第一章 緒論
第二節 研究方法與步驟
一、研究方法
對一個宗教信仰中心的信眾們進行研究，企圖藉以了解信眾們日常生活中參 與宗教活動之情況，田野調查法、深度訪談與歷史研究法是不可缺少的研究方法。
本研究透過開放性的交談，對寺廟的重要人物，如該寺廟的神職人員、主任 委員、或本地德高望重的耆老以及本地居民，進行深度的訪談，參考其口述歷史，
並藉由實際的現場參與以獲得寶貴的資料，彌補書面資料之不足，這樣有助於研 究者深入了解碧雲寺之真實面貌。
最後將訪談工作與實地觀察所蒐集到的資料，做系統的整理、分類、歸納，
分析碧雲寺奉祀觀音的起源、宗教行為與發展概況，及觀音信仰在琉球鄉所呈顯 的區域文化特質。另一方面針對相關文獻資料做回顧與討論，整理出觀音信仰文 化的緣起與內涵。分別介紹如下：
（一）田野調查法
根據研究資料的蒐集方法，調查研究法可分成問卷調查（questionnaire survey）
和訪問調查（interview survey）兩種。5555訪談法(interviewing)，又稱訪問調查，是兩 個人之間的會話，由訪問者主動，受訪者被動而進行，用以獲得和研究主題有關 的資料，依訪談內容及過程的結構強度，可分為「非結構式」(unstructured)、「半 結構式」(semi-structured)及「結構式」(structured)訪談三類。
非結構式訪談通常是以日常生活的對話(everyday conversation)或對欲研究事 件知情者訪談，以取得資料。半結構式訪談(semi-structured interviews)又可稱為「引 導式訪談」(guided interviews)，是介於結構式與非結構式訪談中的一種資料收集方 式。半結構式訪談是根據「訪談大綱」進行，在進行訪談之前，訪談者需先將訪
5郭生玉，《心理與教育研究法》（台北：精華出版社，2002），頁 115。
談大綱或者調查表擬好，作為訪談的指引並可依訪談的實際情況，如受訪者的經 驗、背景進行修訂、補充與調整。6666受訪者可就所提問題自由回答，但若離題過遠，
調查者必須給予適當引導。
與結構式訪談相比，半結構式訪談的調查者在整個訪談的過程中，訪談內容 與程序之執行無需像結構式般的嚴謹。
本論文研究方法主要以半結構訪談為主，因為要研究一座廟宇，不可能只有 紙上談兵，一定要到現場實際的觀察與訪談，由研究者針對研究目的與研究問題 擬好預期訪談問題，親自針對真正有參與廟中的行政工作或廟宇祭祀活動的相關 人士、地方耆老以及本地居民，以一對多或一對一的方式，進行訪談。並將所蒐 集到的文獻資料、以及參與實地觀察的情形，與訪談資料進行比對與分析。
在訪談過程中研究者還必須勤做筆記，將研究對象所提出的專用名詞加以記 錄、註解，以便於完成訪談紀錄，並藉各個受訪人物的談話內容補充其他受訪人 物談話內容的遺漏處。
在訪談結束後，將訪談結果的錄音內容整理成逐字稿，再結合蒐集到的相關文 獻資料，做研究的回顧與分析，以期將所蒐集到的第一手資料，作為論文內容寫 作的參考資料。
（二）現場參與
研究者須進行的另一項研究工作就是要親自現場參與並觀察記錄。本研究的 現場觀察工作主要自民國九十八年十一月到隔年三月，主要原因是因為其中歷經 九十八年十一月的琉球鄉己丑正科迎王祭典，以了解碧雲寺觀音佛祖在迎王祭典 中參與的程度及扮演的角色；九十九年農曆二月十九日的碧雲寺觀音佛祖的聖誕 中的種種慶典活動，因此研究者的現場觀察工作就選在這個時段來進行。
藉由親自的現場觀察，除了可以讓研究者將訪談內容與實際活動做印證外，
