身心學的相關理論探討

本節共分四個部分，將以「何謂身心學？」為主軸，依其歷史的 源流、名稱的界定、重要概念、及派別分類加以說明，期望藉由文獻 的蒐集與分析，能對身心學領域有一初步瞭解。

一、身心學的源流

為了增進人體自然動作、協調、律動及情緒表達的適當發展，自 十九世紀中、末期起，北歐及美東幾位女士一起設計發展了一種新式 體 操 。 此 乃 身 心 合 一 的 觀 念 最 早 被 應 用 在 西 方 體 育 界 的 歷 程

（Grosssinger，1995）。

另外兩位重要人士，分別是奧地利演員兼歌劇家 Alexander 及歐 洲新體育家 Kindler。這兩位皆以向身體、呼吸做自我觀察、探索的 方式，治癒了自己身上連醫生也束手無策的失聲症和結核病。前者創

發了亞歷山大技巧（Alexander Technique）；而後者所開創的療法，經 過了傳承者夏綠蒂的闡揚後，於 1950 年被正式定名為感官復甦

（sensory awareness）（許宜銘譯，1992），此兩種治療方法，至今仍 廣為流傳。

就科學、哲學及心理學的影響而言，即使因笛卡兒身心二元論的 觀念，各領域學者仍深信理性的心智思考乃追求知識與真理的唯一途 徑；仍然有部分名家主張，除了思考外，人類內在知覺（perception）

與覺察（awareness），一樣有自我探索、自我了解甚至自我調整的功 能。如：德國哲學家 Kant；法國現象學家 Merleau Ponty、奧地利心 理分析家 Freud 和精神病理醫師 Reich；以及英國的自然學家兼科學 家 Darwin 等人。這些人的觀點對於身心學的發展有顯著貢獻。

1950 年到 1960 年代間，一些身心學研究者深深的被東方的哲學 與健身方法所吸引。歷史悠久的東方思想著重身心一體的完人信念與 天人合一的宇宙觀，發展出經絡、針灸、指壓、推拿；及開發覺知的 方法（如：氣功、太極拳、瑜珈、合氣道等。）凡此皆強調身心交互 影響的概念，並進一步發展從身體及生理取向介入的治療或鍛鍊方 法，以達到身心健康或激發潛能的目的。

1976 年 Thomas Hanna 以 Somatics 為此一研究身體與心靈關係 的學門正式命名。此一新興領域一反笛卡兒的身心二元論，強調「身」

並非是由「心」所統禦的「物化」世界，也提到將 Physical Body 升 格為 Mind Body，視身心為一體之兩面且交互影響。主張能經由身體 感覺、反應與動作的探索來調整身體與心理，使人能更清楚的認識自 己、發揮潛能（轉引自劉美珠，2000）。

二、身心學的名詞界定

「身心學（Somatics）」的名稱，早期稱為「放鬆技巧（relaxation technique）」、「身體工作（body work）」、或「肢體療法（body therapy）」， 直到今日，稱為「身心學」。之所以會有如此多的名稱出現，從背後 的意義可以發現一些端倪，當稱為「放鬆技巧」時，所著重的部分僅 是「人體神經系統的收縮與舒張的現象」為主，而針對這樣的現象，

產生壓力管理、減少精力的不當使用、提倡有效控制神經系統等等的 改善方法；然身心學的範圍，並不僅限於神經系統所發生的現象，因 此，之後又被稱之為「身體工作」，但隨後有些從事這方面工作的人 們（治療師）認為，他們進行的是「治療行為」，因此，更出現了「肢 體療法」、「動作知覺（movement awareness）」、「結構整合」（structural integration）、甚至是「情感整合」（emotional integration）等名稱（Fitt, 1996﹔Knaster, 1996）。然而，如前一部份「身心學的源流」結尾的地 方所描述，Hanna 將這類有著共同論點的方法，以“Somatics”一名稱 之；這樣的命名，擁有較全面性的定義觀點，而非僅指稱是「放鬆技

巧」或「身體工作」。它涵蓋著包括此領域背後的哲思理念、治療或 體驗時的過程、「身與心」之間互動關係的瞭解以及放鬆的方法等等。

當然，名稱一致性的背後，許多西方學者逐漸發展出引導人們重新認 識身體的一系列相關的理論、體驗方式與治療方法，稱為「身心技巧 或稱身心統合技巧」（somatic approaches or techniques），透過這些方 法或技巧，經由身體感覺、體會、反應與動作的探索，讓人們重新檢 視自己的動作模式、調整身體結構或心理狀態，使其更清楚的認識自 我、發揮潛能，進而讓自己的身與心更密切的融合為一（劉美珠、林 大豐，2001﹔Fitt, 1996）。

三、身心學的重要概念

身心學的範圍廣泛，治療理論和技巧派別眾多，但大部分身心技 巧主要的目標皆是，促進個人潛能的開發及身心健康與和諧，使其能 更輕鬆、更有自覺、更有效率的做動作與使用身體；此外，學習傾聽 身體的智慧也是身心學的價值之一；而且身心技巧也同時不會忽略

「放鬆」，它同樣著重於壓力、緊張的覺察與消除，並且強調身心平 衡與效能的增加（Fitt, 1996﹔Knaster, 1996）。研究者參考劉美珠

（2000），整理以下之觀點與本研究相關的重要概念，予以討論：

（一）身心合一（body ＆ mind are one, not two）：

此乃針對笛卡兒將身與心截然劃分為兩個實體的觀念所提出的

反駁。身心二元論認為心智是身體的主人，身體只是心智的奴隸，此 偏見深植於科學、醫學及教育等領域中，更影響了人們對身體的態 度，致使人們逐漸遠離了自己身體的感覺和經驗。

