人是以兩隻腳行動的動物，且唯一將服裝視為文化與身份表徵的動物，所以 擬人化動物角色最常運用的方法，就是將動物穿上服裝以人形立姿呈現，以下將 分別就形體、性格展現與服裝進行分析。
壹、形體
擬人化的動物形體除了蛇和魚之外，不管爬蟲類 或四肢行走的哺乳類，都被形塑成前二肢為手部後兩 肢為腳部的樣貌，如《快樂的小路》書中描寫池塘因 為下大雨蓄水而變大，小青蛙在池底種下睡蓮以葉造 橋，讓其他動物有一條綠色的橋可以通行，而圖中小 青蛙穿著紅色短褲拿著一株株睡蓮，潛到湖底用土鏟 種植，穿著服裝及操縱工具皆為擬人化的手法（圖 3-2-1）。
漸漸地越來越多動物從睡蓮上經過，形成一條快樂的小路，接著睡蓮開花更 吸引蝴蝶和蜜蜂，這兩種昆蟲的擬人化是從樣貌的改變去著手，將昆蟲的臉畫成 圓形的笑臉，並將前肢畫成像人類的手掌，與其他動物利用站姿與穿服裝的擬人 方法不一樣，除昆蟲有翅膀在空中飛行不用雙腳行走，體型小以至於服裝不易被 凸顯。
《愛畫畫的塔克》的塔克是一隻脖子身體鮮 豔的八隻腳的章魚，自然界中章魚是屬軟體動物 門頭足綱八腕目的動物，八個腕足上面有許多吸 盤。塔克有張鵝黃的臉、藍紫色的身體和黃色末 端粉紅的腕足，上面有著一顆顆的黑色圓圈吸 盤，只有配戴著紅色綠點的大領結，沒有穿著其 他服裝。他雖然有八隻腕足，但站立時能有兩隻
圖 3-2-1《快》跨頁 3 右半
圖 3-2-2《愛》跨頁 4 左半
腕足在胸前擺動，狀似人類的雙手，以此將動物與站立的人型結合（圖 3-2-2）。
此外沒有穿衣的擬人化動物還有《Guji Guji》內的 Guji-Guji 是一隻鱷魚會 說話以人型的兩肢行走，他擁有自己的玩具還會騎三輪車，過著無憂的生活。
Guji-Guji 的動物原型為鱷魚，生物分類中屬於爬蟲綱鱷目以食肉為主，而鴨媽 媽與手足的動物原型為鴨子屬鳥綱雁行目，兩者唯一的共同點為卵生，新生兒需 經由孵化才能破殼而出。
作者利用此生物特性讓兩動物產生連結，鴨媽媽渾然不覺地照顧一顆來路不 明的鱷魚蛋，利用文學的翻轉手法將會有「印刻」（imprinting）87的鴨子，形塑 為養育者讓鱷魚模仿鴨子媽媽走路，連划水時也都以鴨子的姿勢進行，並進一步 認定自己就是一隻鴨子。將鱷魚獵捕鴨子的食性關係，創造成鴨子照顧鱷魚，刻 畫出鱷魚與鴨媽媽親密的親子關係。
文本內出現三隻體型比 Guji-Guji 高壯的鱷魚，眼睛也不像他總是笑成圓 弧線，呈現銳利的尖錐體，眼白的部份 為黃色，露出兇狠狡詐的目光。此外，
他們身體背部、前端鼻孔與四肢尖銳爪 子的前端為藍綠色，與 Guji-Guji 的橙黃 不同。他們更進一步用言語表示，這些
構造都是為抓鴨子吃與生俱來的條件，此時有一隻鱷魚更啃著 Guji-Guji 的玩具 鴨，透露出心中想吃鴨肉的渴望。以體型和外貌的細節來區分 Guji-Guji 與壞鱷 魚的不同之處，他們外貌構造以綠藍色凸顯嘴巴和爪子，強調隱藏水底及誘捕鴨 子的功能，製造兩族群間肉弱強食的衝突點（圖 3-2-3）。
