第二節 研究方法與研究架構
一、研究方法
（一）本論文擬以「文學社會學」（sociology of literature）的研究途徑，並透 過「文本細讀」（close reading）以回到文本，藉由情節、人物、行動的敘事進行 內在聯繫的詳盡分析，從內容檢視本系列小說是否符合惡托邦小說、青少年小說 的特質，以避免過度詮釋。
文學社會學並非單純地以社會學方法來研究文學，而是主張文學作品與社會 制度，包括政治制度、經濟結構、教育機制、意識形態等有著密切關聯。羅伯．
埃斯卡皮（Robert Escarpit）指出：「以作家、書籍及讀者三方面的參與為前題」11 亦即文學作品能夠流傳，不能夠忽視作者與讀者之間的交流與溝通。狄奧多．阿 多諾（Theodor.W. Adorno）也認為：「設想新讀者的需求而融入新的訴求，取代作 者那已湮滅不可辯解的原有意圖，這樣的手法我們稱之為『想像力的背叛』」。12換 言之，讀者對作品的詮釋或許與作者原意有所不同，然而這份理解反而讓文學作 品能夠歷久彌新，拓展出不同的人文視野與見解。此外，由於作者在大學階段的 專長為政治學系公共行政組、研究所則著迷於政治理論，因此本論文的分析重點，
將會放在社會制度裡的權力運作對人性所造成的影響，以及青少年如何回應、思 考抉擇與付諸行動。
（二）文本分析法：係指根據特定研究目的或課題，透過蒐集有關圖書、期 刊與學術論文等文獻資料，從而以系統化與客觀的界定，全面地鑑別和掌握所想 要研究的議題現象。易言之，文本分析是將電影、新聞或文學作品進行解析，觀 察部分與部分之間的關聯，而詮釋則是藉由不同的理論思想對文本提出新的解讀。
11 羅伯．埃斯卡皮（Robert Escarpit），葉淑燕譯，《文學社會學》，臺北：遠流出版，1990，頁 3。
12 狄奧多．阿多諾（Theodor.W. Adorno），王柯平譯，《美學理論》，成都：四川人民出版社，
1998，頁 53。
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而文本是存在情境脈絡之中，此即茱莉亞．克麗絲特娃（Julia Kriteva）所提出「互 文性」（intertextuality）：
所有的文本皆會與其他的文本進行對話，以及如果不設法讓「文本 的相互關係」（intertrexte）在某個作品中產生回響，就不可能理解 這部作品本身。「文本的相互關係」指的就是作者所指涉的其他文本。
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換言之，世界上所有的知識或文本都有橫向聯繫，具備互文性的觀念可以讓 讀者除了關注文本所使用的語言、修辭或譬喻的手法之外，也需要考慮歷史與社 會脈絡因素，才能展延我們對於文本的想像及視野。此外，申丹也提出「整體-擴展細讀法」（overrall-extended close reading)，細讀的特點是：第一，既關注遣詞 造句，又關注敘事策略；第二，細讀局部成分時，仔細考察該成分在作品全域中 的作用。所謂「整體細讀」亦即兼顧宏觀閱讀與微觀閱讀的有機結合，才能理解 文本的整體性。整體性主要體現在：一、考察作品各成分間的相互作用；二、考 察作品和語境關聯性；三、「互文」考察一部作品與相關作品的相似性，並相互對 照。14其觀點亦與克麗絲特娃不謀而合。換言之，除了分析文本的內在指涉之外，
更需去注意文本之間的語境關係。
（三）法蘭克福學派（Frankfurt schools）「批判理論」（Critical theory）
法蘭克福學派的「批判理論」，尤其是阿多諾的「文學社會學」思想，特別著 重在文本的藝術性。其認為研究對象應當是作品的社會性意涵，然後才是作品內 容。阿多諾認為：「對作品效果的研究無法說明藝術的社會特性。而在實證主義的
13 茱莉亞．克莉斯蒂娃（Julia Kriteva），吳錫德譯，《思考之危境》，臺北：麥田。2005，頁 51。
14 申丹，《敘事、文體與潛文本》，中國：北京大學出版，2009，頁 12-13。
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庇護下，這種方法甚至篡奪了制定藝術標準的權力。」15換言之，人們要理解一 部文學作品，必須超越作品才能達到哲學和理性批判的高度。
為什麼惡托邦小說裡絕大部分人民選擇不質疑、不反抗？統治階級到底對人 民施加何種魔法？筆者認為可以從文化和意識形態的層面加以分析，本論文亦以 法蘭克福學派發展出的「批判理論」探討社會國裡的人類生存狀態。馬庫色
（Herbert Marcuse）認為：
此意味著社會對個人宰制範圍之巨大亦無法度量，我們這個社會的 特色是，在強調效率和提昇生活水準的雙重基礎上，運用「技術」
（Technology）而非「恐怖」（Terror）統治的手法來壓迫離心的社 會力量。16
在這種病態的社會中，個人變成一個缺乏個性和創造力的「單面向的人」
（one-dimensional man），單面向的人失去批判精神，使得啟蒙運動訴諸的理性逐 漸淪為「技術理性」（technological rationality），技術理性相信透過精密計算與科 學技術，能夠開發大自然、發明更多產品以增進人類福祉。此外，統治階級宣稱 提升國家競爭力、追求經濟發展才是王道，因此降低失業率並塑造辛勤勞動的職 業倫理成為社會的整體目標。人們在辛勤勞動之餘，只能透過消費商品、參加套 裝旅遊行程以追求快樂，一味地肯定和滿足於目前的物質生活、並服從社會規範。
