第四章 六朝之前文體對六朝「詩歌遊戲化」的影響
第一節、 賦體與六朝「詩歌遊戲化」的關係
國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
第四章 六朝之前文體對六朝「詩歌遊戲化」的 影響
徐公持認為建安詩歌受到了兩種文體的影響，一個是漢賦，另一個則是漢樂 府詩。1若將這個說法放大至整個六朝時代來看，其實也十分貼切。因此，本文 將在第一節討論賦體對於六朝「詩歌遊戲化」的影響。接著，在第二節就樂府詩 的部分，進行論述。
第一節、賦體與六朝「詩歌遊戲化」的關係
賦在中國文學的發展史中，一直是文人創作的主要文體之一。尤其從兩漢到 六朝初期，更是一枝獨秀，文人幾乎將所有寫作的精力投入賦中。2既然漢賦的 創作風潮盛行，並引領文壇近四百年之久，那麼六朝的詩體，在寫作上或多或少 會受其影響。因此，本節將透過討論漢賦的觀念，以了解漢賦如何對六朝「詩歌 遊戲化」產生影響。
一、漢代賦論的兩種觀念
對於賦的研究，往往在討論賦的源流與定義時，就會形成頗為複雜的情況。
這是因為透過討論漢代及六朝的文論，所得到答案，與直接觀察漢賦在當時社會 上，實際所呈現的樣貌，往往會有不同的結論。萬光治有一段論述，頗能藉以說 明這種情形：
1 徐公持：〈賦的詩化與詩的賦化——兩漢魏晉詩賦關係之尋蹤〉：「詩至漢末魏初，五言勃興
，七言亦趨成熟。建安詩歌呈現兩個趨勢，一是對漢樂府民歌傳統的繼承，……二是對漢賦若干 藝術因素的吸收。」收入《文學遺產》，1992年第1期，頁20。
2 曹道衡：〈試論漢賦和魏晉南北朝的抒情小賦〉：「我國的韻文從《詩經》、《楚辭》開始，
到建安時代詩歌的再度繁榮，中間差不多有四百年左右，在這個時期中，除了樂府民歌以外，文 人作家的精力幾乎全部投到了賦上。」收入氏著《中古文學論文集》（臺北：洪葉文化事業有限 公司，1996年10月初版一刷），頁12。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
賦的地位與詩文比較起來，總有無法擺脫的尷尬。這裡所說的尷尬，並不 在於它的數量少於詩文，也不在於它在文學史上的實際地位不如後者，而 是因它在文人正統的文學觀念之中，獲得的始終是曖昧的身份和曖昧的評 價。正是這樣的尷尬，不僅影響到賦體文學的創作，影響到賦體文學的歷 史地位，也影響到古代的賦學研究。3
萬光治認為賦體之所以會有尷尬情形產生，是因為「賦以其獨特的文體功能和表 現方式，進不足以經世治國，退不足以充分實現人更為內在的精神需求。」4若 先不論此說是否有問題，其所認為賦具有「曖昧的身份和曖昧的評價」的說法，
很值得我們注意。所謂「曖昧」，指的是含混不清、幽暗不明之義，這正說明了 賦體在漢代具有不同的意義與價值。根據簡宗梧的研究：「漢賦的遊戲意義和諷 喻價值，是漢代評估辭賦的兩個核心，也是體認漢賦最重要的兩個文學觀念。」
5可見漢賦至少具有「遊戲娛樂」與「諷諭言志」二種文學觀念，並且相互影響
，才形成了所謂「曖昧」的情形。底下將就這兩種觀念，進行討論，以清楚理解 賦體在漢代所呈現的樣貌與意義。
（一）、「遊戲娛樂觀」
首先，從賦體在漢代所呈現的樣貌來看，漢賦明顯具有「遊戲娛樂」的性質
，尤其是在剛開始盛行的西漢。此時的漢賦主要是「繁盛於宮廷的文學，是侯門 清客文學侍從，跟愛好文學的帝王諸侯，在遊處應對時的作品。」6因此，辭賦
3 萬光治：《漢賦通論》（北京：華齡出版社，2004年10月1版1刷），頁1。