（二）尊重身體的智慧（body wisdom）

從身心學的觀點，除了心智（cognitive mind）外；更有身智（body mindor body wisdom）的存在。身體上每一個細胞都有其更新、調整 及適應的能力，而這些都不在意識及認知的掌控下。

因此，多與身體溝通、傾聽它的聲音，才能親身體證身體的智慧

（身體我）；若能進一步與心智（意識我）密切結合，便能對自我有 更完整、更深入的了解。

（三）內在的自我體驗（experienced from within）

身心學強調由第一人稱的角度來向內體驗身體的現象、體察自己 的動作模式、情緒及感受，便能學會與身體溝通並了解身體智慧的存 在；若以第三人稱的角度將身體只視為一堆骨骼和肌肉，那將無法經 驗上述的內省過程。

（四）開發覺察（awareness）

所謂的覺察即是一種意識層面的體察，身心學強調身體覺察乃學 習自我探索重要的一步，經由對身體變化的體察到情緒變化的了解，

進而能增進對世界（社會性）的覺知。

在覺察身體的過程中，人們會更清楚自己身體的訊息、情緒狀 態、思考模式及與外界和他人的互動模式。

（五）改變（change）與選擇（choice）

Feldenkrais（1977）曾說：「一個人如果不去覺察自己的身體，

他就無法區別身體現象、動作或感受的差異；無法區別差異也就無從 選擇；無從選擇也就無從改變。」例如：若無法體察身體肌肉的緊張，

則無法區別緊和鬆的不同，如此便無從選擇起，當然緊張的現象也就 不會改變（轉引述和整理自劉美珠，2000）。

由此可知，以身心學的角度而言，覺察身體的開始，將是改變個 體行為的重要啟動點與關鍵點。因此，這樣的觀點，對於划船選手要 改變其划船的動作行為表現方面，在訓練上具有其重要的意義。

四、身心學的派別

經多年的發展，目前肢體探索技巧種類繁多，以下，研究者參照 劉美珠（2000）及 Knaster（邱溫譯，1999）的分類系統，統整出下 列幾種類型：

(一) 以人體結構為基礎的方法

身為兩隻腳的動物，人類有一項四隻腳動物所無法體驗的特點－

挺直站立的姿勢。結構取向相信，為了輕鬆維持直立姿勢、我們的身 體須與地心引力垂直，透過重新組織身體結構，對健康、行為、意識

知覺將有顯著的正面影響。這個取向包括羅夫技巧（Rolfing-Structural

Integration）、亞斯頓定型療法（Aston-Patterning）、肌膜放鬆調整術

（Myofascial Release）等技巧。

(二) 以人體功能為基礎的方法

人類的天生享有高度的自主能力，而非只憑本能衝動行事。這個 選擇能力發生在最基本的層面：感官運動（sensory-motor）系統或神 經肌肉系統。透過知覺的提昇與動作學習，可以幫助個體從「動覺」

（而非視覺）中習得有效的動作模式，並增進生理功能；整合自己的 動作與思想、情感的關係。具代表性的技巧包括亞歷山大技巧、感官 復甦（Sensory Awareness）、費登奎斯（Feldenkrais Method）等技巧。

(三) 以人體能量為基礎的方法

此一治療取向與東方療法有直接關係，其視身體為一個整體能量 系統，重視個體的磁場、線條、「氣」和「能量」的流通。東方所謂 的「氣」和「能量」是看不見、摸不著，與西方具體可見的結構和功 能取向不同但卻相輔相成。相關的技巧有氣功、克里格接觸療法

（ Kireger’s Therapeutic Touch ）、 反 射 區 療 法 （ Reflexology-Zone Therapy）等。

(四) 以情緒、心理分析為基礎的方法

此一取向強調身體覺察對個人整體功能的影響。向內的觀察和探

索，不僅 是熟悉身體本身，更能因此而體察到情緒、過去經驗、意 圖、人格等心理狀態與記憶。完形學派認為，個體在內、中、外三領 域若能均衡發展就能過著平衡的生活；但多數人都徬徨於中間領域 上，將焦點置於不能直接被處理的「未來」，如此被激起的無處解放 的能量，便在身體內部循環，也就產生了不安的各種緊張和壓力。要 消除不安就需將焦點轉移到外部領域的「實際行動」和內部領域的調 整上（如：注意呼吸），如此才算恰當的使用能量（生命潛能編輯室 譯，1992）。此一取向包括完形治療（Gestalt）、舞蹈治療（Dance Therapy）、心理動力治療法（Psychomotor Therapy）等。

(五) 以西方動作表演藝術為基礎的方法

此一取向以西方肢體動作表演藝術的一些運用為主，如現代舞

（modern dance）舞者拉邦，透過動作分析來將動作分成像質感、空 間、軌跡等要素，藉以幫助學習者覺察自己的動作發展相關的內外在 現象。相關的技巧有，拉邦動作分析（Laban-Bartenieff Movement Analysis）、連綿流動技巧（Continuum）、意動法（Ideokinesis）等。

第三節 身心學應用於訓練的相關研究

近年來，身心學的研究和推行在世界各地蓬勃發展，已被列入「新 時代運動」力潮流中，成為一股強大的力量，並傳播與應用到各個不 同的領域裡(劉美珠、林大豐 2001 : Johnson, 1994)。身心學則是一門 新興的學門，不管是在國內體育界，或是在研究上皆有待開發的新領

近年來，身心學的研究和推行在世界各地蓬勃發展，已被列入「新 時代運動」力潮流中，成為一股強大的力量，並傳播與應用到各個不 同的領域裡(劉美珠、林大豐 2001 : Johnson, 1994)。身心學則是一門 新興的學門，不管是在國內體育界，或是在研究上皆有待開發的新領