朱熹於《易學啟蒙．考變占第四》中提及：
用九、用六者，變卦之凡例也，……用九，故老陽變為少陰。用六，故老 陰變為少陽。不用七、八，故少陽少陰不變。83
80 屈萬里：《先秦漢魏易例述評》，收於《屈萬里先生全集》第 8 冊，卷上，頁 3。
81 宋．俞琰撰：《讀易舉要》，收於《中國古代易學叢書》，冊 16，卷 1，頁 405。
82 宋．俞琰撰：《讀易舉要》，收於《中國古代易學叢書》，冊 16，卷 1，頁 409。
83 宋．朱熹著，朱傑人、嚴佐之、劉永翔主編：《易學啟蒙．考變占第四》，收於《朱子全書》，冊
此處可知朱熹認為變卦之來源為實際占筮時所遇到的變爻，綜合《周易本義．卷 首．筮儀》之說法：
過揲三十六策（36÷4=9）為老陽，……過揲三十二策（32÷4=8）而為少陰，……
二十八策（28÷4=7）而為少陽，……過揲二十四策（24÷4=6）而為老陰。84 可以知道六、七、八、九，各自代表為老陰、少陽、少陰、老陽，而綜合前引前 引〈考變占〉之文，可知其實是在指導讀者如何分辨變爻，以及卦中遇變爻必須 陽爻變為陰爻；陰爻則變為陽爻，以此，〈考變占〉後又提及：
凡卦六爻皆不變，則占本卦彖辭……一爻變，則以本卦變爻辭占。……二 爻變，則以本卦二變爻辭占，仍以上爻為主。……三爻變，則占本卦及之 卦之彖辭，……四爻變，則以之卦二不變爻占，仍以下爻為主。……五爻 變，則以之卦不變爻占。……六爻變，則乾坤占二用，餘卦占之卦彖辭。85 此處朱熹明確論及占筮時如遇變爻時，應該如何處理，其實可看出此與前文提及 漢代《焦氏易林》中的某卦之某卦其實是一樣的，也因此，《易學啟蒙．考變占第 四》中所列之圖，其實應該稱為〈變占圖〉方是，而考察《易學啟蒙》中所附之 圖，其實有三十二圖，後文節錄〈乾〉卦之部分為（圖 31），余敦康於其文言及：
我們可以把《本義》之卦變圖與《啟蒙》之三十二圖做一番比較，雖然二 者的目的與作用不同，前者是為了解說〈彖傳〉，後者是為了查考變占。86 可以知道《易學啟蒙》中所附之圖，其實是為了解釋或推衍爻變之用，此可由朱 熹：「於是一卦可變六十四卦，而四千九十六卦在其中矣。」87
1，卷 4，頁 257。
84 宋．朱熹著：《周易本義》，頁 10。
85 宋．朱熹著，朱傑人、嚴佐之、劉永翔主編：《易學啟蒙．考變占第四》，收於《朱子全書》，冊 1，卷 4，頁 258-259。
86 余敦康：〈朱熹《周易本義》卷首九圖與《易學啟蒙》解讀〉，《中國哲學史》，2001 年第四期，
頁13。
87 宋．朱熹著，朱傑人、嚴佐之、劉永翔主編：《易學啟蒙．考變占第四》，收於《朱子全書》，冊 1，卷 4，頁 259。
圖31 頁259-260。
秦古籍資料 卦，漢《焦 例，……可
解釋實際占
，頁244-245
蒙》，
的變爻問題，並非如：侯雪娟《朱熹象數易學研究》89、周欣婷《朱熹《易》學研 究──尊經與崇理的交融》90所言的另一種〈卦變圖〉，周欣婷對《啟蒙》中卦圖 之解讀，亦有可再討論之處，如其文中所言：
若整體性地考察朱熹所作（易學啟蒙）〈卦變圖〉之變化規律，可發現其論 卦變的綱領，乃是每幅〈卦變圖〉的本卦均先變出五個卦作為生卦之母，
再由此五卦變出其他各卦，合而觀之，每一卦均可變出其他六十三卦91 由引文可知周文對《啟蒙》卦圖的理解，乃是〈乾〉卦先分別生為〈姤〉（䷫）、〈遯〉
