研究目的與研究方法

T.N.Turner 認為：只要一提到創造力，大家都立刻想到創造力寫作(creative writing)，我們常常把創造力和一些故事寫作經驗連在一起，很自然的把寫作當成 自我表達的一種創造的形式。(引自林建平，1989：29)根據《天下雜誌》針對全 國中小學校長的調查顯示，七成以上的校長認為，九年一貫以後的學生整體語文 能力「越來越差」。除了教學時數不足，更多的問題在於老師的專業並沒有隨著 九年一貫而更新。臺灣師大人類發展與家庭學系教授黃迺毓指出：我們只研究「語 文」，而沒有好好研究「教學」。(何琦瑜、吳毓珍主編，2007：59)教改之後，

缺乏針對「新的理念、教材和教法」有系統的研究，這種情形在寫作教學現場更 為明顯。

獲得許多文學獎項的新銳作家許榮哲認為：想像力是寫作最可貴的要件，結 構可以慢慢體悟，但隨著年紀增長，想像力會變得愈來愈難培養。(何琦瑜、吳毓 珍主編，2007：145)在寫作教學上，引發學生寫出有創意的作品成為一種趨勢，

也有很多專家學者提出許多進行創意寫作教學的方法及課程。但是運用了這些方 法及策略所寫出來的作品就是所謂的創意嗎？創意的本質究竟為何？如何才能寫 出有創意的作品？身為教師，在教學場域中如何進行有創意的寫作教學？

文學的體系非常龐大，基於訴求的對象和自身能力的限制，要進行有意義的 創意寫作教學勢必有所選擇。實際參與國中作文基測研發工作的清大中文系教授 蔡英俊認為，從寫作的立意取材來說，寫作有四個關鍵能力：第一是「敘述」的 能力；第二是「描寫」；第三是「說明」；第四是「議論」。一般而言，這四種 能力，從敘述、描寫、說明到議論，牽涉到學生組織生活和知識材料的關鍵能力。

其中，敘述自己親身經歷或是講述別人經歷的敘述能力是最基礎的，也是孩子最 早需要訓練與培養的能力。從「敘述」到「描寫」的能力，大概在九年級以前就 要努力養成。(何琦瑜、吳毓珍主編，2007：72)在中小學生的國語文課本中，記 敘文所佔的比例最高、篇幅最多，是寫作時常用的表達方式，可說是用途最廣的 文體。熟悉記敘文的寫作，不但可以提高學童的寫作能力，也能奠定其他文體的

寫作基礎。因此，本研究以記敘文寫作教學為研究對象，為了解決改善記敘文寫 作教學的成效問題，而建構一套編織式創意記敘文寫作教學的理論，這是研究本 身的目的。

至於我作為研究者的目的，則是要藉上述研究本身目的的達成，來發揮下列 的三項作用：

(一)可以自我回饋提升記敘文寫作教學的成效。

(二)可以提供其他教學者改善記敘文寫作教學的方法。

(三)可以作為寫作教學政策擬訂的參考。

為了達到上述的目的，本研究以理論建構的方式先架構出理論基礎，然後再 輔以相關的成果說明，使本研究的脈絡更清楚而可以被依循。在此所提及的理論 建構，周慶華(2004a：329)《語文研究法》一書中有簡要論述：理論建構，講究 創新；大致上從概念的設定開始，經由命題的建立到命題的演繹及其相關條件的 配置等程序而完成一套具體系且有創意的論說。

在進行論述之前，就本研究的「概念設定」、「命題建立」及「命題演繹」

的發展進程，圖示如下：

圖1-2-1 本研究理論建構圖示 理論建構

概念設定

命題建立

命題演繹

編織式、創意記敘文、寫作教學

創意敘述句、創意敘述段、創意敘述篇、

創意敘述書

編織式創意記敘文寫作教學有特殊向度

創意敘述句寫作教學有特定的模式

創意敘述段寫作教學有特定的模式

創意敘述篇寫作教學有特定的模式

創意敘述書寫作教學有特定的模式

本研究的價值，可以自我回饋提升記敘文 寫作教學的成效

本研究的價值，可以提供其他教學者改善 記敘文寫作教學的方法

本研究的價值，可以作為寫作教學政策擬 訂的參考

為了達到編織式創意記敘文寫作教學的研究目的，所採用的研究方法如下：

(一)現象主義方法

現象主義方法，是指研究意識所及的對象的方法(周慶華，2004a：95)，包括相 關的人、事和作品，及彼此之間互動的複雜關係。(李瑞騰，1991:43) 在本論述中 是要用它來處理第二章文獻探討的文獻取樣的問題，也就是所謂能力上的限制。