4 萬光治：《漢賦通論》，頁5。
5 簡宗梧：〈漢賦文學思想源流〉，收入氏著《漢賦源流與價值之商榷》（臺北：文史哲出版社
，民國69年12月初版），頁3。
6 簡宗梧：〈漢賦文學思想源流〉，頁11。簡宗梧：〈從專業賦家的興衰看漢賦特性與演化〉：
‧
股份有限公司，民國82年5月初版），頁208。7 【東漢】班固：《漢書•枚乘傳》（北京：中華書局，1997年11月一版），頁604。 年5月初版），注釋53，頁357。
9 【梁】劉勰：《文心雕龍•雜文》：「枚乘摛豔，首製七發，腴辭雲構，夸麗風駭。蓋七竅所
（臺北：華正書局，民國94年5月初版二刷），頁632。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
不難想像其文辭之華麗豐富。而後世之模仿者亦多此處著手，也使得這類作品的 文辭愈加華麗。劉勰《文心雕龍•雜文》云：
自〈七發〉以下，作者繼踵，觀枚氏首唱，信獨拔而偉麗矣。及傅毅〈七 激〉，會清要之工；崔駰〈七依〉，入博雅之巧；張衡〈七辨〉，結采綿靡
；崔瑗〈七厲〉，植義純正；陳思〈七啟〉，取美於宏壯；仲宣〈七釋〉，
致辨於事理。自桓麟〈七說〉以下，左思〈七諷〉以上，枝附影從，十有 餘家。或文麗而義暌，或理粹而辭駁。觀其大抵所歸，莫不高談宮館，壯 語畋獵。窮瑰奇之服饌，極蠱媚之聲色。甘意搖骨髓，艷詞洞魂識，雖始 之以淫侈，而終之以居正。然諷一勸百，勢不自反：子雲所謂「先騁鄭衛 之聲，曲終而奏雅」者也。11
雖然眾家作品各有所長，但從整體來看，多半還是「高談宮館，壯語畋獵。窮瑰 奇之服饌，極蠱媚之聲色。甘意搖骨髓，艷詞洞魂識」的風格。也就是這種充滿 誇飾、華麗的風格，而且「強調貴遊文學的功能」，「引領貴遊文學的趣味」的作 品，12才獲得了漢武帝的仰慕。由於漢武帝喜愛辭賦，純粹只是因為辭賦能夠提 供娛樂耳目的效果，而不是著重於辭賦其他的功用。13所以後來枚乘的庶子枚皋
，也才能夠以其「不通經術，詼笑類俳倡，為賦頌，好嫚戲，以故得媟黷貴幸」
10 參見【梁】劉勰著、周振甫注：《文心雕龍注釋》，頁255。
11 參見【梁】劉勰著、周振甫注：《文心雕龍注釋》，頁256。
12 簡宗梧：〈枚乘〈七發〉與漢代貴遊文學之發皇——論〈七發〉為貴遊文學之說帖〉：「〈
七發〉的內容，原本就在鋪敘七種貴遊，七種不同於「甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙」的休閒活動，
而其終極目的在倡導厚招游學。……它不但倡導厚招游學，強調貴遊文學的功能﹔更展現才學，
引領貴遊文學的趣味。」收入《兩漢文學學術研討論文集：舊學商量加邃密》，頁349。
13 龔克昌：〈評漢代的兩種辭賦觀〉：「漢武帝把辭賦創作視為消愁解悶、尋歡作樂、繁榮文 化、粉飾太平的手段，與班固所說的『抒下情而通諷諭，宣上德而盡忠孝』絕然不同。」收入氏 著《中國辭賦研究》（濟南：山東大學出版社，2005年10月一版二刷），頁139。
‧
這樣。」收入氏著《中國辭賦研究》，頁343-344。17 【漢】司馬遷：《史記•司馬相如傳》：「相如既奏〈大人之頌〉，天子大說，飄飄有淩雲 之氣，似游天地之閒意。」頁775。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
果。