6林生傳，《教育研究法》（台北：心理出版社，2003），頁 110。
更可以透過參與上述活動，更加了解各種活動的實際舉辦過程；也唯有藉由親自 參與整個活動過程，才能獲取真實的第一手的資料，並藉此體會參與觀察在此研 究過程中的重要性。
研究者在參與觀音佛祖祭祀與慶典活動，及己丑正科迎王遶境活動中，跟隨 神轎在琉球鄉四處走動，感受大轎班扛轎的疲憊、沿途信眾的虔誠與熱情、以及 迎王活動的熱鬧氣氛，都讓研究者見識到觀音媽在琉球鄉民心中的神聖地位，並 留下難忘且深刻的回憶。
（三）歷史文獻法
根據葉至誠《社會科學概論》一書中指出：「文獻法亦稱歷史文獻法。」7，另 外葉重新在《教育研究法》一書中亦指出：
歷史研究是針對過去所發生的事件，做有系統的探討。首先要蒐集歷史 資料，簡稱史料，再將這些錯綜複雜的史料加以整理，以嚴謹的分法分析事 件的前因後果，對史料做客觀批判、鑑定與解釋。8
據此，本研究掌握的碧雲寺史料包括碧雲寺碑誌、屏東縣琉球鄉碧雲寺三隆 宮概況、琉球鄉誌以及介紹有關小琉球的書籍為主要來源，再加上研究者與地方 耆老、本地居民、廟方人員等進行訪談後的說法等，將訪談內容詳實記錄下來，
並客觀的判斷資料的可信度。
此外，有關觀音媽的傳說，只要在廟內碑文所記、本地居民或耆老口中流傳 都加以採用，據此進一步探討觀音信仰對於今日社會、文化、及信仰的傳承所表 現出的意涵。
二、研究步驟
本研究的步驟共分為擬定研究主題、收集資料、親自觀察與紀錄，進行訪談 工作、資料整理與分析、撰寫研究結果等六項。
7葉至誠，《社會科學概論》（台北：楊智文化，2000），頁 113。
8葉重新，《教育研究法》（台北：心理出版社，2001），頁 212。
（一）擬定研究主題
由於小琉球是研究者的第二故鄉，因此對於本地特有的民間信仰文化，研究 者懷著濃厚的研究興趣，此外，碧雲寺觀音媽也在研究者生活工作上遭遇瓶頸時，
給予研究者心靈上無數次的慰藉與協助，因此研究者便以碧雲寺的觀音信仰做深 入探討。
（二）蒐集資料
選定了研究主題之後，接著便從蒐集及整理文獻著手。將相關史籍、專書、
期刊、論文、地方性志書及有關琉球鄉相關文獻資料、網路資源蒐集做歸納整理，
以便對琉球鄉觀音信仰的整體面貌有更深入的了解。
（三）觀察紀錄
由於碧雲寺每年都會隆重且盛大舉行慶典活動來慶祝觀音媽聖誕，且研究者 在琉球本地小學任教已十四年並於本地結婚生子，加上研究者的先生對於本地的 耆老士紳也有所熟識，因此對本研究進行，可說是得天時地利人和之便。且研究 時適逢琉球鄉己丑正科迎王祭典，這些皆對於本研究的進行提供了重要的觀察依 據
。
（四）進行訪談工作
研究進行的開始，必須先走訪田野場域裡的許多地點，以便於對研究場域建 立一個空間概念。之後，再依照訪談主題擬定訪談問題，對訪談對象進行半結構 式的訪談，訪談對象包含琉球鄉耆老、9本地鄉民、碧雲寺廟方人員，並將口述資 料融入研究中。以下說明訪談的對象及用意：
1.訪談本地的耆老，以了解碧雲寺的創建沿革歷史及建築、有關觀音媽的相
9本論文所定義之耆老：為琉球當地德高望重，年紀在 60 歲以上，鄉民在琉球有關地方風俗上的相 關問題會向他們請教的長者。
關傳說及神蹟。
2.訪談本地鄉民，了解碧雲寺相關宗教活動、有關觀音媽的傳說及神蹟等。
3.訪談碧雲寺廟方人員，了解碧雲寺重建原因、經歷幾次重建、重建經費來 源、觀音媽聖誕慶典活動的籌備內容、過程及舉行的時間、相關祭祀活動、
如何選出酬神戲的戲班、爐主頭家、是否有分出去的神明等等。