而在《癩蝦蟆與變色龍》故事內的動物角色形體。分別是四肢型態爬蟲類的
87 有人稱為「印痕」，為奧地利科學家洛倫茲（Konrad Lorend,1937）指出禽類出殼後，會對第 一眼看到的活動客體發生依戀，長大之後仍向「養母」同種之動物求愛，無法和同物種有正常性 行為。人則為十八個月至三歲的幼兒，對失去母親的照顧極為敏感，會影響其一生的行為發展。
參見劉金花主編，《兒童發展心理學》（台北：五南，2001 年），頁 372。
圖 3-2-3《Guji》跨頁 7
變色龍及另一隻蟾蜍科兩棲動物 的癩蝦蟆。變色龍使用有黏液的舌 頭捕食，及尾巴纏繞性強的物性。
身體顏色能因外在環境及內在情 緒的變化，產生顏色的改變，是一 種保護自己及求偶的行為機制。書 中的他頭形如盔甲並有三隻觸 角，及一雙大眼睛內有兩條色線相
交十字架的記號，全身桃紅色分布有藍黃同心圓的斑點，五彩的尾巴與軀幹同長 且末端捲區，皮膚覆蓋豐富多變的顏色，強調能變色的物性。
而癩蝦蟆身體分佈著粗造的疣粒，生長在陸地卻於水中產卵。當遇到攻擊 時，他會作出將背拱起來，鼓起胸部雙手撐地，用雙眼瞪著的防衛姿勢，並發出
「勾、勾」的聲音。88書中的癩蝦蟆樣貌以綠色系為主，分佈深淺不一的綠色區 塊，有著渾圓的體態，背上以藍色拼貼的圓圈代表分佈的疣粒。
圖像中舌頭打結了的兩位爭論不休，池塘邊變色龍壓著躺石頭上的癩蝦蟆，
兩人均沒有特別的服飾，但雙方言語中得知為擬人化的動物角色，兩位的樣貌身 型，與環境背景顏色契合，變色龍顏色與周遭環境色塊融合，癩蝦蟆也身處於相 似色的植物內，來彰顯動物隱藏棲身的生存法則（圖 3-2-4）。
以下是沒穿服裝立姿擬人化的動物樣貌（表 3-2-1），可以看出雖然沒有穿著 服裝，但仍透過皮膚的顏色、和其他小配件如：眼鏡、背包，來展現身份。而服 裝更是人類演化中智慧累積的象徵，從單純的禦寒及保護身體的功用，衣著演進 成社會價值和文化意涵的一環，現代更成為彰顯時尚品味與地位的物件，因應不 同的場合發展出功能性的服裝，相同的身形搭配不同的服裝，能帶給人全然不同 的感受，如正式會議時男生穿著西裝，女生穿著套裝，能增加專業的形象，運動 時穿著專門的運動服裝能保護身體等。服裝能改變一個人的外型，接著將以擬人
88 以上變色龍及癩蝦蟆的動物特性，參考自《癩蝦蟆與變色龍》書末動物介紹。
圖 3-2-4《癩》頁 14-15
化動物的服裝，來探討服裝與身份地位及性別的關係。
89 Alison Lurie 著，李長青譯，《解讀服裝》（The Language of Clothes）(台北：商鼎文化，1994 年)，頁 9。
一、性別化配件
每隻動物身上均有象徵性別的服裝或 配件，如《快樂的小路》內，女性的小花 蛇身上的花紋以暖色系中的紅色、橘色為 主，並戴著荷葉邊有緞帶的帽子，顯得淑 女及嬌弱；而男性的小花蛇則擁有冷色系 的藍、白花紋為主體，並戴著棒球帽顯示
男生的行動力較強（圖 3-2-5），顯示出動物之間性別差異不易從外性上分辨，但 作者從所持有的配件及服裝辨識中，去刻意凸顯性別的差異，提供性別認同
