研究方法與步驟

根據研究之目的，本研究打算採用「概念分析」（conceptual analysis）與「詮 釋學」（hermeneutics）的方法來進行，前者用以釐清惠欽格關於遊戲的論述以及

「遊戲人」圖像的看法，後者則用以理解惠欽格的「遊戲人」圖像，並據以分析 當前教育現象、詮釋遊戲與教育的關係。

就概念分析的方法而言，乃是透過辨明一個特殊概念在使用上的不同方 式，藉此達到清晰的程度（Feinberg, 1983: 97），其策略包含了以下三種（李奉儒，

2004：88-91）：發生型（generic type）的概念分析將處理概念要符合乃些特性才 可以聲稱為此一概念的問題；若當一個概念有不同定義的情況下，將運用區別型

（differentiation type）的概念分析，指明對同一個概念的不同定義中，其區別的 標準是什麼；又若同一個概念存在兩個以上，並且隨條件而變，將運用條件類型

（conditions type）的概念分析，指出在何種條件下才可以說是此一概念。在本 研究中將針對惠欽格對於遊戲與「遊戲人」人類圖像的論述進行概念分析，包括 其對遊戲的定義、遊戲與嚴肅、自由以及假裝等概念的關係，進而澄清不同概念 的意涵。

就詮釋學的方法而言，本文採用 Danner 的教育詮釋法（padagogische hermeneutik）（引自梁福鎮，2000：229-232），在對「遊戲人」人類圖像進行意 義的解釋時，將採用「預先準備的詮釋」（vorbereitende interpretation）、「文本內 在的詮釋」（textimmanente interpretation）與「交互合作的詮釋」（koordinierende interpretation）等三種策略，首先將澄清研究者的問題意識與待答問題；其次，

對於文本將進行文本不同段落間的詮釋循環，以釐清之中的關係；最後，交互合 作的詮釋旨在使研究者理解文本之意義，並且在理解與詮釋的過程中，研究者將 盡力揭露自己有意識或無意識的先前假定。因此在本研究中，研究者將先說明自 己的研究動機與問題，作為詮釋的基礎，接著對惠欽格的生平與哲思進行梳理，

以期建構彼此的交融視野，而在閱讀文獻的時候，將與文本進行對話與詮釋，並 且對照當前教育問題與社會文化，為教育提供「遊戲人」人類圖像可能的蘊義與 啟示。

本研究將根據研究之目的，以上述之方法進行。具體的步驟（參見圖 2）包 含如下：

壹、 瀏覽主要文本《遊戲的人》（Homo Ludens）一書，求得重點的理解。

在惠欽格的著作中，儘管在許多部分都有關於遊戲之論述，然而較以系統 化提出者乃是《遊戲的人》（Homo Ludens）一書，因此在本研究中，研究者首 先將大致瀏覽《遊戲的人》一書的內容，並進一步摘記概要，對於此書中的重要 概念加以整理。

貳、 將研究資料的廣度延伸到次要文獻，包括惠欽格的相關著作與後世的評 傳，勾勒出惠欽格思想的概括輪廓。

此一部分乃是研究者希望建立足堪詮釋惠欽格「遊戲人」人類圖像的視野 交融基礎，因此次要文獻大致上包含三個面向，其一是惠欽格的著作，另一則為 關於惠欽格生平的論述，最後則針對惠欽格在史學研究上所採取的典範與方法之 相關論述加以蒐羅。

參、 運用概念分析的方法提取文本中與「遊戲人」人類圖像有關的概念主題，

描繪「遊戲人」人類圖像。

惠欽格在《遊戲的人》一書中，對於與「遊戲人」人類圖像相關的概念主題 大致上可以區分成三個層面，首先是針對遊戲的特質與內涵；其次是遊戲與人的 關係；而最後則是遊戲與社會文化的關聯。而此三層面分別構成本研究第三章各 節，並進一步根據分析所得描繪「遊戲人」的圖像。

肆、 建構惠欽格、後世評論者與研究者三者間的詮釋循環，據以詮釋「遊戲人」

的概念在現今社會的啟示，及其在教育上的蘊義。

本研究將對於惠欽格的「遊戲人」人類圖像所進行之分析與詮釋，視為研 究者、後世評論者與文本間的對話，透過彼此的交流，意義、理解與應用於焉產 生，進而指出其在社會的啟示與教育上的蘊義。

人類圖像對於教育人 圖像的重要性

惠欽格的遊戲人 圖像

遊戲人的教育蘊義 對社會之啟示 對教育之蘊義

概念分析法 教育人概念之分析 遊戲的特質

遊戲與人 遊戲與文化 惠欽格的人與思想

生平 史學方法 歷史成就

遊戲時代對於當前 教育的影響

詮釋學方法

圖 2 研究架構圖 資料來源：研究者自繪

（The Autumn of the Middle Ages）、⁴《伊拉斯謨傳》（Erasmus and the age of reformation）與《荷蘭史家視野中的美國》（America: A Dutch Historian's Vision，

from Afar and Near），並參考惠欽格之論文集《人與思想》（Man and Ideas）。其 中，《遊戲的人》一書為本研究之主要文獻，為惠欽格對於遊戲最有系統說明之 著作；《中世紀的秋天》為文化史（culture history）上最著名的代表作之一，該 書呈現了惠欽格對於布克哈特（Jacob Burckhardt）的批判，並且也透過對中世紀 的觀察與瞭解，形塑了惠欽格初步的遊戲概念；論文集《人與思想》則為惠欽格 的歷史方法論最主要的依據。

關於惠欽格的相關評論部分，包括 Otterspear 對惠欽格所寫的傳記-《秩序 與忠誠》（Orde en Trouw over Johan Huizinga），該書不僅記載了惠欽格的生平，

4 該書的原文為 Herfsttij der Middeleeuwen，此書之英譯本有許多不同的書名，其中 Herfsttij 的翻 譯包括了秋天（autumn-）、衰落（waning-）、衰退（decline-）、收穫（harvest-）與末期（evening-）

等，Peters and Simon（1999）在 The new Huizinga and the old ages 一文中對於版本的改變有相當 深入的說明。而在本研究中，研究者所能蒐集到的兩個版本為 Hopman 在 1924 年翻譯的 The waning of the middle ages 與 Payton and Mammitzche 在 1996 年翻譯的 The autumn of the middle ages，

另外還有根據後者、由何道寬翻譯的簡體字版《中世紀的秋天》。在兩個不同的英譯版中，譯 者都回應了與原版的差異問題，其中 Hopman 也承認自己並不是根據原著所進行的翻譯，而是 根據原作者指導之下「調整、刪節與合併」的版本（Huizinga, 1976:I），因此可知由 Payton and Mammitzche 所翻譯的版本應為較接近惠欽格荷蘭文之原著，故本文皆以《中世紀的秋天》作為 Herfsttij der Middeleeuwen 此書的中文翻譯。