第一節 研究背景與動機
走過日本歷年來最嚴重的企業破產，下市近 3 年的日本航空(Japan Airlines, JAL)，在歷經徹底重整之後，於 2012 年 9 月 19 日重返日本最 大的東京證劵交易所掛牌上市，公開募股金額達 85 億美元，是繼臉書 (Facebook)IPO 以來，2012 年全球金額第二高的首次公開發行(IPO)。日 本航空在 2010 年申請破產時，負債高達 2.3 兆日圓(290 億美元)，也是日 本史上其中一次最嚴重的公司破產衝擊，卻能在一年多的時間內轉虧為 盈，並且只用了兩年多的時間即重新上市。其中重整成功的關鍵在於，日 本航空在日本政府指派極具領袖魅力的稻盛和夫領導之下，停飛了不賺錢 的航線、出售或合併非核心事業，讓公司整個改頭換面。日本航空的浴火 重生，除了重整策略奏效之外，更彰顯了領導者稻盛和夫的領袖魅力，因 此稻盛和夫如何讓日航轉虧為盈?背後成功的祕訣是什麼？這些方向便成 為全球產官學界探討的重要課題。
要研究稻盛和夫的領導風格如何落實到原本因破產而士氣低迷的日 本航空公司，便要從他本人的信仰探討起，稻盛和夫本身是位禪者企業 家、篤信禪宗，推崇「敬天愛人」的管理哲學， 50 年來就是秉持著禪宗 與佛教的思惟--「六波羅蜜：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」， 而 能創辦且締造兩間全球 500 大企業--京都陶瓷和 KDDI，因此在日本的產官 學界有了「經營之聖」的稱號。也因為如此，當日本航空面臨嚴重虧損與 破產之際，日本政府便出面請出德高望重的稻盛和夫來拯救日本航空公 司，企圖大幅重整與改造整個組織，而他以義工執行長的身份，隻身前往 接手日本航空時，再次強調他做企業要「動機至善，私心了無」，沒有私 心的經營哲學，與禪宗強調的六度波羅蜜~「佈施」的「利他之心」完全
一致，過程與結果均彰顯了東方的「禪智慧」與領導者的經營風格與公司 績效是有緊密的關聯。
另外，禪的思惟不只成功應用在東方的企業經營管理上，西方的領導 者也受益匪淺。其中，最受矚目的非賈伯斯(Steve Jobs)莫屬，他是蘋果 公司的創辦人，也是位禪者。賈伯斯數十年虔心學禪，參禪打坐是他一生 最大的精神追求，例如，在他的自傳中提到：「我對那些能夠超越有形物 質，或者形而上的學說極感興趣，也開始注意到比知覺及意識更高的層次
~ 直覺和頓悟」，這段話顯示賈伯斯對於「禪」有非常深刻的體悟，也是 引導他向前行的內心力量。而「禪智慧」也正向影響了賈伯斯的事業成功，
外顯在蘋果公司的經營模式上：慧眼獨具的戰略思考、藝術唯美的產品設 計、完美精彩的講演技巧。以上的論述均彰顯了兩位東西方一流領導者的 經營思惟與「禪智慧」均有極高的關聯，這引發了本篇論文的研究動機之 一：對於禪宗也相當篤信的台灣中小企業高階經營管理者，禪的信仰與其 領導風格和公司經營績效間的關係又為何呢？
過去有關於禪與企業管理的研究，首推提出《第五項修練》的作者彼 得·聖吉 Peter M. Senge，他也是位禪者，其著名理念就是：「三流管理者 學習管理知識，二流管理者學習管理技巧，一流管理者修練管理心智」
(Senge, 2010)，心智的管理、朝著不斷開放、接納和超越的境界邁進，
便能達到第五項修練~ 管理的最高境界(賴賢宗，2004)。再者，Senge (2010) 也主張創造真正學習型組織的關鍵在於心靈轉換，而心靈轉換的關鍵在於 領導，因此企業經營管理的主體在於「人」，領導者如何能激發眾人潛能、
點燃夥伴熱誠的關鍵在於：管理者惟有認清自己、關懷他人，才能引發覺 醒能力，達到管理目的；此與禪的本質如「禪定」、「般若」有極高契合之 處。換言之，「禪」就是「心」，通過禪修，對於心可恰當地掌控拿捏，而 賴賢宗(2004)也主張「禪的觀照」可提供企業領導者在從事決策及其他管
理行為時更為有效的方法，得以跳脫慣性思維，發揮西蒙(H. A. Simon) 所強調的~在「有限理性決策模式」中的「直覺」。然而這些禪與企業管 理的文獻大部分為論述和主張型態的研究，較少從事田野調查或實證的角 度研究，因此本研究想要從實證的角度，探討強調內心修練的「禪智慧」，
對於企業領導者的策略決策模式有何影響？此為本篇論文的研究動機二。
第二節 研究目的
賴賢宗(2004)認為，現代管理是以西方的「理性觀」發展起來的，例 如，對大多數管理的問題，我們很自然的依現有的標準來決定事物的相關 性。這些標準，都來自於我們所受的教育和所得到的工作經驗，這就是「直 線理性思維」的方式(蕭武桐，1995)，因此「直線理性邏輯」，對於確定 性高、有秩序、可分析性之事物，是理想的思維與方法。然而，在面臨瞬 息萬變的環境、及各種不確定因素的情境下，蕭武桐(1995)的研究發現，
狹隘的理性分析，會導致我們對管理看法的偏失。隨著禪者企業家稻盛和 夫和賈伯斯分別成為日本的經營之聖和美國的創新企業家之際，他們憑藉 著除了靠專業的技能及理性系統的思考，更重要的是具有先見之明及預測 能力的「直觀」智慧，因此他們能打破「直線理性邏輯思維」的習慣，而 能兼顧「感性直觀」的「非線性思維」，他們皆是融合東方「禪智慧」與 西方理論於現代管理中，而達至極高成就，成為修練管理心智的一流大 師，因此探討如何藉由禪學之精進，培育管理的智慧，便成為本研究的研 究目的之一。換言之，西方理論的理性機制若能與東方禪學的透徹「直覺 觀」融合運用於現代企業管理，必然發展出當代管理學和管理哲學，更高 的領悟與實現。
既然禪的「直觀智慧」是從本性流露出來，自性朗朗遍照一切，如《六 祖壇經》(2005)經云：「何期自性本自具足，何期自性能生萬法」。企業經 營管理的主體在於「人」，不論是研究發展、公司管理、或企業的任何方 面，活力的來源也是「人」(蕭武桐，1995)，因此領導者若能開發員工或 個人的自性與「直觀智慧」，將每個人的意願、心智和思考方式，朝著對 成長目標的挑戰、組織成長和生產力的提升、及產業技術的發展等，激發 員工潛能的方向前進，則此行為便能建構禪的領導與激發員工的「潛意 識」、「意願」與「服務世界的真誠渴望」等人類心靈活動的新連結。因此，
理想的領導和禪的自性與「直觀智慧」表現了同樣的境界，皆強調靈動超 越切入和包容融合轉化的精神，是一種具有超越力、啟發力與自發性的境 界(賴賢宗，2004)；所以探討禪的「直觀智慧」，如何激發具有超越力、
啟發力與自發性的領導力提升，達到「自利利他」的願景與使命，便成為 本研究的研究目的之二。總合上述論點，本研究的研究目的為：
1. 探討如何藉由禪學之精進，培育管理的智慧。
2. 探討禪對領導、禪對公司績效之影響。