寫作教學領域的研究成果眾多，本研究僅以關係記敘文寫作教學的部分為對象，

將顯現於自我意識或意識所及的予以整理、分析和批判。

(二)敘事學方法

敘事學方法，是指處理時間序列裡的一系列事件組構的方法；也就是處理故 事的寫作技巧理論的總稱。(周慶華，2002：99~104)它無論採取的是什麼媒介，

也無論使用的是文字、圖畫、聲音，所著重研究的是敘事的普遍特性，尤其是故 事的語法及故事的普遍結構。敘事就是對一個或一個以上真實或虛構事件的敘 述，透過某種關係連接起來，就構成了故事。而敘事學方法是研究敘事的本質、

形式、功能，研究的對象包括故事、敘事話語、敘事行為等，它的基本範圍是敘 事性文學作品。像是敘事文本的隱喻、轉喻、象徵，敘事時間的順序、時距、頻 率，敘事情境的敘事角度、敘事人稱、敘事聚焦、敘事方式，都在敘事學方法運 用探討的範圍之內。(羅鋼，1994；楊義：1998)因此，本研究所涉及跟記敘文寫 作有關的各種問題，就採用這種方法。

(三)文化學方法

文化學方法，是指評估語文現象或以語文形式存在的事物所具有的文化特徵 (價值)的方法。文化是一個歷史性的生活團體(也就是它的成員在時間中共同成長 發展的團體)表現它的創造力的歷程和結果的整體，當中包含了終極信仰、觀念系 統、規範系統、表現系統和行動系統等。(沈清松，1986：24）文化在此被視為一 個大系統，底下再分為五個次系統：終極信仰是指一個歷史性的生活團體的成員，

由於對人生和世界的究竟意義的終極關懷，而將自己的生命所投向的最後根基，

像是希伯來民族和基督宗教的終極信仰是投向一個有位格的創造主，而漢民族所 認定的天、天帝、道、理等等，也表現了漢民族的終極信仰；觀念系統是指一個

歷史性的生活團體的成員認識自己和世界的方式，並由此而產生一套認知體系和 一套延續並發展他的認知體系的方法；規範系統是指一個歷史性的生活團體的成 員依據他的終極信仰和自己對自身及對世界的了解(就是觀念系統)而制定的一套 行為規範；表現系統是只用一套感性的方式來表現該團體的終極信仰、觀念系統 和規範系統，因而產生各種文學和藝術作品；行動系統是指一個歷史性的生活團 體的成員對於自然和人群所採取的開發或管理的全套辦法。(同上，24~29)像是中 國古代神話有關大禹治水、夸父追日或女媧補天都是以人力勝自然、補天所不足 的神話，就和西方以上帝為至高無上的唯一有文化上的差異。西方的童話故事裡 通常都在處理一項獨特的個性缺陷或不良特質，像是虛榮、貪吃、嫉妒、色慾、

欺騙、貪婪和懶惰，且由巫婆「擔綱」演出，或者歐洲中古世紀把將近九百萬的 女人指為女巫在火刑臺上被活活燒死，這跟西方人負罪觀念有關：《聖經》記載人 的墮落是從夏娃受蛇引誘偷吃禁果開始，「罪」由夏娃一人開啟，而她一人無法「全 部」承擔，就有可能被轉到其他女性身上，這都可以從文化學的角度來解釋。(周 慶華，2004a：同上，127~129)因此，本研究所涉及跟文學的趨時展演和推進有關 的各種問題，就採用這種方法。

(四)基進教學理論

基進（radical），其字根 root 含有根本的意思，所以多數的文化研究者普遍把 radical 一字譯成基進而非激進，也就是說基進取向意味著先回到問題的根本。(林 綺雲、張盈堃、徐明瀚，2004：95)基進是一種空間和時間中的特殊的相對關係，

主要是在突破一切既有的規範(傅大為，1994)；而以它作為改善教學的策略所形 成的理論，就是基進教學理論。(周慶華，2007a：335~336)在本研究中要用它來 處理編織式記敘文寫作的教學策略問題。以上敘事學方法、文化學方法和基進教 學理論，合而作用於第三、四、五、六、七章，這就不再細為分述。