第一章 緒論
第二節 研究背景
第二節研究背景
壹、在兩岸、政經、公私之間掙扎的臺商
1987 年 7 月，總統蔣經國宣布解除戒嚴，同時解除赴港澳地區觀光的 限制、在開放赴中探親，這是兩岸時隔近半世紀後再次互動的開始，剛好 也正值中國改革開放，成立經濟特區，以優惠的政策、便宜的人力成本與 廉價的土地租金大舉向海外招商，自此出現赴中經營未來的臺商。臺商至 中國經商的脈絡大致可以分成三個階段（王振寰，2012），分述如下：一、
1990 年代為始，地點位於中國沿海地區，並以大量人力為主要訴求的傳統 產業為主；二、1990 年代後期，臺商沿長江三角洲向內挺進，產業轉型為 專業化電子業；三、到了 2000 年中期之後，中國內部市場崛起，臺商投資 也迎合中國消費需求，除了原本就持續運作的出口導向產業再加上服務業，
這三個階段意味讓臺商從傳統產業到電子業，再轉變到現今中小型服務業。
此歷程反映中國經濟轉型，全球化的腳步飛速，也讓貿易有機會從「世界 工廠」到「世界市場」；對臺商來說，除地點也由原本沿海經濟特區步步向 中國內陸發展，這份影響力也慢慢由經濟的外在利益走向生活的內化。
另外，中國與臺灣特殊的歷史經驗，讓臺商遊走在兩岸之間，臺商的 角色可能是橋樑，拉近兩岸的相互理解，但也可能背棄臺灣只為獲利的「商 人」，臺商會遇到的議題是交織複合的，在家國之間、工作之間、家庭之間 會一直面臨公領域與私領域的對抗。長期兩岸的政治立場相左，直至目前 懸而未決，臺商的貿易市場有時就成為政治人物之間交易的工具，政治影 響經濟的現象帶給臺商投資環境的不確定性，彷彿未來並非掌握在自己的 努力，裡面還帶有政治流動的可能；若只是臺商當初篳路藍縷至中國開發 市場時，臺籍幹部扮演至關重要的角色，除了能讓業務順利於異地開展，
還必須在異文化中訓練當地人才，但隨著公司駐點時間拉長，這彷彿是一 場賭局牽動著臺商與臺幹的命運，若公司在當地投資失敗，認輸慘賠，回
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到臺灣重新開始談何容易，若業務進入穩定發展，過去培育當地人才積極 努力，重點是薪資的要求連臺籍幹部一半都不到2；若日後當公司因為發展 的考量調整人事的調動、預算的修正，在當地幹部薪資較低但能力相當的 情況下，臺商幹部就有可能因此失業或面臨再次調動的不安定性。最後，
臺商因具體空間改變的家庭議題，更是避不開的兩難。以現況而言，流動 於兩岸的臺商、臺籍幹部性別多為男性，若已結婚生子，除面對長期的分 離，太太一個人在臺灣面臨照養子女的壓力顯得格外沈重；若想要維持現 在工作的狀態又希望家人團聚，便帶著臺灣的家人一起跨越海峽，此時太 太必須放下原本在臺灣的朋友、工作、家人，還有孩子的教育，來到陌生 的異地重新開始生活，之間的掙扎不斷循環，時刻都是挑戰。
在學術研究的領域中，早期研究的重要方向是探討兩岸政治立場的不 同，叩問的議題多以政治認同中「認為自己是臺灣人／中國人」的政治立 場，或者是「統／獨」的差異，但於此同時，海峽夾縫中的臺商處境也開 始被看見，相關文獻最早便是以「兩岸關係」與臺灣國際政治地位作為研 究主體，有關臺灣人赴中國投資研究則是自 1987 年兩岸開放之後出現，當 時以分析產業類型與發展、產業績效以及臺商赴中法律問題為主；時至 1995 年之後出現與赴中投資或工作者相關的研究，主要在探討派駐中國管理人 員人格特質、適應狀況與人力資源管理、激勵制度，也開始出現與家庭有 關的研究，討論中國臺商生活適應、女性配偶的家庭生活，一個族群在異 地的群體概念慢慢形成，對於臺商的研究也從「職業」走到「人」、從「外 在」走進「內在」，開始探究臺商的認同狀態（耿曙、舒耕德、林瑞華，2012）。
不可忽視的兩岸特殊政治立場，推拉著在當中流轉的人與他最終的選 擇，就像是一場無止盡的比賽，中國與臺灣都希望能成為對岸無法追趕的 標竿，從企業的技術到人心的趨向，無所不在。直至 2000 年後，對臺商認
2 根據鄧建邦（2006）紀錄，聘用臺籍幹部，除工資外還有交通、住宿費、機票成本等一 個月約 23,000 人民幣；中國籍員工若做到廠長薪資約有 6,000 人民幣；部門主管則為 2,000-6,000 人民幣。
