幼兒社會化發生於不同的機構，透過與不同他人的互動，產生不同的目的。
家庭是兒童發展社會化的過程中最先發生的場域，照料者在養成與成長過程中，
透過言語、肢體碰觸傳遞懲罰或獎賞的指令，幼兒並透過觀察進行學行，社會化 不間斷地進行，「影響個人社會化的因素很多，包括家庭、同儕、學校、媒體等。
這些影響來源都是互相糾結而非單獨的，至於家庭則是早期發展最大的影響所 在。」114可知影響幼兒社會化最主要的機構為家庭，身處同一個場域內的父母或 其他照料者，對兒童社會化的產生最直接的影響。
「倫理」是指群體規範，強調行為在群體間所產生的結果，「美德」是指個 人的崇高的德行，為個體行為的動機和理由。115例如：中華文化的倫理「齊家治 國平天下」是以儒家思想為張本，將家庭倫理中的父慈子孝、兄友弟恭，作為建 構社會秩序的基石，並以家庭為圓心對外的同心圓擴張，對長幼、朋友、君臣各 個不同的社會角色，均有被社會期待的行為和倫理要求的美德。
以下將就研究文本中所究上一節所提到社會化的場景：家庭、學校及社區做 為基本分析的基礎，以其中主要動物角色為主，探究在不同場景中，彼此之間所 發生的互動關係，藉以思考文本中動物們呈現的社會角色，所傳遞的社會化意義 與倫理關係。
壹、 家庭內的互動
一、親職的社會角色
《Guji Guji》故事內鴨媽媽坐在一顆巨大的蛋上，與窩內其他顆蛋相比，他 的顏色與體積都具有差異性，但卻沒帶給孵蛋中的鴨媽媽困擾，她坐在體型與自 己類似的巨蛋上，皎潔月光下用翅膀捧著一本書專心地閱讀，書的封面是一隻鴨
114 黃迺毓著，《童書大家庭－童書與家庭超連結》(台北：彩虹愛家生命教育協會，2009 年)，頁 10。
115 賴沛榮著，〈倫理〉《人生價值與社會倫理—人文雙月刊文稿集》（台北：洪健全教育文化基金 會，1993 年），頁 163-164。
破蛋而出的圖片（圖 4-3-1），
116 Philip & Barbara Newman 著，郭靜晃、吳幸玲譯《兒童發展—心理社會理論與實務》
（Development Through Life A Psychosocial Approach）（台北：揚智文化，1993 年），頁 243。
圖 4-3-1《Guji》
跨頁 2 右半
圖 4-3-2《Guji》
跨頁 5 右半
對於三隻小貓整天玩樂吵鬧的生活，貓媽媽終於受不了，一聲令下要他們出 門捕魚回來，起初離開家時三位還覺得很有趣，但一路
上卻遭遇了許多危難，遇到了被老鼠綁架，甚至要抓大 魚時還被大魚活吞，最後在漁夫的打撈下才從魚肚中被 救出，重回母親的懷抱，貓媽媽敞開雙臂環抱著三隻小 貓並說：「回來啦！」（頁 23、圖 4-3-3）。一語道出母親 對子女離家時焦慮等待的心情，語氣看似平淡從動作中 看出，傳遞在家的母親望兒早歸的期盼，展現母愛的表 現。
另一個也相同為子女行為所煩心的媽媽，在《愛畫畫的塔克》故事內也出現 慈祥且擔憂的母親形象，媽媽因擔心子女塔克的行為，帶他去醫院給醫生檢查(圖 跨頁 4)。從外型得知她以章魚為動物原型，有八個腕足，穿著一件藍色小白點的 連身長裙，圍著一條白色蕾絲圍裙，以兩隻腕足的人型站立，其他的手一隻提著 一個小錢包，代表媽媽擁有經濟掌握權，隨身提包被視為女性化的象徵；另一隻 手搔著頭部，一副百思不得其解擔憂子女的模樣，其中還有一隻手則勾著塔克的 手，透過肢體的接觸安撫看診的他，無意間流露一位母親對兒子健康的牽掛。
但《紅公雞》一書內是父代母職的代表，故事從他拾獲一顆蛋後，開始擔心 蛋的安危，言行間無意流露出父母對子女的憐憫，在面對眾人的質疑下，依舊以 男性的角色勇於承擔起孵育的責任。過程中母雞受到紅公雞的精神感召以女性的 角色，從旁給予指導和鼓勵，經歷了未知的不確定和漫長的等待，終於紅公雞獨 自一人將蛋孵出，他的辛苦有回報面對一隻新生的小雞，他驚喜地說：「好可愛 的小雞，你長得還真像我哩！」（跨頁 12）雖然他們沒有直接的血緣關係，但透 過話語傳達出，經由外貌建立與新生兒的關聯性，並對他產生認同感。
圖 4-3-3《三》頁 29
此後，清晨紅公雞散步開始有小雞陪 伴，再也不孤單。小雞站在紅公雞身上，爸 爸背著自己的小孩出遊，神情映照東昇的旭 日光輝，金黃光芒顯示內心的雀躍和滿足（圖 4-3-4）。
二、子女的社會角色
在美德的要求下子女社會角色，兒童從小就被教育要孝順父母。但親子之間 的歷程隨著父母與子女的年齡變化而改變，因此，對兒童扮演子女的角色，最大 的要求就是聽從父母的教誨，不違背父母的意念，當一個符合家庭期待的子女。
在研究文本中子女的社會角色功，沒有被凸顯供養父母孝順的部分，文本中子女 角色除了與父母肢體上的接觸外，也沒有言語上特別的對談，如表 4-3-1 中的子 女角色：
