第三章 禪與企業實例結合
第三節 禪與金剛經及當和尚遇到鑽石
一、當和尚遇到鑽石
麥可．羅區格西(Geshe Michael Roach )所撰寫的《當和尚遇到鑽石》
出版後，迄今已被翻譯為十五種語言發行，全球擁有超過數百萬的讀者，
被列為全球經營事業的必讀經典。因為麥可．羅區格西的商場哲學《當和 尚遇到鑽石，2011》，依循《金剛經》真誠經營，讓年營收成長四千倍。
最初麥可．羅區格西與事業伙伴以五萬美元貸款資金起家，員工三、
四人，而至今每年的銷售額超過一億美元(員工已達五百人)的安鼎國際鑽 石公司，更受到投資之神巴菲特的讚賞，在 2009 年 5 月宣佈以高價將安 鼎國際鑽石公司，加入巴菲特波克夏的事業體旗下。
安鼎國際鑽石公司的表現之所以如此出色，主要原因來自麥可．羅區 格西任職副總裁期間所做的大部份決策，都是應用「當和尚遇到鑽石」所 提列的澄明淨心、平等對待及其商業策略；《當和尚遇到鑽石》書中主軸 即是遵循《金剛經》古老的佛教智慧所成就。《金剛經》與經商之間得以 完美的結合，因為「空性的智慧」不只是個人修養，更可以是經營管理的 法寶。
二、 禪與金剛經
美學大師蔣勳在《成就的秘訣：金剛經》(星雲法師著 2011)的推薦文 中說道：「《金剛經》是我每天晨起打坐靜修時念誦的早課。每天的念誦 帶給我平靜喜悅，是一天裡最開心的時刻。」
星雲法師(2011)指出《金剛經》的四大要義：
無相布施 ： 無限的功德。
無我度生 ： 無上的慈悲。
無住生活 ： 真正的自由。
《金剛經》法門，說得更簡單一點，就是「以出世的精神，做入世的 事業」。星雲法師(2009)研究顯示，《金剛經》不僅是進入六百卷《大般 若經》的導覽，而且是千年來被討論最久，注疏最多，影響最深遠，歷久 不衰的經典之作。 禪宗「不立文字」，不是「不用」文字，而是「無住」
(不執著)文字。禪宗六祖惠能由於聞說《金剛經》的「應無所住，而生其 心」頓開茅塞。直至五祖弘忍於三更時分以《金剛經》再為其印心，惠能 大師當下「漆桶脫落」，親見「何期自性，本自清淨。何期自性，能生萬 法。」的自家面目(星雲法師 2009)。六祖惠能從發心「求法」到「得法」，
都沒有離開過《金剛經》。短短的五千多字的《金剛經》，從此取代了達 摩東來以「楞伽四卷，可以印心」的傳統地位。《金剛經》為中國禪學開 啟了歷久不衰的黃金時代。
劉婉俐(2011)在《當和尚遇到鑽石》的導讀 ~「切開迷竅，發現清亮堅實 的本質」指出，在佛教的傳承中，鑽石(金剛石)的象徵意義—堅固、銳利、
清透明淨，代表眾生本具的佛性，也就是究竟空性的本質。因此，“切割 鑽石的人”，也就意味著洞澈本性、直見本心之人。這般的開悟者，在世 間能無入而不自得，一如鑽石般清明、穩定，不被任何環境所阻撓。麥可．
羅區格西從所從事的鑽石行業，巧妙地融合了佛法與商業的經營，轉化為 促使事業成功的主要動能，闡明了悟《金剛經》空性的義理，從內在的改 變---以積極、正確的心念，產生足以切割鑽石的力量，來達到成功的目 標。
三、
麥可．羅區格西 ~ 一位經營鑽石生意的洋和尚佛光山住持 心定和尚 (2011)在《當和尚遇到鑽石》的推薦序「應無 所住而生其心」文中指出，麥可．羅區格西他身在商業界，實修清淨行, 特別是他具有高人一等的智能，將《金剛經》融會貫通，運用萬法潛能，
發揮在商場的經營上。他道心堅定，雖然事業經營成功，但內心從來沒有
忘記自己是一位修道者。心定和尚 (2011)讚歎他修行「禪定」，注重內在 潛能的開發，靜坐禪觀，甚深定境。他不斷提升空性智慧——萬法潛能的 發揮。
麥可．羅區，一位從普林斯頓大學畢業的美國青年，曾獲頒美國總統 學術大獎章，以及麥肯奈爾學術獎等獎項。在面臨短時間內親人接二連 三，驟然離世的考驗後，放下一切，飄洋過海到印度，進入達賴喇嘛駐錫 的色拉寺研讀佛學，成為一名受戒的佛教僧人，想一探生死的究竟。自 1974 年起他在印度待了二十二年之久。經過多年的學習與嚴格的訓練，終於在 1995 年獲頒格西學位 -- 這是相當於佛學博士的最高榮譽。
1981 年他的上師建議他回到美國接受另一種人生與修持的考驗 --
「經商」，麥可．羅區(2011)說明，“上師要我經歷一般人在日常生活工作 中所遭遇的困難，這樣才能了解他們，進而運用佛法來幫助人們。”幾經 波折與歷練，他由每小時七美元的小弟做起，十七年中成為安鼎國際鑽石 公司的副總裁。
《當和尚遇到鑽石》是麥可．羅區在這段期間運用佛法 -- 尤其是《 金 剛經》的道理於企業管理、人際關係、個人修持上的實質經驗談。他秉持 著研修佛法的精神力量，以嚴謹、專注的特質成為一位鑽石商人，並且創 造出如鑽石般耀眼的成果。
麥可．羅區教授佛學；同時也是研究梵文、藏文，以及俄文的學者，
