研究方法與程序

一、質性研究方法

（一）敍說探究

本文研究之目的，是要探討東港迎王平安祭典期間，參加神將團學童的參與動機與 參與前後是否有生活上、學業上、品格上、行為上等等的差異或影響，進行各別訪問，

由受訪者親自說明與表達自身的參與故事，並訪問參與神將團學童的家人或同學或朋友，

了解受訪者在參與神將團前後的差異，然因：

1、受訪者的經驗都是具獨特性的，每段故事也有受訪者本身的情緒與感動，必須 有良好的互動，才能在受訪者的信任下，自在的說出一段屬於他們的故事。

2、研究者雖是那些神將團成員的訓練老師也是學校的老師，但用平等的觀點與同 理心的心態，讓受訪者願意說出真正屬於他們的故事，而非在老師與學生關係中不平等 的對待與訪談，說出有違事實或言不由衷的故事。

3、長期且關心式訪談，可更貼近每個受訪者，讓他們在和諧的氣氛下，願意分享 自己參與神將團的歷程與經驗，也可得知真實的轉變與改變。

正因訪談目的與內容中，強調被研究者的觀點對研究結果詮釋的重要性，應用故事 描述人類經驗和行動的探究方式，企圖針對個人所經驗之特殊經歷進行瞭解，希望藉由 聚焦於生活經驗獲取主體性，而語言是個人經驗及呈現自我真實的工具，其主要是探討 語言、故事和敘事，以及此敘說對於個人和社會的啟示及影響，故研究方法是採取用質 性研究取向中的敍事採究，配合訪談與文獻分析方法等實施。

（二）訪談法

在質性研究的方法裡，訪談法是一個重要的研究方法，且需要較高的知識與技巧來 蒐集可靠的相關資料，否則蒐集來的資料恐會失去正確性與可靠性，這些技巧包括受訪

談資料資料的整理與整理好的資料是否完備（劉萬得 2001）。訪談是一種情境的創造，

透過研究者與受訪相互主體的互動，讓研究者經由對話之旅進行雙向溝通，將研究的現 象與行動，透過銓釋過程再度還原與重現，共同建構出社會現象的本質與行動意義（潘 淑滿，2003）。

1.訪談型態：

本研究的訪談方式為非結構式的方法，訪談時，由研究者向受詐者提出問題，請受 訪者回答相關的問題，受訪者再回答問題時，可以自由自在沒有受任何限制的談他想說 的話與內容。

2.訪談情境：

初次訪談都以神將團練習時在宮廟前為主，第二次訪談則選在受訪者較方便的場所，

且每次訪談以半毎小時到一個小時為主，避免受訪者過累或疲累。

3.與受訪者的關係：

因以神將團成員的受訪者言，除了為研究者在校或曾經教導過的學生外，其他與神 將成員相關的受訪者，則都是有認識或幾面之緣，故訪談時的氣氛和諧，沒有不自在之 處。

（三）觀察法

所謂觀察法，是指在自然的情境或控制的情境下，根據既定的研究目的，對現象或 個體或團體的行為，作有計畫與有系統的觀察，並依觀察所作的紀錄，對現象或個人或 團體的行為，作客觀解釋的一種研究方法（郭生玉，1987）。

（四）研究架構

法。

二、研究流程

圖二 研究流程圖

（一）準備階段

因為研究者長年參與宗教活動，也教導正統神將團多年，感慨一般人對神將團與參 加神將團成員均是不良份子的誤解，心中期許有著一日可以為東港正科平安祭典的正統 神將團，作一個公正與深入詳實的報導，故當準備要報考屏東大學教育研究所時，正逢

擬定研究計畫

確定研究主題

文獻蒐集與閱讀

決定研究方法與工具

確定訪談大綱

安排訪談時程 確定與聯絡訪談對

進行實際訪談與實地觀察

訪談資料紀錄與蒐集

訪談資料整理、歸納與分析

撰寫研究論文

東港三年一次的正科平安祭典已經開始籌畫，便開始作詳實的規劃，然為避免有研究上 的偏好與不公正，一切依循舊有招募與教導的制度，不刻意為了本研究而作改變。

（二）文獻的蒐集與閱讀

查詢許多有關神將團的文獻，研究神將團的篇幅不多，近年來的也大都是用觀察者 的角度，且都是以報導不良幫派或打架鬧事的負面事件為主，其次則為用藝術的角度研 究，鮮少有正面的報導，故收集文獻上不大容易，幸這些年來有學者專家為民俗或藝陣 出了一些相關書藉，而各縣市政府也開始重視傳統宗教文化，也辦理許多關民俗活動，

再加上研究者本身是實際的參與者，方能讓本研究如期的作深入與詳實的報導。

（三）研究者方法

研究者從小在東港知名廟宇東隆宮的廟口長大，在宮廟文化薰陶與正統神將團傳承 之下，參與神將團出陣活動三十餘年，也是少數申請內政部合法寺廟文化學會的負責人 之一，除舉辦宮廟各類活動外，也教導出不少參與正統神將團演出的人員（圖五）。故 此論文，除研究者本身實際參與與教導神將團多年的經驗外，在整個東港戊戌正科平安 祭典活動中，觀察所訓練教導的神將團中，訪談由研究者親自教導的團員中，找出仍在 學的八位在學學生，並留意其各種行為與後續的追查探究，在將近一年的時間裡，用實 地觀察與深入訪談作深入的研究，並以敍說探究的研究方式呈現此報告。

（四）實際訪談

在規劃著手作此研究時，一開始是先預設題目要訪問參加神將團的青少年學童與其 家長、學校導師、同學、朋友等，後因研究者想要讓那些參與神將團的成員，能自在的 說出自己的想法與整個心路歷程，故在二次訪談時，採非結構性的訪談，研究者就以大 概性的問題發問，讓參與實際訪談的受訪者可以自由、沒限制的回答，且用敍說的方式，

說出自己的內心世界與心得，而用訪談的方式，讓參加神將團成員的家長、學校導師、

同學、朋友等，說出他們所觀察到的與想法。

當研究者要著此研究作訪談時，都有向受訪者說明作此研究的目的與原因，並徵求 所有受訪者的同意，才開始著書，唯因不讓受訪者感到壓力與不自在，在訪談時，不採 錄音方式，而是用作筆記的方式紀錄，在當下訪談後，先讓受訪者看過一次，且在日後 將訪談紀錄作整理完善後，再讓受訪者仔細的看過內容後，研究者再開始著此報告與作 整體的歸納，以求日後研究的公正性。

（六）撰寫研究報告

在每次訪談過後，會將訪談內容整理好，再約時間拿給不同的訪談對象看過，等受 訪者各自看過訪談與他們的心路歷程故事後，有異議的地方馬上做修改，沒異議的地方 就再作完整的修飾，因所有受訪者都知道研究者的此篇研究，是為了讓一般不懂正統神 將團文化的人，可以更正他們對參與神將團成員的既定印象與負面形象，均熱烈的與研 究者在可以公開的訪談與故事內容上，作深入溝通與討論。故當每一人次的訪談資料整 理好也受訪者也同意內容後，研究者便開始著手研究報告。因採用的是質性研究的敍說 探究，配合行動研究、訪談等，故在撰寫研究報告上，特別著重每個故事的敍說，雖每 個受訪者的篇幅不多，但期望此研究可以讓讀者知道參與神將團青少年的內心故事，也 能改觀普世對神將團成員均是品性上、學業上、家庭上等都是低成就的青少年。