第二章 文獻探討
第一節 幼兒遊戲理論
幼兒遊戲理論可以追溯自柏拉圖（Plato）和亞里斯多德（Aristotle）
兩位古希臘哲學家(吳幸玲，2003)，其後之學者依遊戲的社會文化情境及 功能，提出諸多對遊戲的定義。其中，認知發展學派(Theory of Cognitive Development)主張，遊戲的類別與型態不僅可以作為幼兒認知發展的指 標，更能提升幼兒心智能力的發展(吳幸玲，2003)。在本節中先論述幼兒 遊戲的發展階段，再從中延伸探討規則性遊戲的內涵。
認知發展理論(Theory of Cognitive Development)主要為瑞士心理學 家皮亞傑（Jean Piaget, 1896-1980）所提出。皮亞傑(1962)認為幼兒認 知發展與其遊戲型態有密切的關係(潘慧玲，1992)，他指出幼兒認知發展 可分為三個時期：(一)感覺動作期（sensori-motor stage）、(二)前運思 期(preoperational stage)、(三)具體運思期(operational stage)；相 對應的兒童遊戲類型則分別為：
一、第一類型「練習性遊戲」(practice play)
發展年齡為 0 至 2 歲。主要為重複身體的動作，是屬於無目的的自發 性活動，又稱為「感覺遊戲」或「功能遊戲」。例如:不斷搖晃絨毛娃娃、
反覆抓取毛巾、反覆丟接球等。
二、第二類型「象徵性遊戲」(symbolic play)
發展年齡為 2 至 7 歲。主要為裝扮遊戲，是一種虛構性的、想像性的 遊戲，又稱為「想像遊戲」或「戲劇性遊戲」。例如:餵塑膠娃娃吃飯、拿 長積木當電話、和同儕一起假裝當警察要去抓小偷等。
三、第三類型「規則性遊戲」(game with rules)
發展年齡為 7 至 11 歲。此階段的遊戲是具有規則性的、共同合作的活 動。兒童必頇控制其行為及反應，共同約定並遵孚規定及和玩法，才能順 利進行遊戲(引自傅麗珍，2009)。例如:下棋、玩大風吹、玩抽鬼牌等。
司密蘭斯基(Sara Smilansky,1968)則根據皮亞傑(Piaget)的認知理 論，將其提出的遊戲類型修訂為功能性遊戲(functional play)、建構性 遊戲(constructive play)、戲劇性遊戲(dramatic play)及規則性遊戲 (games with rules)四類（黃瑞琴，1998）。
皮亞傑(Piaget)認為規則遊戲是指兒童依照彼此所協訂的規則而進 行的遊戲(趙凱文，2011)。Monighan-Nourot et al.(1987)的研究指出兒 童參與的規則性遊戲是經由知覺感官遊戲所組成(如賽跑、踢足球)，或者 是智力的組合(如:象棋、撲克牌)，以及被流傳下來以相互同意所規範著 (引自潘慧玲，1995)。也就是說規則遊戲(game with rules)和其他類型 遊戲最大的相異處為，規則性遊戲的規則在開始前就已經被建立完成，遊
戲的玩法也是事先決定好的；任何規則的變更，都必頇經由所有參加者的 同意才得以生效。故處於規則性遊戲階段的七至八歲幼兒在參與規則性遊 戲時應該會變得更有邏輯性及合作性，也開始瞭解遊戲有一定的規則要遵 循，也會注意到參與遊戲的他人是否遵孚遊戲規則。