表 4-3-1、擬人化動物角色親子表
小雞與塔克在文本中對父母都沒有言語的溝通，在《紅公雞》一書內只有紅 公雞對著小雞說話，子女角色是沈默、被動地接受親職的關懷，雖然小雞沒有說 話，但紅公雞卻從中獲得孵育的成就，及往後生活有人陪同的喜悅。
而《愛畫畫的塔克》一書中，媽媽的圖像只有一個畫面，因塔克常常把家中 弄得很亂，卻沒有換來媽媽的斥責，反而在下一頁的圖像中看到，媽媽因擔憂而 帶他就醫，並在看診過程中緊握他的手，以子女脫序的行為來凸顯母親的寬容。
圖 4-3-4《紅》頁 13
序
號 書名 父母 子女 互動模式
1 《紅公雞》 紅公雞 小雞 一同散步 2 《愛畫畫的塔克》 章魚媽媽 塔克 媽媽陪同塔克就醫 3 《Guji Guji》 母鴨 Guji Guji 說故事、生活養成教育、
擊退鱷魚
4 《三隻小貓》 貓媽媽 三隻小貓 家居生活、強制要求離家 學習、歡迎返家
《Guji Guji》一書內雖然鴨媽媽常出現在 Guji Guji 身邊，為他說故事並教 導他生活的技能，但雙方卻沒有言語對談，只有肢體的接觸。身為子女的 Guji Guji，在面對原族的挑戰後產生自我身份的混亂，最後以認同自己的身份，率領 鴨群勇敢地擊退三隻想吃鴨子的鱷魚，用實際的行動來回報對鴨媽媽養育的感謝 之恩。
而子女角色與父母對話的只有《三隻小貓》，三位 小貓在媽媽烹煮一條大魚時，三人在媽媽背後喧鬧不 休，一位彈著吉他大聲高歌、一位右手拿著彈弓左手 指著另一位手足的口袋，裝著一隻青蛙令對方露出驚 恐的表情，對照媽媽忙碌的模樣，展現未經社會化的 子女角色，無法體驗母親的辛勞（圖 4-3-5）。
三人愛嬉鬧頑皮的性格讓貓媽媽忍受不了終於
說：「你們去抓些魚回來」。小貓回答：「太容易了！我們走！」（頁 6）顯示出子 女對於媽媽的要求，展現高度的服從，但卻以自我為中心的思考模式，無法周延 地考慮其他因素。在離家經歷外在環境及威脅後，冒險返回家中，小貓表示：「抓 魚不容易吔！」（頁 29）對造之前母親所料裡的大魚，顯示經由外在的試煉和親 自行動的體驗，可以慢慢感受母親無私的照料。
三、手足的社會角色
手足是指經由相同父母所生育的兄弟姊妹，在同一個家庭內生長彼此產生關 係的親情關係，三位頑皮的手足在《三隻小貓》中，無法從樣貌推測三人的年齡 及出生序，但三人的服裝及舉止來判斷，應為三位學齡前的男生，他們答應媽媽 要出外找魚，離開家後卻連魚生長在哪裡都不知道，問了其他動物也沒有人知道 魚在哪裡。三人只好四處任意尋找，在石頭縫間、草叢間和樹上四處尋找魚。直 到遇見了青蛙，得知魚是生活在水裡，覺得想到井裡有水，就一股腦地跳到井底，
這樣行為顯示幼兒以家庭為中心的生活環境下，對外在事物的不熟悉，思考的過 圖 4-3-5《三》頁 1
程中以自我為中心。
當兒童學習他週遭的事物，一方面來自過去的教導，一方面也出於對自然浮 現腦中的反應。117所以他們對魚的一切知識，來自媽媽的餐桌上的美味，和之後 收集的訊息拼湊而成。而得知魚住在水裡後，直覺式的反應就想到井裡有水。圖 畫書中三兄弟的圖像，均同時出現在同一個畫面當中，顯示他們三人平常雖然偶 有紛爭，出外冒險時卻彼此陪伴，視為一個生命共同體，展現手足互助互愛的美 德。
Guji-Guji 是一隻鱷魚，在《Guji-Guji》內他有三位一同孵化的手足，卻是與 自己樣貌、屬性有相當差異的鴨子，在成長過程中「Guji Guji 總是學的最快最好，
而且長得比其他小鴨更大更壯」(跨頁 4)。因為他比其他手足有更高大的身軀和 四肢，他還有力氣騎著三輪車載著手足及其他鴨子。Guji Guji 與三位手足的相處 不因外貌而疏離，力氣最大的 Guji Guji 能以雙手抱著將
一位手足高舉，其他兩位分別站在 Guji Guji 的頭上和尾 巴上，顯示他們融洽地不分彼此玩在一塊。Guji Guji 天 真的微笑，雖然露出鱷魚的尖牙，卻感受不到暴戾之氣，
而是手足之間遊戲的歡愉氣氛（圖 4-3-6）。而當他被三隻 鱷魚要求將手足們帶到橋邊讓鱷魚飽餐一頓時，Guji-Guji 選擇與養育他的鴨子站在同一陣線，並他表示：「三隻鱷 魚那麼可惡，還想吃掉我的家人」（頁 21），這明顯地展 現出友愛。
「要到外婆家看外婆，小青蛙從小路上走過去」（跨頁 5），在《快樂的小路》
中有一段小青蛙踏著輕快的腳步，手舞足蹈地踩著池塘上的睡蓮葉子，顯示他們 是一群小孫子準備到外婆家，也展現手足及親情的溫暖。動物手足均為和善與友 愛，彼此生活玩樂在一起。
除了 Guji Guji 與鴨子是不同的物種之外，其他手足皆為同一類的動物，但
除了 Guji Guji 與鴨子是不同的物種之外，其他手足皆為同一類的動物，但