（gender identity）中外型的差異性，能讓兒童從中分辨並學習建構自我的性別認 同。
皇后是一隻綠色的龍，有著大大的眼睛和俏俏的睫毛，身著紅色系有鮮艷圖 騰的及膝長裙，並穿著一雙尖頭的高跟鞋，手上握著一條蕾絲的粉紅手帕，顯示
她是一位高貴且愛漂亮的女性，在《皇后的尾 巴》一書內每頁出現的皇后圖像，她均身穿不同的 美麗套裝出現，但相同的是頭頂一座閃亮后冠，這 是象徵著皇后的身分和權力的來源。龍本神在東方 有意指神聖及王朝的權力符號，更能代表他不凡的 身份。相較於故事中出現的人物，均以單色系的衣 服甚至沒有穿衣服出現，更顯示出她在綠龍國內擁 有崇高的地位（圖 3-2-6）。
胖臉兒在《子兒，吐吐》內穿著藍白條紋長袖和紅色吊帶褲，穿著黃色襪子 和綠色鞋子，以兩隻腳站立。胖臉兒和他同學，是一群年齡相仿的兒童，每個人 都穿著整齊的衣服和鞋子，從衣服的樣式及顏色可分辨同儕間不同的性別，女性 穿著粉色系的服裝、男性穿著以藍、綠色系為主的服裝。最明顯的差異是身處家
圖 3-2-5《快》跨頁 6
圖 3-2-6《皇》頁 7 左半
屋內的父母樣貌，母親體型嬌小穿著粉紅色洋裝、爸爸體型高大穿著綠色西裝，
以服裝及外貌來區分性別（圖 3-2-7）。
圖 3-2-7《子》跨頁 6 圖 3-2-8《紅》跨頁 8 左半
《紅公雞》圖畫中母雞們有著不同顏色的羽毛，相同的是圓潤的體態，整體 樣貌與挺拔的紅公雞有明顯的差異。眼睛有彎彎的睫毛，鳥喙和翅膀的末端的部 分為鮮紅色，狀似女性塗抹口紅及指甲油，是作者擬人化細部的圖像呈現，加強 動物外貌與人類形象的連接（圖 3-2-8）。
《藍屋的神秘禮物》裡的三位室友，兔子夏綠蒂有長長的耳朵、一雙大眼睛 及一身雪白的皮毛，穿著紅色無袖連身長裙內搭白色長袖襯衫，腰上圍著一條白 色圍裙，並從純白的皮毛與他愛乾淨的個性相互呼應。豬小姐有著豬的大耳朵及 朝天鼻，及一雙偶蹄的豬手和豬腳，穿著一件藍色長袖連身長裙，腰間繫著一條 白色滾邊的圍裙，是一位喜歡美食及烹飪的女孩，由豬來擔任一位烹飪的好手相 當符合動物特性，兩人的共同特點是擁有一對俏麗的睫毛，這是圖像中常被強調 的女性化的象徵，藉著女性身體外在的性徵來做為與異性的區隔。而另外一位波 比，因沒有睫毛由此判斷為男生，他是嚙齒目的土撥鼠，有一對外露的門牙，穿 著黃色吊帶長褲，並戴著一頂土黃色的牛仔帽，雙手戴著一雙白色工作手套，使 用銳利的剪刀在割草，顯示男性必須負擔高勞力且危險的工作。
二、職業的服裝
外在的服裝說明一個人的職業，透過服裝能給人專業的服務觀感，如象徵純
潔光輝的護士白袍，能帶給傷痛的病患心靈的安定感；此外有些職業的服裝是為 了保護工作運作中身體的安全。
圖畫書中不同的職業呈現迥異的個性，無不影響故事情節的進行。如《藍屋 的神秘禮物》內兩位宅配公司的員工，運送電視機到藍屋來。他們的動物原型則
圖畫書中不同的職業呈現迥異的個性，無不影響故事情節的進行。如《藍屋 的神秘禮物》內兩位宅配公司的員工，運送電視機到藍屋來。他們的動物原型則