本研究共訪談 35 位受訪者，受訪者中有熟知琉球本地地方風俗的耆老、廟方 人員、本地教師、中藥店老闆、法師、誦經團團員、慈念基金會成員…等及願意 提供經驗分享的一般鄉民。
茲將訪談的編號說明如下：村落代碼本福村為Ａ、中福村為Ｂ、漁福村為 C，
大福村為 D、天福村為 E、上福村為 F、杉福村為 G、南福村為 H。性別代碼男性 為 M，女性為 W。身份代碼耆老為 O，一般鄉民為 P，廟方人員為 T。訪問順序 依序編號：1-35，時間代碼依年月日依序編號，例如 99 年 8 月 1 日，代碼為 990801。
如論文中出現編號（AMO01/990808），表示本福村男性耆老第一位受訪者，於 99 年 8 月 8 日接受訪談。受談者編號說明詳如表 1 - 1，受談者基本資料詳如表 1 - 2。
表 1 - 1 受訪者編號說明
村落 性別 身份 訪談流水編號 本福村 A 男 M 耆老 O 1-34
中福村 B 女 W
一般 鄉民
P
漁福村 C
廟方 人員
T
大福村 D 天福村 E 上福村 F 杉福村 G
表 1 - 2 受訪者基本資料表
受訪者
編號 居住地 性
別 身份
AMT01/990202 本福村 男 廟方人員
AMO02/990215 本福村 男 耆老
AWP03/990303 本福村 女 一般鄉民（慈念基金會成員）
AMO04/990303 本福村 男 耆老
BWT05/990612 中福村 女 廟方人員
BMP06/990707 中福村 男 一般鄉民（白沙國小教師）
BMO07/990203 中福村 男 耆老
CWP08/990206 漁福村 女 一般鄉民
CMO09/990215 漁福村 男 耆老
CWP10/990128 漁福村 女 一般鄉民（誦經團團員）
CWP11/990128 漁福村 女 一般鄉民
CMP12/990504 漁福村 男 一般鄉民
CMP13/990303 漁福村 男 一般鄉民
DMO14/990203 大福村 男 耆老
DWO15/990205 大福村 女 耆老
DMP16/990606 大福村 男 一般鄉民（中藥店老闆）
DMP17/990707 大福村 男 一般鄉民（法師）
DMT18/990807 大福村 男 一般鄉民（寅卯科爐主）
DWT19/990612 大福村 女 廟方人員
DWP20/990303 大福村 女 一般鄉民（誦經團團員）
EMT21/990202 天福村 男 廟方人員
EMT22/990228 天福村 男 一般鄉民
EMP23/990605 天福村 男 一般鄉民
FMP24/990711 上福村 男 一般鄉民
FWP25/990711 上福村 女 一般鄉民
FWO26/990302 上福村 女 耆老
GWT27/990611 杉福村 女 一般鄉民
GWT28/990612 杉福村 女 一般鄉民
GMP29/990205 杉福村 男 一般鄉民
HMP30/990207 南福村 男 一般鄉民
HWP31/990307 南福村 女 一般鄉民（國小教師）
HWT32/990807 南福村 男 廟方人員
HWT33/990827 南福村 男 廟方人員
HWP33/990202 南福村 女 一般鄉民
HMP35/990305 南福村 男 一般鄉民
（五）料整理與分析
有了文獻資料及訪談內容之後，接著就是對這些資料進行歸納與整理，再把 這些資料呈現在論文的各個架構當中。
有了文獻資料及訪談內容之後，接著就是對這些資料進行歸納與整理，再把 這些資料呈現在論文的各個架構當中。