第一章 緒論
第三節 研究議題與假設
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第三節 研究議題與假設
死亡對人們而言，確實是個無法避免且難以預期的威脅，這樣的威脅感受深 深地存在於每個人的內心深處。不過，我們並非時時刻刻都在恐懼死亡的到來，
因此依照恐懼管理理論的看法，人們應存有一套足以防衛死亡威脅的心理結構或 機制。故，Pyszczynski 等人（1999）提出一套雙元歷程模式來解釋人們的防衛 方式，該模式將人們的防衛歷程分成近端防衛與遠端防衛兩種。若當人們被喚醒 死亡想法後，通常會直接地採取近端防衛的方式；若當人們被喚醒死亡想法且經 歷一段分心作業後，則有可能會進行遠端防衛的方式。而遠端防衛的方式主要有 三種，其中文化世界觀的防衛方式在西方研究中得到驗證，相關研究發現人們會 對於自身文化有偏好、支持的傾向，但這樣的結果卻在亞洲研究中難以發現。因 此本研究欲重新檢驗這樣的現象，並且以注意力的層面出發，來探討文化世界觀 與防衛死亡威脅之間的關係。即當人們在進行遠端防衛時，與自身文化有關的線 索，是否會被人們優先地給注意到。
本研究設計了兩個實驗，而這兩個實驗操弄參與者死亡想法的方式是相同，
以死亡突顯性的研究取向，直接要求參與者填寫典型的標準問卷，且會以刺激聯 結死亡的研究取向，間接讓參與者閱讀故事性的短文，使其激發出與死亡有關的 想法。藉由這兩種的操弄方式，使參與者可以順利地喚醒意識深處的死亡想法。
接著會進行分心作業使參與者的死亡想法進入意識邊陲之中，以便進行遠端防衛 的方式。在實驗一與實驗二中，所回答相似的研究問題，即當人們在進行遠端防 衛時，個體在其態度的表現上，是否會對於自身文化世界觀持正向的評價（實驗 一）。另外，在注意力的層面上，是否會對於與自身文化有關的線索，優先地或 投入較多的注意資源於其中（實驗一與實驗二）。
在實驗一的設計中，主要以視覺搜尋作業的實驗派典進行研究。該作業的特 性在於可以藉由參與者的表現，來反映出人們的注意力優先性現象。作業的刺激 材料為不同國家的硬幣，因此會以硬幣來表徵出各種不同的文化世界觀。作業會
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請參與者在各國國家的硬幣中，搜尋出指定國家的硬幣（目標物）。實驗設計兩 個區塊（block），即參與者須搜尋出臺灣（自身文化）或泰國（非自身文化）硬 幣。且設計只要當目標物出現時，另一區塊的目標物必定會同時出現，以作為分 心物（如：搜尋臺灣硬幣時，只要臺灣硬幣有出現，泰國硬幣也必定會同時出現；
反之，搜尋泰國硬幣時，只要泰國硬幣有出現，臺灣硬幣也必定會同時出現）。 透過此種設計來檢視與自身文化的線索，是否會在搜尋非自身文化的硬幣時，變 成分心的來源。而實驗中的依變項主要以目標物出現時的正確率與反應時間為 例。
實驗一的研究假設認為藉由視覺搜尋作業的表現，可以反映出人們注意力的 特性。如：在反應時間的表現上愈快，則表示人們愈優先地注意或處理到某訊息。
又如：在正確率的表現上愈高，則表示人們愈專注注意力地處理某訊息，或是對 目標物的搜尋更加敏銳、警覺性愈高。因此假設文化世界觀在人們管理死亡威脅 時，是一個相當重要的防衛方式，那麼當人們的死亡想法處於意識邊陲的情況時，
個體應會為了防衛而優先地將其注意力投入於自身文化世界觀特性的線索上。所 以預期在實驗一中，參與者於視覺搜尋作業上，實驗組（被喚醒死亡想法的組別）
與控制組的表現會有顯著地差異。當在有目標物出現且搜尋的硬幣為自身文化
（臺灣）時，實驗組為了要防衛死亡感受，因此會比起控制組而言，優先地注意 到臺灣硬幣，故將表現出較快的反應時間。同時，實驗組為了防衛死亡想法，因 此在搜尋臺灣硬幣時，應會更加地敏銳或是集中注意力，故相較於控制組而言，
