幕上的每一點線面、光影、律動、
聲音，都是人一點一滴繪製、架構與編織出來的。
電影與動畫的肇始同樣久遠，兩者間的媒介特性與製作方式亦有許多相似之 處，但相較於電影研究理論的成熟與成果的豐厚，動畫研究則尚有許多可進步與 可參考引用的空間。因此，在研究概念與態度上，本研究主要以文本分析為依歸，
將所挑選的電視動畫文本視為可被觀者主動詮釋的載體；而在研究方法上，除了 動畫理論之外，也將自電影理論借鏡，援引適用的電影研究工具及語言，藉以瞭 解並釐清上述所提出之各項研究問題。
法國電影研究者雅克‧奧蒙（Jacques Aumont）與米歇爾‧馬利（Michel Marie）在《當代電影分析》一書中統整出影片分析常用的三大類不同工具9，本 研究用以分析電視動畫文本之主要工具，亦大體不出其所列範疇：
7 見 羅蘭‧巴特（Roland Barthes） 著，朱耀偉 譯，〈從作品到文本〉，《當代西方文學批評理論》，
（台北：駱駝，1992），頁 15-23。
8 見 Rober Stam 著，陳儒修、郭幼龍 譯，《電影理論解讀》，（台北：遠流，2002），頁 255。
9 見 雅克‧奧蒙（Jacques Aumont）與米歇爾‧馬利（Michel Marie） 著，吳珮慈 譯，《當代電 影分析》，（江蘇，教育出版社，2005），頁 41-42。
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一、描述性工具（instruments descriptifs）
包括分鏡、分段（分場）、影像的描述、表格與圖解等方式，用以描述及理 解一部影片在敘事結構及場面調度中所含的各項組成元素，最常見的描述工 具，如：分鏡表。一份完整的分鏡表可表述大單位的敘事結構或是小單位的 鏡頭與鏡頭關係，其中可包含每個鏡頭的詳細時間、畫格總數，鏡頭或畫面 的拍攝角度、景深、比例，鏡頭與鏡頭間的銜接、剪輯方式，攝影機運動方 式，音樂、音效、對白等聲音效果的表現方式等等10。
二、引述性工具（instruments citationnels）
包括節錄影片、畫格或引述對白等方式，用以補充第一類描述性工具之不 足，就本研究而言，此類工具最需要使用的是畫面停格，藉由凝凍、擷取瞬 間畫格，研究者得以在快速流動的電視動畫文本中，覓得些許可資凝神細視 其中視覺構成、美感構成的空間。但弔詭的是，一旦將畫面停格並擷取，必 然損及文本原先放映時所產生的整體性與運動感，而整體性與運動感卻又是 動畫文本所不可或缺的重要元素，因此，此工具是為因應研究論文這種文字 性書寫載體所不得不為的方法，在應用時雖有其觀看與分析上的便利，但仍 須時時謹記其與動畫文本在本質上的相異，在逐格分析的過程中，莫忘畫格 與畫格之間本應存在的流動關係與視覺上的律動。
三、資料性工具（instruments documentaires）
此類工具與上述兩類不同，不來自於所研究影片本身，而是環繞於影片外圍 的相關資料，包括影片發行前與發行後所可收集到的，也包括書寫性的及影 像性的資料，如：劇本、導演訪談、廣播節目、電視報導、劇照、影評……
等等。本研究雖主要採用文本分析方式，相信文本與觀者可形成主動的互動 關係，並不需要依賴原作者的看法或觀點，但仍需要採集文本外圍相關資 料，以形成研究者分析與詮釋時的參考，避免產生閉門造車或過度自我臆想
10 同註 9，頁 45。
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的偏見與武斷。
除了採用動畫及電影理論、工具，電視動畫在表現形式上與一般電視連續劇 亦有諸多相似之處，例如：分集敘事的模式及語法，注重觀者接受程度的深淺與 互動關係，傾向於吸引大眾而形成類型與公式的風尚等等，本研究亦將參考電視 連續劇的研究方式，思索並選擇其中對於分析電視動畫可資著力的施力點，以增 加探討電視動畫文本時的不同角度及面向。
「文本這個對文學作品的重視和尊崇所慣用的鄭重字詞，改用在電影上，從 而得以提升較差媒體（指電影）的聲望—電影文本是符號學把焦點放在影片上的 作用結果，是有系統地組織論述的場域（而不是無規則的生命片段）；文本分析 假定電影應該以嚴肅的態度來加以研究，不但應該把它從文學菁英的著作中區別 出來，而且也應該把它從報章雜誌的評論當中區別出來。」11Robert Stam 的這段 描述，暗示了以另一種視角觀看電影可能帶來的不同觀感與高度。本研究認同且 希望嘗試這樣的態度及作法，從文本及藝術的角度觀之，電視動畫文本可被視為 一個在形式與內容上經過縝密、精細設計，內蘊有豐富人文價值的編織物，透過 觀者觀看閱讀與互動的過程，文本的意義被詮釋、被凸顯、被展現。並冀望透過 文本與文本間的比較、對話，進一步發現各文本之間相互涵攝與彼此互動的動態 關係。