由此觀之，工業化及進步的技術發展並沒有解放人類，反而阻擋社會變革的可能 性；整個社會生活單面化，成為一種新型態的極權社會，人民接受一切安排，甘 心成為政治順民。
二、研究架構
15 阿多諾，前引書，頁 391。
16 Herbert Marcuse. One-Dimensional Man:Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society.
London:Routledge,1991. p42.
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據此，本論文章節安排如下：
第壹章，首先闡述研究動機和目的，從人類文明的發展、從政治生活、文學 與教育的脈絡，進而梳理出本論文的問題意識。採用文學社會學的研究途徑，分 析社會國的政治制度及權力運作模式；研究方法則以文獻分析法、與法蘭克福學 派的批判理論作為基礎，並鋪陳出研究架構。最後以文獻探討與回顧烏托邦之詞 源，在文學史之流變與發展，並整理、簡要評述國內學術論文與烏托邦文學、反 烏托邦文學、或惡托邦小說相關之少年小說研究文獻。
第貳章，呈示部17：《配對》。本章以描述社會國的社會安排與政治制度為 主，說明社會國的公民一生所經歷重要儀式的象徵意義。從主要人物卡希雅參加 配對儀式開始，她與配偶薩德的情感，以及凱伊的出現對卡希雅的影響作為主軸。
接著闡述愛情、親情、友情等主題在青少年生涯發展的影響。同時分析國家機器 如何透過科技官僚的掌控、階級制度與社會分工，以及無所不在的宣傳與監視；
尤有甚者，文學與藝術做一種「意識形態的國家機器」所發揮的作用，對人性所 造成的扭曲，以及領航者的傳說（反抗者的象徵）透過薛西弗斯的故事型態在民 間秘密地流傳等情節發展。
第參章，展開部：《交錯》。本章以描述社會國外圍省分的宿命與逃亡作為 開展，凱伊被放逐到外圍省分，卡希雅為了愛情與自我追尋而冒著極大風險去尋 找凱伊。卡希雅、凱伊、薩德分別以第一人稱從各自觀點敘述他們躲避社會國的 追殺、尋找革命軍的冒險歷程。伴隨卡希雅、凱伊在裂谷的逃亡中，次要人物印 蒂、維克、以利、韓克也分別登場；有人選擇順服逃避，有人選擇挺身反抗，在
17 奏鳴曲式是音樂的基本形式之一，通常使用於奏鳴曲的第一樂章，也就是包括交響曲、弦樂四 重奏等室內樂形式的第一樂章；有時也使用於一個獨立的樂章中，如交響詩和序曲等。……而全 體第一部分常稱為「呈示部」(exposition)。在奏鳴曲式樂章的第二部分……通當又稱為「發展部」
(development) 或是「幻想部」(fantasia section)。與回到主調同時發生的是「第一主題」的再度出 現，這是「再現部」(recapitulation)的開始。轉引自，方永泉，〈奏鳴曲式〉（Sonata Form），《國家 教育研究院雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網》。http://terms.naer.edu.tw/detail/1307305/，檢索日 期：2020.01.21。筆者借用奏鳴曲式的結構呈現本系列小說三部曲的主題交織與多音性。
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面對極權社會的控制下，他們產生哪些思考、反應與行動。並分析卡希雅在面對 愛情與友情相互辯證的心理反應，以及解開凱伊的身世之謎，最後領航者與革命 軍的敘事線也逐漸清晰。
第肆章，再現部：《終點》。領航者終於現身，革命軍以病毒引發的瘟疫作 為推翻社會國的手段。然而有些公民所感染的病毒發生突變，原先革命軍所掌握 的解藥失效；面對疫情不斷擴大，革命軍不但無法控制局面、也企圖掩飾真相，
其內部並開始爭權奪利。卡希雅、凱伊、薩德三人被領航者送到社會國化外之境 的「末石村」研發新解藥的一波三折。最後，末石村以傳統的投票來決定是否讓 人民服用新研發的卡瑪夏解藥，新國度的投票制度在公共事務的決策可能衍生的 問題或危機是什麼？成功化解疫情危機之後，卡希雅、凱伊、薩德三人的情感關 係的進展，以及社會國秩序的重新建構。
第伍章，研究發現與反思。無論行動、或者不行動（接受安排），都是一種選 擇。「人生而自由，卻無處不在枷鎖之中。」18選擇加入革命軍以推翻逃離社會國 的專制，人民就能獲得更多的自由？人類自我思考、發揮想像力、藝術創造的本 能，對人類生活的意義何在？最後，筆者檢視本論文是否達成研究目的，並反思 啟蒙、理性、自由意志，以及行動的重要性。