第五章 研究結論與建議
第三節 研究限制與未來研究建議
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貳、接收分析與觀眾之情感連結
隨著有線電視興起，宗教傳播在臺灣發展已近十年時間，但卻鮮少有個別 深入研究，即便有，多數也著重探究宗教頻道本身或叫好叫座的節目類型，如戲 劇等。臺灣本土宗教值此多元發展之際，應該有更深入生活之質化研究出現，而 不單是落入效果追求或是表象呈現節目與頻道存在的現況。
雖然本研究只屬初探性質，但嘗試將接收分析理論與宗教傳播結合，且發 現有別於意識形態論調，而從情感與生活經驗出發的優勢解讀與協商解讀立場，
這也是讓接收分析運用朝向另一層面延伸，未來值得持續關注。
尤其本研究採取符號互動觀點，兼具社會與心理層面考量，將宗教節目觀 眾視為具主動詮釋之立場，此點提升了宗教節目與觀眾的互動力，這是過往國內 外宗教傳播相關研究中，極度欠缺之一環。由於宗教節目和一般節目情境不盡相 同，因此未來不論從符號互動或觀眾主動詮釋角度進行類似研究，都有其必要 性，所以本研究可說具有拋磚引玉之帶頭作用。
第三節 研究限制與未來研究建議
壹、理論面
本研究採用質性研究深度訪談，優點在於深入理解觀眾想法，確實有助於 記錄與觀察宗教節目進入觀眾生活後，所展現的各樣面貌。但缺點在於樣本選取 的過程，受限於此研究欲呈現相互對照，所以，常收看或不常收看《人間菩提》
與對慈濟事務投入之深淺，相互交叉產生八種收視與參與慈濟之多寡可能，或許 某一方面有其代表性，但在未來研究中，應可加入其他變項考量，例如，宗教信
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仰歷程不同者，或是將一般觀眾與大愛電視忠實觀眾群分開取樣。且由於質化研 究較適用於現象描述，本身無法多作推論。
現階段本研究著重在觀眾對《人間菩提》節目之接收與解讀，並未探究不 同宗教信仰歷程之受訪者與宗教節目間之關係，在宗教傳播與民眾生活朝向密切 發展走向之際，實應納入未來延伸討論範圈，以使臺灣宗教傳播研究，擁有屬於 本土發展之立論空間。
貳、方法面
本研究引用多重理論構築文獻基礎，但因本研究乃針對《人間菩提》此單 一對象，且該節目屬性類型特殊，故本研究結論，只適用於此特殊節目之整體收 視觀察，無法類推至其他類型之宗教節目。
本研究受訪者與慈濟之關聯，雖有低、中、高涉入程度之別，但未來仍可 繼續擴展研究範圍至非慈濟相關觀眾，以瞭解其解讀在收視上的意義。另外，在 文本內容分析與選取上，理應更加周延。本研究供受訪者觀看的影片，是否在內 容上具代表性，仍應加入諸多參考元素一併考量；雖然上述各點不至影響本研究 結果，但日後若有類似或進一步研究出現，是否應先考慮受訪者背景，再挑選出 適合觀看的內容，以探究受訪者和節目文本間更為密切之關聯，如此一來，或許 能讓這類研究結果更臻完善。
本研究受限於人力因素，由研究者獨立進行所有聯繫與訪問，但實際上，
若要探究《人間菩提》或其他宗教節目與觀眾生活間之關聯、詮釋與引發之行動，
除了訪談外，建議可加入接收分析之參與觀察法，更能彰顯其意義，也才得以在 主觀分析下，涵蓋更多參考依據與描述。
學理上，臺灣鮮少出現類似之宗教傳播研究，故研究者在研究過程中，採 用了接收分析、感動反應、資訊處理等多重理論，互補不足，但畢竟研究者整合 能力有限，總有傳達上無法達到淋漓盡致之憾。若未來有機會，研究者希望能拉 高格局，擴大研究觸角，不只研究證嚴法師此一《人間菩提》節目而已，畢竟有
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關證嚴法師的節目在大愛電視共有四套，製作立場各有不同，且觀眾接收訊息來 源多重，無法單一標舉某個節目來談論其影響與民眾生活間的關聯。尤其，此次 研究範圍未深及文本分析，節目文本僅供作提示之用，深感遺憾，未來應可繼續 嘗試瞭解四套證嚴法師節目內容，細部分析其語藝論述。
總之，宗教傳播在臺灣已然開展出濃厚的在地色彩，且臺灣宗教頻道數量 不少，所以，本研究只是一個起點，存在於宗教、媒介與觀眾間，仍有諸多研究 方向值得開發耕耘。臺灣各類宗教很多，各種教義與宗教發展已深具在地歷史與 文化特色，除了閱聽眾和宗教媒體與宗教節目之關係外，舉凡宗教對政治、生活、
社會價值、公共利益等各面向之影響與個人實踐極具關聯。因此，可從宗教傳播 延伸的研究議題，既多元又具意義，若能投注更多心力，將能讓臺灣宗教傳播領 域產生更多具創意的學術研究，有朝一日，才更能結實纍纍。
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中文部份
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