並翻譯作品等。他成立並主持「亞洲經典機構」、「亞洲經典輸入電腦計 畫」。此外，他也積極地進行賽拉梅寺院的重建整修工作。
四、當和尚遇到鑽石摘要
麥可．羅區格西
將學佛的經驗，或佛法有條理的運用到經營管理
上，而且運用得深刻與成功。
從一無所有到年盈餘數百萬美元跨國公司的故事，麥可．羅區(2011)指出，安鼎國際鑽石公司所創造的成就，是擷 取古老的佛教禪學義理《金剛 經》自 利 利他、自 覺覺他 的 般若智。 並 遵循了 佛陀與生意「經商三原則」：
原則一：要做生意就要成功，就得賺錢。
‧ 賺錢和修行是不相衝突的。
‧ 行善也必須有資源。
‧ 用乾淨正當的方法，賺取合理的報酬。
‧ 以健康的心態看待擁有金錢的事實。
原則二：我們應該能夠「享用」金錢。
‧ 要能夠「享用」金錢。
‧ 賺錢的同時，也要保持身心的健康。
原則三：一個人應該能在最後回顧自己的事業時，告訴自己這些年來的經 營，對這個世界是有意義的。
萬物皆有盡時，最重要的時刻，也就是當我們最後回顧既有的成就 時，應當能從經營事業與經營自己的方法中，看到一些永恆的意義，為我 們的世界留下一些好榜樣。
(一) 致富之道 1.智慧的來處
(1)金剛經：直譯為「尊貴能斷的金剛大乘般若波羅蜜多經。(2)金剛 經：是通往「自在之道」上的陽光。(3)《金剛經》的緣起:描述佛陀在宣 講金剛經當天，如何起身，開始一天的工作。
2.金剛微妙義
在藏文裡，金剛代表萬物的潛能，通常以「空」來表示。若能清楚覺 知這種潛能，就能了解事業或生命的成功關鍵，明白事物的潛能、及終極 自性的方法：
閱讀佛經－－「思考」、「瞭解」並「使用」這份潛能。
禪定－－以心靈之眼，親「眼」目賭這份潛能。
3.萬物的潛在可能
為了獲致事業的成就，你需要藉由「禪修」獲得深刻觀察洞見的能力。
如此，既能坐擁物質的財富，又能兼具心靈的豐足。除非擁有充實的心靈，
否則人生亳無意義。
4.空：萬物的潛在可能
舉例說明：同樣一個人或同樣一家公司採取「相同的行動」，卻產生 各種「不同的結果」。對人們來說，所有的事物都有利有弊，有好有壞；
而事實上，事物本身並沒有好壞利弊，全憑每個人看待該事物的觀點而 定。這正是事物的潛能（空性）。人們並沒有「令人不愉快」的特質，也 沒有「美好宜人」的特質。他們如同空白的螢幕，不同的人從螢幕之中看 見不同的事物。
5.潛能（空性）運用原則
事物本身是中性的，但我們確實認為某些事物是好的或壞的－－好壞 的感受從何而來？無論是什麼原因使我們用某種方法看待事物，那個原因 正迫使我們用那種方法看待事物。（那個原因是「業」、「阿賴耶識」意 譯為「藏識」）。
6.業：「心之銘印」
心就像一台錄影機，永遠保持錄影狀態。眼、耳、及身體的其他部份 是錄影機的視窗，這些「好」「壞」感受的銘印有三種不同的植入方式：
無論何時，當我們行動（身）、說話（語）、甚至思考（意）的時候，就 植入了銘印（身、語、意的種子 ～ 阿賴耶識)，最重要的是透過思想植 入銘印。「動機」是決定銘印深淺強弱最重要的因素。其他因素包括：態 度、情緒、執著程度。我們能夠如同蓮花一般嗎？我們能夠接受生命中的 苦痛與混亂，在其中成長茁壯，進而成為世間稀有的珍寶－－一個真正慈 悲的人嗎？銘印：「幫助」人留下好銘印、「欺騙」留下壞銘印。
7.如何善用自性潛能
如果每一件事物的好壞都源自我們的心，我們是否能夠就此決定，把 所有降臨於自身的厄運都看做一件好事？把每一筆吃虧的交易視為有利 的交易？這種做法顯然是行不通的。我們所遭遇、經歷的每一件事都是「中 性的」或「空的」。無論我們從事件中獲得愉快或厭惡的感受，那感受並 非來自事件本身，而是來自我們本身。這所有的一切，全都源於心理銘印
（業）。佛法的智慧就在於把心理銘印轉變為你的優勢。「心」在一彈指 間，可以記錄大約 65 個影像或銘印。這些銘印進入了潛意識中，停留數 天、數年或數十年，並於心緣起生滅的每一個剎那之間一再重現。
如同自然界的種子一般，種子被植入心中之後，呈指數般不斷成長。
一般人若不意會佛法，不理解「空」，以為佛法講「空」，是消極的；但 事實上，修行者瞭解「空」及「業力」的影響，無時無刻持續主動審視自 己的意念，永遠保持覺知的狀態，不敢稍有懈怠，再積極不過了。如果你 渴望達成特定的目標，你需要「創造」有助於達到目標 ~ 相對應的銘印。
當你面對困難時，提防你的「本能反應」是很重要的。你的本能反應可能 只會使問題一再重現，無法獲得解決。在藏文中，這種現象被稱為「擴瓦」
(korwa)－－永不停息的惡性循環。如何運用「銘印」的運作原理，獲致 人生和事業的成功？藉由植入一個正確的銘印，一個可以讓我們「看見」
充滿利潤的市場的銘印。金錢是經由「保持寬容大度的心態」所創造而來
充滿利潤的市場的銘印。金錢是經由「保持寬容大度的心態」所創造而來