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同的好奇也在此脈絡下出現，初期研究者透過個案研究探查赴陸臺商對「臺 灣認同」的變化，其中耿曙（2003）延伸「聯鎖社群」3（linkage community）
的概念，改用「連綴社群」探討分裂國家統一進程，文章當時的背景來自 2001 年臺灣與中國相繼加入 WTO，作者認為兩岸民間的互動會進入更加 密切的新階段，兩岸的研究階段也會從「國家」進展到「社會」，更重視兩 岸民眾實際互動的狀態，社會也必須看見不同於過去有關政治立場的討論，
看見臺商因與對岸民眾有長期穩定的關係與其影響力，帶動後續更多研究 者對「臺商認同」的投入4。
貳、從臺商到臺商子女研究的出現
隨臺灣三次的政黨輪替，國民黨與民進黨主張雖有不同，但自小三通、
大三通、簽訂 ECFA、陸客大量來臺，呈現臺灣與中國長期處於政治立場 的對立，但經濟卻高度依賴，已是國際間少有的特例，在當中為了生存來 回移動的兩岸臺商，對外要穩定商場上一席之地，對內則要注意「個人健 康、家庭和諧、子女教育」等三大問題（吳建華，2014），也因此帶動後續 對臺商研究有新的領域，針對臺商適應、臺商家庭與臺商子女教育著手。
不過本文所關注的「返臺生」何以成為重要的研究議題？如同前述研 究者曾經提到超過 40 萬臺灣人赴中國工作，若當中有一半的人在臺灣已結 婚生子，那就代表有為數眾多的家庭面臨著兩地，形成分偶家庭；或者為 避免與家人長期分隔兩地，決定舉家遷移至中國生活，但家庭團聚從零開 始後，新的問題浮現，子女日常生活的價值觀建立與兩地的教育觀點不同，
成為臺商家庭的課題。若在中國的臺商子女有研究的重要性，那回到臺灣 的返臺生就更應該重視。其特別之處在於返臺生經歷過臺灣到中國，中國
3 2002 年魏鏞提出「聯鎖社群」(linkage community)的概念，連鎖社群本意用來討論分裂 兩個國家雙方重新整合的過程，強調有可能會跨越界線的與另一個群體的人有一定程度的 瞭解、敏感度與情感關係。
4 有關臺商國族認同的相關研究，將於下一章進行較完整的探討。
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又回到臺灣的「雙重移動」；等到回到臺灣後，臺商子女進入校園成為返臺 生，不同於本地臺生的移動的經歷、在中國的求學經驗，回到臺灣之後會 擦出什麼新的火花？又在校園中會累積哪些不一樣的經驗？
Althusser（2006）提出統治階級主要會藉由壓迫性國家機器與意識型 態國家機器進行統治，透過兩個國家機器的交互作用，即便沒有使用武力 也可以傳遞統治者的意識型態，學校課程也會是傳遞意識的主要工具，若 臺商子女勢必會在中國接受教育，那接受的教育內容與其意識型態的建立 也應該成為臺灣重視的課題。2008 年鄭瑞城擔任教育部長期間，立法院曾 對「採認中國學歷政策」進行討論，立委管碧玲曾認為臺灣學生赴中就讀 大學會造成臺灣對中國更緊密的依賴，管碧玲表示：
「在和帄統一架構中，臺商使臺灣跟中國經濟高度依賴，形成更緊 密的經濟關係，而臺生將成為下一波臺商，形成臺灣與中國的文化 更緊密關係，這將是一種思想的更緊密安排。請問教育部未來如何 避免臺生成為像臺商那樣的族群，促使臺灣與中國思想更緊密安排、
文化更緊密關係，並成為其中一環？（引自立法院公報，2008：105）」
推敲管碧玲立委提到若臺生至中國讀書，臺灣與中國的思想、文化會 更緊密安排，從這樣的觀點中，不難發現政治人物也帶有至中國生活就有 可能會比較認同中國的刻板印象，甚至會「成為其中一環」，所以臺灣應該 要防止「臺生成為像臺商那樣的族群」，這樣的說法隱約透露一種在兩岸政 治緊張中臺灣人移動帶來的不安。若以 Althusser 所言，不同的教育內容會 養成學生不同的意識形態，那從中國回來的返臺生也將重新吸收臺灣編制 的教材，那這段歷程對學生而言可能造成什麼影響呢？
不管是誰，不論年齡，面對居住空間、所處環境改變，他們的所見所 聞、所知所看不盡相同，又青少年處於從兒童時期進入成人時期的轉變階 段，青少年的認同又將有更多可能，如此交織多元的變化，讓青少年移居 為主題的研究漸漸受到重視（林平，2013）。本文也接續著這樣的想法，憑 藉自己工作上的觀察，帶著 H 送給研究者的珍貴故事，希望可以看見更多 從中國回到臺灣就學的返臺生故事。
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