第四章 碧雲寺的宗教活動
第三節 祈福與禳解
本節就碧雲寺內有關的祈福活動：許願還願、點光明燈、上元節乞物、煮平 安粥、進香；禳解活動：祭改等相關宗教活動加以敘述。
一、許願、還願
當人們遭遇不順遂、心靈脆弱時，經常會尋求不可知的力量相助，例如問卦、
許願、算命、占卜、抽籤等等。一般民間較常見的許 願方式，大都許諾於應驗後，將為神明裝金身、給予 神明金牌、以牲禮祭拜、請戲班演唱一齣戲或者添更 多香油錢等等。至於學佛人士，則可能許願吃素、持 齋、受戒或者布施供養等。
正確的許願是發善願、正願、淨願。至於是否應 還願，仍須依所發願的內容而定。如果是發不正願，
當然不可為之；相反的，若是發正願，就應努力實踐。
信徒來到碧雲寺還願的方式，完全依照信徒對觀音媽所下的口願去做，最大 的大願是演酬神戲，此外尚有「備三牲酒禮」、「寄付金錢」、「謝金牌給神明佩戴」、
圖 4 - 9 信徒還願所準備的三 牲酒禮
「轉棚頭」等方式，164至於有沒有去實行，廟方人員也不會加以干涉。圖 4 - 9 為 信徒還願所準備的三牲酒禮圖片。廟方人員 DMP17 提到信徒還願的方式說到：
還願的方式有分多種啦！是依照自己的業大或小去下啦！一般通常是 下備三牲酒禮來答謝，165也有人會寄付金牌乎神明，或是演戲的時候轉一個 坪頭，最大的願就是演歌仔戲來答謝！（990707）
發願是人與神彼此間的承諾，既已發心發願，就應盡自己最大的努力來實踐，
相信如此一來，自會獲得神明的庇佑，前途一定愈來愈光明。
二、點光明燈
（一）意義
在宗教慶典及祭祀禮儀中無論是點燈、點燭、供燈或供燭，依據各宗教的傳 承或習俗的不同，都有各自認定的象徵意義和信仰。在民間信仰中對於火光的意 義有五種：
1. 作為消除邪氣、避凶淨化之用。祭典中的過火儀式，就是以火作為清淨之用，
據稱可以消災解厄。166
2.作為招引之用。普渡時豎立的燈篙以及燃放的水燈等，目的是招引水中死去的幽 靈，為他們照路使其前來接受饗宴167。
3.作為元神的象徵。儀式中設置的「斗燈」即是主家元神與生命的象徵。此外，在 神像雕刻完成之後，必需經過「開光點眼」的儀式才算是製作完成，這裡的
「光」是藉助自然的光與力灌入神像，使其活化起來並能展現神力，象徵令 神靈依附於神像當中。168
4.作為請神降臨、莊嚴道場及照明使用。在寺廟神龕前、醮典香案上、以及一般住
164轉坪頭：就是請戲團代為說好話，祝賀神明聖誕，並期保佑全家平安之意。
165三 牲：煮熟豬肉一份、雞或鴨或鵝一隻、魚一條，為拜神或拜祖先所用
166黃有興、甘村吉著，《澎湖民間祭典儀式與應用文書》（澎湖縣文化局，2003），頁 106、187。
167劉還月，《台灣民間信仰小百科》﹝醮事卷﹞（台北：台原出版，1994），頁 75、80、170。
168林瑋嬪，〈神的具形化：談漢人的神像與乩童〉，收錄於《「物與物質文化」 學術研討會論文 集，2002》，頁 8～10。
家的神明供桌上，都可見到使用蠟燭恭奉的情況。169
5.作為慶賀之用。寺廟有特殊慶典如神明誕生祭日、建醮典禮之時，便會在寺廟周 圍張燈慶祝，有娛樂、祈祥的作用。170
由上述內容可以瞭解，一般人對於火光、燈光的意涵，所給予的認知是一連 串具有能量的標記，好比在進行科儀時會先將桌上的蠟燭點燃後，才開始儀式。
廟宇或住家的神明供桌上也都置有燈座，寺廟中供在神像面前則燃有長明燈等，
這些事項似乎都傳遞著漢人賦予火光特殊意象的表達，它可以是人的元神代表、
靈魂的象徵、以及神明降臨的表現等。
在民間信仰中，相信每個人都有一個「元神」相對應，而「燈」代表元神。
從道教中施行的祭改、補運等科儀，都會設有「斗燈」來代表主家的生命象徵與 元神，便可得到印證。此外，在寺廟中經常可見的光明燈、平安燈等，上頭會以 紅紙書寫寄附人的姓名、生辰八字，以期待獲得神明庇祐、降福，所以點光明燈 也是元神的象徵。
（二）碧雲寺的光明燈
碧雲寺設有點光明燈的服務，在每年開春時，
讓民眾認捐點燈，點光明燈時只要寫姓名、出生年 月日，可以不必寫生辰八字及地址。
碧雲寺點光明燈是以一人為單位，每人一盞燈 為五百元。目前在廟中點光明燈的信眾約有三千多 人。另外比較特別的地方是，在其他廟宇中，幾乎 每人都只點一盞燈而已，但在碧雲寺中，卻有一些
人是要點兩盞光明燈來為自己祈福的，而這些都是根據觀音媽擲筊的指示來進行
169劉還月，《台灣民間信仰小百科﹝廟事卷﹞》（台北：台原出版，1994），頁204~205。
170蔡琬婷，＜台南市寺廟建廟傳說之研究＞，台南大學台灣文化研究所碩士論文，2006，頁79。
圖 4 - 10 碧雲寺內的光明燈