武帝之後的皇帝，大致沿襲此風，辭賦的創作也愈趨盛行。《文心雕龍•詮 賦》記載：「繁積於宣時，校閱於成世，進御之賦，千有餘首。」18可見當時文人 作賦獻給帝王，已蔚為風潮。其中，漢宣帝不僅愛好辭賦，還在與臣子的對談中
，顯示其視辭賦為遊戲娛樂的觀念。《漢書•王褒傳》中記載：
上令褒與張子僑等並待詔，數從褒等放獵，所幸宮館，輒為歌頌，第其高 下，以差賜帛。議者多以為淫靡不急，上曰：「『不有博弈者乎，為之猶賢 乎已！』辭賦大者與古詩同義，小者辯麗可喜。辟如女工有綺縠，音樂有 鄭衛，今世俗猶皆以此虞說耳目，辭賦比之，尚有仁義風諭，鳥獸草木多 聞之觀，賢於倡優博弈遠矣。」19
漢宣帝每到一處宮館，便令跟隨之文人作賦歌頌，這種行為對於漢代帝王來說，
是一件稀鬆平常之事。因為漢代賦家本來就多為皇帝身邊的言語侍從，這部分已 有許多前輩學者進行專論，故不必贅述。值得注意的是宣帝「第其高下，以差賜 帛」的行為，其實正表現了一種以文學作為競技的行為。文人在一定的時間內，
完成皇帝所出的題目，然後由皇帝判定高下優劣，並以此為賞賜之依據。這已經 十分接近六朝時期文人集團間「同題共作」的遊戲行為了。而且在面對臣子以「
淫靡不急」為由勸諫時，漢宣帝以孔子之語：「不有博弈者乎，為之猶賢乎已」
回應，更是直接顯示了文學在當時的地位與作用。宣帝所引之語原出於《論語•
陽貨•22》：
18 【東漢】班固：〈兩都賦序〉：「故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者，千有餘篇。」參見【
南朝梁】昭明太子撰、【唐】李善注：《文選》，頁22。【梁】劉勰著、周振甫注：《文心雕龍 注釋》，頁137。【日】鈴木虎雄《賦史大要》：「我輩曩據〈藝文志〉計成帝時，指示有賦七 十八家，千零四篇之事實。」，頁37。
19 參見【東漢】班固：《漢書》（北京：中華書局，1997年11月一版），頁721。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。
」20
孔子之說是強調「無所用心之不可爾」21，所以與其整日無所事事，還不如去玩 博弈一類的遊戲。漢宣帝引用此說的意思，很明顯的已經將文學與博弈一類的遊 戲劃上了等號。之後他再以「女工有綺縠，音樂有鄭衛，今世俗猶皆以此虞說耳 目」為例，更顯示了在他的觀念裡，文學也是一種愉悅耳目的遊戲行為。且其與
「倡優博弈」更有不同之處，文學還具有「仁義風諭」以及「鳥獸草木多聞」等 附加功能。但附加功能畢竟是額外所得，無論有無，皆不影響其「以文為戲」的 娛樂型態。龔鵬程曾對漢宣帝說法，有一詳細的論述，正可作為參考：
也就是說：看辭賦，比起聽曲看戲打牌，還算得上是個高級娛樂，……以 鄭衛之音相擬，著眼點正在其好聽好看，所謂辯麗可喜。此外若還有仁義 諷諭草木鳥獸多聞之觀，乃是分外所得。如若文章連好看都不好看，仁義 諷諭云云，還有誰會去理會？猶如我們去看戲，常可於戲中獲得許多倫理 教訓並增益對人情世態的知識，可是誰是為了受教誨才去看戲的呢？22
西漢的皇帝之所以熱愛辭賦，正是因為抱持著這種娛樂遊戲的心態。而創作辭賦 的文人，為了迎合皇帝，無論是否想藉此機會摻入諷諭、勸誡的想法，都不得不 以具備遊戲娛樂的性質為寫作手段。王夢鷗即認為：
西漢的皇帝之所以熱愛辭賦，正是因為抱持著這種娛樂遊戲的心態。而創作辭賦 的文人，為了迎合皇帝，無論是否想藉此機會摻入諷諭、勸誡的想法，都不得不 以具備遊戲娛樂的性質為寫作手段。王夢鷗即認為：