本研究將進行之研究步驟如下：
一、閱讀並篩選動畫相關理論與觀點
國內對於動畫的關注與探討，目前仍多偏向產製方面的論述，關於如何繪製 動畫的工具書籍較多，學術論述較少，電視動畫方面的專業及理論書籍更是 稀有。故本研究除盡可能蒐羅國內相關研究，並需要大量吸收、參酌、引用 國外理論及書刊。閱讀並比較觀點之後，選擇適用於本研究的動畫理論及其
11 同註 8，頁 254-255。
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他可資輔佐本研究進行之相關論述。而跨界的理論更是有助於本研究思考動 畫議題的重要參考與佐助，如：電影理論、文學理論的應用，能補充研究動 畫時在工具上與觀點上的不足。
二、釐清並確立有限動畫與電視動畫的質性與基本概念
本研究將研究範圍縮小至動畫中的電視動畫一項，而在台播映之電視動畫因 歷史、地域、市場各種因素，多來自日本，並以一般稱為有限動畫的形式表 現。故本研究除了將需釐清電視動畫與有限動畫間不可分割的連結關係，亦 需對有限動畫此一特殊的動畫形式有深入的剖析，瞭解其所特有之表現元 素、內在結構與敘事美學，進一步希望對有限動畫一詞能夠重新詮釋與定 位。此部份章節的討論方式，將引述若干具代表性的有限動畫片段，觀看、
剖析其敘事形式及內含之美學概念。
三、確立研究範圍與問題意識，選擇相符之電視動畫文本
研究者立足、生活於台灣，接受、觀看到的是台灣各電視台所播映的電視動 畫作品，因此所研究的電視動畫文本，將主要以台灣觀眾的觀點，從曾在台 播映且符合本研究問題意識與研究目的者進行文本之篩選。而篩選出的研究 文本，亦將放入整個異術格鬥類電視動畫的發展脈絡中觀看，找尋其類型肇 始的源頭，俾使對此類型電視動畫的討論能兼具歷時性與共時性的全面觀 照。
四、分析並探討各文本所呈現之表現形式
本研究共篩選出九部符合研究主題—異術格鬥類的研究文本，在探討各部文 本的外在表現形式與內在精神世界之前，將先對「異術格鬥」一詞做定義上 的澄清與說明，以釐清此類型電視動畫與其他相似類型的不同，俾使本研究 之文本選擇與爾後論述得一清楚之依歸。而論述異術格鬥類電視動畫表現形
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式一章，將根據文本特質分類，採用上述三類電影分析工具（描述性、引述 性、資料性工具）對各文本做細緻的觀察與分析，藉以討論並解讀各部文本 如何運用有限動畫手法以敘事傳情；並期望於各部文本的剖析之後，能發現 各文本之間的對話關係，以及此類型電視動畫在外在表現形式上的同與異。
五、分析並探討各文本所蘊含之主題精神與內在意義
此類型電視動畫之外在表現形式變化多端，但內含之主題精神與意義卻常有 相通相應之處，而此類型電視動畫之所以能風靡當代，亦與此內在精神息息 相關。故分析完異術格鬥類電視動畫之外在表現形式後，本研究將深入歸 納、縱論各部文本所表現出來的精神特質、精神層次與異樣的世界觀。文本 中各主角多顯示出一共同特徵—主角本身蘊藏著無可限量的內在潛力，因為 某種非私利之目的，主角自我覺醒並自我惕勵，藉由不斷的修練與格鬥過 程，不斷將原本有限的能力與眼界超越、突破，以達成自我實現與維護眾人 的目標。此種追求內在自我成長的價值，頗符應日本心理學家暨榮格分析師 河合隼雄（Hayao Kawai）對於人生成長的洞見，亦符合新儒家學者唐君毅 於《道德自我之建立》、《人生之體驗》及相關著作中闡述的道德實踐理論與 哲學觀，並與東方文化固有之往內觀照、力量須往內求而非外求的理念多所 呼應，故此章節將與河合隼雄及唐君毅之哲學理論對照參看，以求更透徹瞭
此類型電視動畫之外在表現形式變化多端，但內含之主題精神與意義卻常有 相通相應之處，而此類型電視動畫之所以能風靡當代，亦與此內在精神息息 相關。故分析完異術格鬥類電視動畫之外在表現形式後，本研究將深入歸 納、縱論各部文本所表現出來的精神特質、精神層次與異樣的世界觀。文本 中各主角多顯示出一共同特徵—主角本身蘊藏著無可限量的內在潛力，因為 某種非私利之目的，主角自我覺醒並自我惕勵，藉由不斷的修練與格鬥過 程，不斷將原本有限的能力與眼界超越、突破，以達成自我實現與維護眾人 的目標。此種追求內在自我成長的價值，頗符應日本心理學家暨榮格分析師 河合隼雄（Hayao Kawai）對於人生成長的洞見，亦符合新儒家學者唐君毅 於《道德自我之建立》、《人生之體驗》及相關著作中闡述的道德實踐理論與 哲學觀，並與東方文化固有之往內觀照、力量須往內求而非外求的理念多所 呼應，故此章節將與河合隼雄及唐君毅之哲學理論對照參看，以求更透徹瞭