的。根據受訪者 FWP25 表示：
阮孫女就點了兩盞光明燈，因為觀音媽說她民國 99 年的運途不好，所 以要她點兩盞光明燈，觀音媽說這樣就是這樣，我都不會有意見。（990711）
碧雲寺內並無提供安奉太歲星君的服務，若信徒有此需求，則必須到三隆宮 去安奉。信徒在點了光明燈之後，最好能利用時間，到廟裡燃一柱清香或恭奉鮮 花素果，以示內心的虔誠之意。本地鄉民也認為點光明燈，有照耀前途之意，祈 願並期勉自己在新的一年能夠精神充沛，奮發進取，藉由點光明燈所得到精神上 信仰的力量，成為其工作、生活的動力，這也是宗教對信眾最大的意義。
三、上元節乞物
碧雲寺在每年農曆正月十五日上元節當天都會舉辦「乞物活動」，乞物的用意 就是讓信徒食用了觀音媽所賜的東西後，能夠保祐平安、漁獲豐收。所乞的物品 包含一些民生日常用品，如：米、油、鹽、餅乾、水果、罐頭等民生生活用品。
信徒在乞物之前，必須先挑選所要乞的物品，再到觀音媽面前說明，自己想 要求得這些物品，希望觀音媽能夠應允，接著就擲筊看這些物品的金額多少錢。
信徒可依所乞物品的大約總金額起跳依序擲筊，神明應允一杯或三連杯皆可，之 後便將錢投入香油桶內，便可將所乞的物品帶回去家中食用求平安。受訪者 EMT22 提到乞物的方式：
看你想拿甚麼就拿什麼，先拿一拿，多拿一些也無要緊，菩薩的東西吃 了會保佑，然後再到菩薩面前告訴菩薩說你拿了哪些東西，之後就博杯看是 要還多少，博一杯就可以了，再把錢放進箱子就可以了。（990228）
除了這些家庭民生日常用品之外，碧雲寺還有提供做成平安魚形狀的鳳片糕 供人求取，通常一早就被信徒乞光了，而大部分都是家中從事漁業的人家來求取 這些平安魚，在這些平安魚的上頭也插著書寫所乞得者船名的旗子，漁民將寄託 寄於神明身上，希望神明賜福給這些漁船，祈求出海捕魚能夠滿載而歸、平安歸 航。
根據廟方人員表示，乞物活動的經費來源有些是來自信徒寄付，有些是廟方 出資。此外較以往不同的是，以往乞物的方式是
信徒在選取自己想要的物品之後，請示所乞物品 的金額，然後再到廟方那裏登記，待明年再來歸 還所欠金錢。但是由於現代人較於忙碌，因此有 些人乞了物品之後便忘了前來還願，為了不造成 彼此間的不便，近幾年來廟方便將方式改成「隨 乞隨還」的方式。
透過乞物活動，不僅展現出觀音媽的大慈悲
胸懷，更把鄉下人虔誠、熱情不計較的心態顯露無遺。
四、煮平安粥
每年到了觀音媽聖誕的前一日，就會有善心人士發願煮食平安粥給信徒食 用，而且一煮就是連煮三天。受訪者 D105 表示當初發願煮平安粥的用意及煮食 的情形：
我是為了我太太的身體到觀音媽面前發願，希望保佑我太太的身體能 好，所以就發願在觀音媽聖誕前後三日煮平安粥給信徒食用，已經煮了八九 幾年了，這些經費有些是大家寄付的啦！並不是全部都是由我自己出啦！因 為大家認為這是很有意義的代誌，所以他們也都想要參加一份。（990402）
另外受訪者 EMT22 也提到民國 99 年煮食平安粥的情形：
我們今年煮的是由星雲大師所開的臘八粥，非常的有意義。連續煮三 天，聖誕當日就煮了將近一千斤的湯圓，歡迎大家前來取用，吃了會平安啦！
（990228）
本地鄉民認為信徒透過這種煮食平安粥來還願的方式，不但非常的有意義，
而且也流露出鄉下人濃濃的人情味。
圖 4 - 11 信眾取用平安粥的情形
五、進香
分靈出去的神祇，雖然已經離開了原廟的管轄範圍，但每逢主神的聖誕日，
通常都會回到最初的原廟，朝拜和慶壽，這樣的過程稱為「進香」。171劉還月指出
「進香是台灣最常見的活動，一般而言，指神明壽誕之前，分靈的廟神回到祖廟，
向祖神祝壽，並增添分靈神威的全部過程與儀式。」172。
王銘銘認為，進香不僅具有重新恢復神靈靈驗的作用，而且也確認了村落和 一個地區性文化中心之間的垂直聯繫。173進香與寺廟歷史、香火淵源的關係密切。
174。此外，在進香、香火與儀式的研究中，特別注重香火的象徵意涵，認為香火不 僅象徵人與神的溝通，而且更是神與神的淵源聯繫。175通常一般廟宇是回到祖廟進 行割火，但也可以到非香火來源的廟宇割取靈火，來增添該寺廟的香火和靈氣。
至於一般民眾會傾向到較有靈驗的寺廟神明處割火，乞取靈氣。176這是寺廟希望藉 香火的傳承，吸引更多的信徒，促成廟方的萬年香火。這種交陪方式在台灣民間 信仰裡，是非常重要的。177
根據受訪者BWT05表示，每年都會有來自台灣各地方的廟宇與信徒前來碧雲 寺進香，但是碧雲寺的觀音佛祖則無到外地進香的活動。
根據受訪者BWT05表示，每年都會有來自台灣各地方的廟宇與信徒前來碧雲 寺進香，但是碧雲寺的觀音佛祖則無到外地進香的活動。