其正確率的表現也會較高。而當所搜尋的硬幣為非自身文化（泰國）時，實驗組 仍就會對於臺灣硬幣優先地處理，因此臺灣硬幣將成為分心的來源，故在搜尋泰 國硬幣的反應時間表現上，會比起控制組來得慢。而在正確率的表現上，實驗組 雖然可能會受到臺灣硬幣的干擾，但在搜尋與最終判斷是否有泰國硬幣出現時，
參與者應僅是花較長的時間搜尋出泰國硬幣，故不會影響是否能正確判斷出何者 為泰國硬幣的區辨能力，因此兩組的正確率表現應不會有所差異。
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在實驗二的設計中，直接請參與者瀏覽具有文化感受的詞彙，並透過眼動追 蹤儀器，同步紀錄參與者的眼球運動方式。實驗中會同時呈現一組詞彙（兩個詞 彙即稱為一組），這一組詞彙的字數、詞頻、語意、情緒正負向性與情緒激發程 度等相關變項，皆會控制成相似的程度，唯一不同之處在於詞彙所代表的文化感 受程度。實驗中會設計三類不同的文化感受詞彙，分別為：臺灣文化詞彙、西方 文化詞彙（以臺灣人較常接觸的美國、歐洲文化為例），以及弱文化感受的詞彙
（如：熱水、講臺等，實驗二的設計中將會詳細說明）。之所以會設計臺灣人較 常接觸的西方文化詞彙，其原因在於臺灣是一個多元文化的國家，可從歷史的角 度來看，臺灣於 1950～1960 年代時曾受到美國的資金援助，因此臺灣深受美國 文化影響；又或是到現今大眾傳播的影響，使得我們在日常生活中都能夠不時地 接觸到美國與歐洲的文化，因此這樣的文化特性或許會納入我們的文化世界觀，
以幫助我們防衛死亡所產生的恐懼感受。故實驗中會把這三類詞彙以隨機配對的 方式呈現：第一種為「臺灣文化詞彙」配對「西方文化詞彙」，第二種為「臺灣 文化詞彙」配對「弱文化感受的詞彙」，第三種為「西方文化詞彙」配對「弱文 化感受的詞彙」。實驗中會請參與者瀏覽某一組配對詞彙，後再請參與者判斷該 組配對詞彙是否符合畫面中所描述的陳述句，透過這種方式確認參與者有將詞彙 處理到語意的層次上。實驗二的依變項參考 Calvo 與 Lang（2004）研究中的眼 動指標，在空間上以首次凝視位置的數量反映注意力的導向程度；在時間上以總 凝視時間反映注意力的涉入程度。
實驗二的研究假設認為透過眼動追蹤儀器紀錄眼球的運動方式，將能以不同 的眼動指標反映出人們注意力優先性、分配或投入的現象。如：以首次凝視位置 的數量，來反映出注意力優先性的特質，若某詞彙首次凝視位置的數量愈多，則 表示該詞彙愈能引起參與者的注意力。又如：以總凝視時間的長度，來反映出注 意力的涉入程度，若某詞彙的總凝視時間愈長，則表示該詞彙愈能使參與者投入 更多的注意力資源。因此，假如文化世界觀確實是個體在管理死亡威脅時的一種
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防衛方式，則個體的注意力應會對於此類刺激優先地處理，或是投入較多的注意 力資源於其中。故預期實驗二中，參與者在眼動指標的表現，實驗組（被喚醒死 亡想法的組別）與控制組兩者之間會有顯著地差異。實驗組相較於控制組，因為 為了要防衛或管理死亡所帶來的恐懼感受，所以會針對自身文化特性的詞彙（即 臺灣文化詞彙）優先地處理，或是投入較多的注意力資源。因此預期在首次凝視 位置的數量上，於「臺灣文化詞彙－西方文化詞彙」的配對情況，與「臺灣文化 詞彙－弱文化感受的詞彙」的配對情況，實驗組比起控制組而言，應會對於臺灣 文化詞彙有較多的首次凝視位置；而在「西方文化詞彙－弱文化感受的詞彙」的 配對情況中，兩組分別在這兩類詞彙首次凝視位置的數量，應會表現出相似的狀 況。同樣地也預期在總凝視時間上，於「臺灣文化詞彙－西方文化詞彙」的配對 情況，與「臺灣文化詞彙－弱文化感受的詞彙」的配對情況中，實驗組相較於控 制組而言，應會對於臺灣文化詞彙有較長的總凝視時間；而在「西方文化詞彙－
弱文化感受的詞彙」的配對情況中，兩組分別在這兩種詞彙總凝視時間的長度，
應會表現出相似的狀況。
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