第一章 緒論
第三節、 研究範圍義界
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之意義詮釋其涵義」二個部分，透過實際的例子以探討確認詩歌涵義的可行性。
第三節、研究範圍義界
所謂「六朝」，本是一歷史所慣用之詞。通常是指三國孫吳、東晉，以及南 朝的宋、齊、梁、陳六個定都建康的朝代。但若借用於文學時，其指涉的範圍便 擴大許多。劉漢初曾針對這部分進行論述：
「六朝」本來是史地名詞，指三國孫吳、東晉，以及南朝的宋、齊、梁、
陳六代，是以空間建康為主，所包括的時代與所代表的時間，不能增減延 縮，但借用到文學觀念上，範圍應有不同。三國文學以魏為主，晉世文學
，不能遺二陸潘左不論，沈約甚至說西晉文學較東晉為盛，而魏與西晉本 不在史地觀念中的「六朝」之列。因此，文學觀念中的六朝，其實等於指
「魏晉南北朝」，而七子上入東漢建安，既為言六朝文學者所不可少，那 麼，六朝又是「漢魏六朝」的省語了。22
劉漢初所謂「漢魏六朝」中關於漢代的範圍，應是指東漢末年的建安時期。這是 因為建安時期往往與魏初放在一起討論，所以也常常被歸於魏晉南北朝的範圍內
。而本文所使用「六朝」的定義，即是遵循此一概念。不過，在詩歌的創作、發 展與流變上，南朝顯然遠較北朝興盛。因此，在北朝相關的史料較少的情形下，
本文論及南北朝時，還是以南朝為主。
關於「遊戲」之義，《說文解字》解釋「遊」和「戲」二字，皆與軍隊有關：
游，旌旗之流也。
22 劉漢初：《六朝詩發展述論》，國立臺灣大學中文研究所博士論文，民國72年5月，頁1。
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戲，三軍之偏也。一曰兵也。
段玉裁《注》云：
（游）又引伸為出游、嬉游。俗作遊。
（戲）引申之爲戲豫，爲戲謔。以兵杖可玩弄也，可相鬥也。故相狎亦曰 戲謔。23
從這些解釋來看，「遊」似乎比較強調嬉戲遊樂之義，「戲」則較為強調戲弄調笑 的部分。又《論語•述而》云：「游於藝」，所謂的「藝」，雖然後代注疏者多半 認為是指「六藝」24，但「藝」在先秦兩漢時亦有才能技藝之義。例如：《論語•
雍也》：「求也藝。」孔安國便解視為「多才藝」。25又《禮記•樂記》云：「藝成 而下。」鄭玄注曰：「藝，才技也。」26因此，就「藝」的實質內容而言，應該也 可以解釋為貴族生活中的休閒技藝。而「游」之義，朱熹解釋為「游」為「玩物 適情之謂」，27可見孔子所說之「游」應具有遊戲的涵義。若是如此，那麼「游於 藝」即是指以技藝作為遊戲進行的方式，並以此抒發自身的情緒。這或許是中國
23 【東漢】許慎、【清】段玉裁注：《說文解字注》（臺北：藝文印書館，民國86年4月初版九 刷），頁314、636。
24 例如：【魏】何晏《論語集解》：「藝，六藝也。」參見程樹德：《論語集釋》（北京：中 華書局，1997年10月北京一版四刷），頁443。
25 【魏】何晏《論語集解》「求也藝」句下引孔安國：「藝，謂多才藝」。參見程樹德：《論 語集釋》，頁380。
26 【清】阮元：《十三經注疏•禮記》（臺北：藝文印書館，民國90年12月初版十四刷），頁6 85。
27 【宋】朱熹：《四書章句集注》：「子曰：『志於道，據於德，依於仁，游於藝。』」朱熹
《注》：「游者，玩物適情之謂。」頁126-127。
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最早針對技藝遊戲與人類情緒抒發的論述了。
近代學者討論「遊戲」一詞時，多半涉及精神上的愉悅超脫。李豐楙在談及 六朝詩人的精神面向時，就強調了「遊戲」在精神上的層面：
從時間之流所區隔出來的休閒時間應是自由的、無關心的，從宴飲的放縱 到創作的自由投入，遊戲即是進入完全自由自在的狀態中，在忘我中表演 自己。這種自由自主之極致即為「放蕩」，即是「遊戲」精神所高懸的狂 歡。28
所謂的「完全自由自在的狀態」、「在忘我中表演自己」，正是指遊戲者精神層面 的部分。不過，這種自由自在的精神，卻是建立在自願遵守一個眾人所認同的秩 序規則下。荷蘭學者胡伊青加（Johan Huizinga，一譯赫伊津哈）指出了「遊戲」
的這部分：
在某種時空限度之內，有一可見的秩序，遵守自願接受的規則，在生活必 需或物質有用性的領域之外。29
從這個說法來看，則「遊戲」有兩個重要的充要條件：一是遊戲者自願接受規則，
一是遊戲本身存在於生活必須性及實用性的領域之外。遊戲存在的規則是一種限 制，而存在於生活必須性及實用性的領域之外，卻是一種精神性的超越。遊戲即 是同時具備這兩種看似矛盾，卻又完全交融在一起性質的活動。不過，這類說法
28 李豐楙：〈嚴肅與遊戲：六朝詩人的兩種精神面向〉，收入衣若芬、劉苑如主編《世變與創 化——漢唐、唐宋轉換期之文藝現象》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，民國89年2月初版
），頁49。
29 胡伊青加（Johan Huizinga）《人：遊戲者——對文化中遊戲因素的研究》（貴州：貴州人民 出版社，1998年1月一版一刷），頁133。
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雖然細膩，也涉及到了哲學的層次，但畢竟是從西方文化的角度論述，多少與中 國傳統解釋的意義有些差異。因此，本文擬以自「游於藝」發展出的遊戲觀念為 主，討論六朝「詩歌遊戲化」的現象。