神將團

一、神將的意義

神將，儺儀、儺舞的一種（《論語．鄉黨》：「鄉人儺，朝服而立於阼階。），儺舞，

又叫"大儺"、"跳儺"，俗稱"鬼戲"或"跳鬼臉"。它淵源於上古氏族社會中的圖騰信仰，爲 原始文化信仰的基因，廣泛流傳於各地的一種具有驅鬼逐疫、祭祀功能的民間舞，是儺 儀中的舞蹈部分，由於儺舞流傳地區不同，其表演風格也各異，既有場面變化複雜，表 演細致嚴謹，生活氣息濃厚，舞姿優美動人的"文儺"流派；又有氣勢威武磅礴，情緒奔 放開朗，節奏勢烈明快，動作剛勁有力的"武儺"流派。儺在漫長的傳承和發展過程中，

融合了人類學、社會學、歷史學、宗教學、民俗學、戲劇學、舞蹈學、美學等多種學科 内容，積澱了豐厚的文化底蘊。

然在中國民間信仰中，為最具神祕陣頭之一的簡稱，緣自中國民間信仰及中國神話，

原指神將數名成為一個組織或團體，一般而言是指起源於五福大帝駕前專責捉邪驅鬼的 將軍，這幾位將軍神明，不單只是陰間神祇，也是天庭上的神明，來臺灣之後陸續有各 地的地藏王菩薩、城隍爺等職掌陰司神明廟宇也開始學習模仿隨扈行動，逐漸演變成各 地不同王爺、媽祖等眾多廟宇的開路先鋒或護衛，擔任主神的隨扈。後來漸漸演變為一 種臺灣為大眾所好奇的民俗宗教活動，且為廟會許多不同陣頭的重頭戲之一，負責捉拿 鬼怪妖邪、解運祈安、安宅鎮煞的功能，傳統上具有強烈的宗教性質，神將團氣氛也常 顯得神秘、威赫、嚴肅（吳騰達，2002）。

雖然在臺灣的有許多不同類型的神將團，但深究其起最初始，是由「臺南全臺白龍 庵家將團」的如意增壽堂什家將為首，開始無私的傳承繁衍，後由臺南府城傳承至屏東、

高雄、嘉義、雲林等地，並傳承繁衍成為「八家將」。各地則依其師法傳承及實際情況，

組成人數由八人至十三人不等，各自不同成為一派，也因依成員組成的不同，稱為「什

家將」、「八家將」或稱為「神將團」，約略可各自追溯其傳承（王萬邦，2007）。

「…..至於一般媒體所報導、民眾、學界、公家等單位，則因為不細明察，所以『習 慣將所有的家將陣頭統稱為八家將』」。（基隆市政府 99 年 6 月 7 日基府教特參字第 0990158169 號函請求所屬學校填報「國民中(小)學校向法院提出『請求處理少年狀』」、

「國民中(小)學生參與『民俗團體、八家將、出陣』」資料調查表，便可看到這種慣稱。）

以東港鎮的神將團而言，由位於東港主要區域七角頭中的頂中街角（現頂中街）共 善堂邢府千歲的什家將最早創立，創立時間約於日治時期昭和六年（1931 年）左右，是 由廟中耆老郭榮耀先生親自前往臺南白龍庵，習得正統的什家將團的步伐、陣式、規矩、

禮儀等，學成後傳承至東港，亦保留「福州白龍庵五福大帝駕前什家將」之陣名。其主 要活動於東港正科年迎王平安祭典、東港迎媽祖及一般傳統遶境活動當中，屬於自願性、

非職業性之家將團體（東港家將團簡介 2009 年 7 月 8），也是東港許多神將團的始祖。

二、神將團與廟宇的關係

在正統的宮廟文化當中，該宮廟是否有神將團，取決於該宮廟的主祀神明是否有自 己的下屬、護衞、先鋒、隨扈及家將等，才有可能形成該宮廟專屬獨特的神將團，故並 非每個宮廟都會有神將團。因神將團的主要功能是在協助主神祉驅鬼平妖，是主神的隨 從部將，也是審理世事、壓制妖魔鬼怪者（黃美英，1985）。

在東港的廟宇中，因奉祀的主神不同、神格不同、司職不同，其宮廟的神將團亦不 相同，以東港的獨特神將團為例，如：主祀邢府千歲的宮廟，其神將為神明的護衛警察 什家將或八家將；主祀城隍爺的宮廟，其神將團為專司地府職的二十四司；主祀媽祖的 宮廟，其神將團為海中將軍的十三金甲；主祀廣澤尊王的宮廟，其神將團為尊王的兒子 十三太保；主祀紀大帝的宮廟，其神將團為瘟疫的使者五毒大帝；主祀酆都大帝的宮廟，

其神將團為降妖伏魔的九大聖將（圖六）等，因不同宮廟各有具特色的神將團，故神將 團的出陣演出是豐富的、多元的、獨一無二的（陳彥仲、黃麗如，2003）。

然而近年來，因人口減少與想學習者越來越少的情況下，神將團或其他陣頭要找尋

新成員加入並非易事，再加上正統神將團或陣頭的操練非常嚴格，沒有毅力怕吃苦的青 少年常會中途而費，且有許多想參與的青少年學童怕會被冠上是不良少年的名號，故有 些需要較多人參與的陣頭如宋江陣等，會面臨解散或只能勉強於正科年迎王平安祭典時，

只能參加一、二天，無法全程參與。

三、神將團成員來源

在正統的宮廟中，只要有興趣學習神將團者，皆可報名參加，但要選擇品性良好者，

且大部份的神將團或宮廟負責人，都不歡迎品性行為不良的人（吳騰達，1999）。

然以研究者所教導研究的宮廟中，參加的成員不外乎：

（一）由家長主動帶來的，其原因為：

1.以傳統宗教而言，讓孩童參加神將團扮演神將，可以為孩童祈求身體健康。

2.家長因為無法管教自己的孩童，祈盼藉由宗教的力量，來導正孩童行為。

3.父傳子或兄傳弟對東港平安祭典的文化傳承。

4.希望自己與孩子可以為文化貢獻心力。

故家庭對青少年參加神將團支持度越高，青少年參與廟會陣頭活動之意願、動機最 具有預測力（簡雅雪，2015）。

（二）成員自己報名的，其原因則為：

1.對扮演神將與廟會活動有興趣。

2.對神將團或能否會可以讓神將附身感到好奇。

3.在同儕中為某方面的低成就者，須要尋求認同與存在感。

4.與喜歡宮廟文化，想親身體會神將團或宮廟活動的神秘感。

其中「同儕關係」對青少年參與神將團之行為最具有預測力（簡雅雪，2015）。因 為同儕中，若學童越熱衷偶像崇拜，同儕關係也越佳（李詩萍，2012）。