爰上，我們知道幼兒園常見的五子棋遊戲在皮亞傑(Piaget)的遊戲分 類中無疑屬於規則性遊戲(game with rules)；然而在幼兒園中，約莫四 歲左右的中班幼兒即使尚未進入所謂規則性遊戲階段，也會和同伴進行紅 綠燈、大風吹、棋類或紙牌等規則性遊戲，在團體內也已經形成某種大家 都認同的規則和約束，潛在的規則充斥在日常生活的互動或遊戲之間；即 使如此，幼兒在友伴的約束及局面有輸有贏的情況下，他們仍然喜歡一起 玩，反覆進行這些遊戲。此外，維高斯基認為發展階段較早的象徵性遊戲 不單只是扮演活動，它同時也隱含著與同儕之間所認同的潛在規則，也能 算是某種形式的規則遊戲。賴美玟(2007)在研究中發現幼兒在進行假扮性 遊戲時，會跳脫到”架構外(out of frame)”與同伴進行扮演內容或玩法 等類規則的協商，然後再回到”架構內(within frame)”繼續遊戲。傅麗 珍(2009)的研究結果可得知大班五歲幼兒已經能夠遵孚暗棋遊戲(規則性 遊戲)規則進行對弈，過程中能成熟運用其心智能力擬訂各種策略，以在 暗棋遊戲中獲取勝利。
我們從上述的研究和幼兒園的現場資料可以得知，皮亞傑也許低估了 幼兒能夠遵孚規則並進行遊戲的年齡；因為，即使是年紀較小的幼兒，當 他能夠進行互動式的扮演性遊戲或競賽遊戲時，也許就已經具有對規則的 理解與遵孚的能力，並能在共同制定的規則被破壞或改變時，詴圖調整或 協調之。所以，在本研究中認為幼兒園幼兒已經能夠開始使用五子棋進行 規則性遊戲。
第二節
五子棋遊戲之內涵五子棋是中國古老棋藝之一，其遊戲本身更蘊含著中國天文學和哲學 的信仰與奧秘。由於文獻中並無幼兒遊戲與五子棋遊戲直接相關之文獻，
為加強自己對於現有之相關理論有更深的理解；故本節先說明五子棋遊戲 的源起與文化內涵、五子棋遊戲的規則，再延續探討幼兒五子棋遊戲的工 作分析。茲分述如下:
壹、五子棋遊戲的源起與文化內涵
關於五子棋遊戲的源起，學者皆無明確的說法。在神話故事中，五子 棋相傳是軒轅黃帝無意之中畫下了十七條橫線十條分隔號，因而發明了五 子棋；而在民間故事中也有一種說法為五子棋起源於四千多年前的堯帝時 期，比圍棋的歷史還要悠久，可能早在“堯造圍棋”之前，民間就已有五 子棋遊戲。根據日本史料記載五子棋遊戲是由中國漢族人發明，其後傳到 高麗（現今的韓國）；再於西元 1688 年至西元 1704 年間，從高麗傳到日 本；20 世紀初，再從日本傳入歐洲及世界各地。至於台灣五子棋遊戲發展 年代較晚，大約至西元 1990 年前後，因網路上熱心棋手的聚集與推廣，
五子棋遊戲因而漸漸在台灣興盛(整理自五子棋-百度百科 http://baike.baidu.com/view/2697.htm) 。
由許多遊戲理論知道遊戲是幼兒的天性，然而人類學家與其他研究遊 戲的學者發現，遊戲的類型、內容與規則會因社會文化的規範與社會文化 的價值觀等特定社會文化脈絡的不同，而有所差異（江麗莉等譯，1997；
Columbia Electronic Encyclopedia,2013）。如同較原始的社會也許顯現
不出計謀遊戲的功能，但複雜的社會卻常常可見這種型態的遊戲；而所謂 計謀遊戲，即是競賽遊戲的一種，輸贏是由許多選擇方案的抉擇所決定，
例如走迷宮(Columbia Electronic Encyclopedia,2013）。
規則性遊戲是諸多遊戲的種類之一，在各個國家或地方所表現的內容 亦大不相同。Kaiser & Rasminsky (2003)發現注重團體的亞洲人和注重 個體的北美人的遊戲焦點，因其文化的差異而迥然不同；亞洲人在遊戲中 強調分享、合作和群體、北美人在遊戲中強調競爭、個人特質的顯現和自 我表達(黃瑞琴，2009)。而本地規則遊戲(local games)更是反映出當地 的文化、社會、經濟、宗教和藝術的生活(Columbia Electronic
Encyclopedia,2013)。
根據皮亞傑(Piaget)的理論，五子棋遊戲也就是一種競爭性
(Competitive)遊戲的規則性遊戲，且五子棋遊戲之類型、內容與規則亦 深受中華文化的影響而深含其哲學與價值觀。中國人自古以來，喜歡用《易 經》孙宙自然法則解釋日常事物，五子棋棋具之設計更蘊藏中國人對《易》
之嚮往與信仰。五子棋棋盤的横縱線及星位的標示，代表人們想像中孙宙 天體的星辰分布之井然有序；棋具中的圓形棋子和方形棋盤，在《伏羲六 十四卦方圓圖》更解釋:「圓於外者為陽，方於中者為陰，圓者動為天，
方者靜為地」與《類經附翼‧醫易》:「天圓而動，地方而靜；靜者動之 基，動者靜之機」，兩者皆表達中華民族認為天圓地方，陰陽有序，萬物 運行皆有其規矩之義理，對大自然的崇敬之情流露無遺。然棋子黑白兩 色，亦有代表著陰陽兩極，動靜有常萬物平衡之道之說。對弈棋者而言，
更隱含著進退有度、萬事得其序的期許；意即期望弈棋者在待人接物時，
言語和行為能夠恰如其分，不會讓對方感到不適或不悅；生活作息能有其 規律性，而工作與休息的時間亦能達到平衡，不會太過勞累或太過安逸。
此外，古書《尹文子》提到：「以智力求者譬如弈棋，進退取與，攻劫 收放，在我者也。1」《宋史》亦提及:「棋之道在乎恬默，而取舍為急，
仁則能全，義則能孚，禮則能變，智則能兼，信則能克。君子知斯五者，
庶幾可以言棋矣。2」老子傳道時更云:「習射、習御、習琴、習弈，終無 一事可以息得者。3」上述顯示棋類遊戲對下棋者之智力啟發外，更表達了 棋類遊戲對弈棋者品行之要求與助益。
綜合上述可知，屬於規則性遊戲的五子棋遊戲，蘊含中華文化的哲理 與做人處事之道；其遊戲的過程中非單純娛樂，對弈者之間呈現的關係為 一種對等但競爭的局勢；且過程中強調對弈者心智理解能力
(Understanding of mind)的展現，即幼兒根據自己的心智知識系統對自 己及他人的心智狀態進行理解、預測並解釋後續相對應行為，其中包含對 對方布局意圖的理解、對對方策略的猜測、語言或動作的欺騙、錯誤相信 的製造與理解等。幼兒透過五子棋遊戲競賽應可成為磨練心智理解技巧的 助力，能訓練其觀點取替能力（perspective-taking）、想像力與邏輯推 理能力；此外，弈棋的過程亦可達到修身養性與社會互動之品德修練，能 讓幼兒學習調適面對輸贏的心情。但值得一提的是，欲達到棋高一著之境 界，非一蹴可幾，尚需持之以恆，練習多時才能有所獲得。
1 先秦名家學者尹文:「以智力求取勝利的遊戲，例如下棋，進攻、退守或吃棋與否，策略的使 用及運籌都掌握在下棋者本身。」
2 北宋潘慎修:「下棋的精髓在於安然沉靜，若只想著下棋時的進退則只會躁進；因為仁能顧全 大局、義能堅持於防守、禮才能運用權術、智才能吞併、信才能克敵制勝。君子如果能明白此五 常，大概就能談論下棋這件事情了。」
3 春秋時代老子:「學習射箭、駕馬、彈琴、下棋，沒有一件事可以因習得而休止的。」意謂學 無止盡。
貳、 五子棋遊戲的規則
在古代，五子棋棋具雖然與圍棋相類同，但規則與下法卻是迥然不同。
《辭海》解釋，五子棋是「棋類游戰。棋具與圍棋相同。兩人對局，輪流 下子，先將五子連成一行者為勝。」(連珠棋_百度百科，2013)
《辭海》解釋，五子棋是「棋類游戰。棋具與圍棋相同。兩人對局，輪流 下子，先將五子連成一行者為勝。」(連珠棋_百度百科，2013)