（䷠）、〈否〉（䷋）、〈觀〉（䷓）、〈剝〉（䷖）等五卦，然後五卦再分別變化，此一 理解，其實有待考慮處，《啟蒙》中言：「得初卦者，自初而終，自上而下」92，就 朱熹之言，則可知《啟蒙》中之卦圖實為連續變化，並非由〈乾〉卦先一分為五，
五卦再分別變化，而實際上應將其視為一連續性之過程，然而若作此一解讀，則 周文誤認《啟蒙》卦圖中〈姤〉、〈遯〉、〈否〉、〈觀〉、〈剝〉五卦為生卦之母，其 實為〈乾〉卦生〈姤〉卦（一爻變），而〈姤〉卦之一陰爻，復次由初爻至二爻乃 至上爻，而一爻變表示完後，接著表示二爻變，再依次表示三爻、四爻乃至六爻 全變，即由〈遯〉卦而至〈大壯〉卦，而觀察〈遯〉至〈大壯〉之過程，其陰爻 皆排列有序，且一次僅推導一爻，與《周易本義》前所附之卦變圖之模式相同，
顯然經過朱熹刻意設計。
侯雪娟則認為「其（朱熹）既以《左傳》、《國語》易說作卦變，此又別立一 卦變，而此卦變既附於《周易》，彼卦變附於《左傳》、《國語》易說」93，依前文 所引，其實《啟蒙》中之卦圖應作變占圖，主要作為《左傳》、《國語》所記載之 占例所用，如：「初，畢萬筮仕於晉，遇〈屯〉（䷂）之〈比〉（䷇）。」94
考察《啟蒙》中〈變占圖〉，由〈屯〉卦反推，〈屯〉一爻變為〈比〉，比再依 次爻變為〈節〉（䷻）、〈既濟〉（䷾）、〈隨〉（䷐）、〈復〉（䷗）、〈益〉（䷩）等五卦95， 可知朱熹於易學啟蒙中所附之〈變占圖〉，實為以春秋易例為基礎，而推導出之易 圖，用以解釋左傳、國語中所載之占例。
由前文所討論，可知朱熹之〈卦變圖〉應可分為兩種，一為《本義》卷首所 附之〈卦變圖〉，另一為《啟蒙》中所附之〈變占圖〉，王風之說法雖能使〈卦變 圖〉與注文、卦歌相合，但因其說法有原圖中本來相連的卦割裂，以及為表示兩 卦交易生卦，使圖式過度混亂等瑕疵，因此本研究不完全認同王風之說法，並認 為前人對於朱熹卦變理論之批評，實有再討論之空間，蓋因前儒多認為卦變理論 一次僅能變動一爻，且該爻一次僅能變動一個爻位，若依此原則，則虞翻之卦變 理論為最符合者，然而虞氏之說有變例之卦無法安置，且細究虞氏之說，亦有重
89 侯雪娟：《朱熹象數易學研究》（臺中：逢甲大學中國文學系博士班博士論文，2012 年）。
90 周欣婷：《朱熹《易》學研究──尊經與崇理的交融》（臺北：政治大學中國文學系研究所博士論 文，2015 年）。
91 周欣婷：《朱熹《易》學研究──尊經與崇理的交融》，頁 140。
92 宋．朱熹著，朱傑人、嚴佐之、劉永翔主編：《易學啟蒙．考變占第四》，收於《朱子全書》，冊 1，卷 4，頁 259。
93 侯雪娟：《朱熹象數易學研究》，頁 61-62。
94 晉．杜預注，唐．孔穎達疏，清．阮元校勘：《春秋左傳注疏．閔公元年》，卷 11，頁 188。
95 宋．朱熹：《易學啟蒙．考變占第四》，《朱子全書》，冊 1，卷 4，頁 277。
出之卦，因此，本文認為朱熹之〈卦變圖〉，雖然重出，然各卦俱有合理之安排，
排列之方式亦有一定之邏輯，因此可稱朱熹卦變理論乃是極其縝密細緻。
俞琰之剛來柔來說，與北宋李之才之說法有相像處，然並未發展推衍至全經 六十四卦，此為其可惜之處，而其說與後世屈萬里之說相近，可說兩人都對〈彖 傳〉之文研究極深，然俞琰與屈萬里兩人之說法，仍有差異，屈氏之說仍較俞氏 更為全面與高明，但此一瑕疵並無法掩蓋俞琰跨時代的識見。
而在南宋時人之著作中，可以知道當時對卦變之看法，其實已將討論卦與卦 之間互相生化的卦變理論，與實際占筮時所遇到的變爻現象混為一談，也因此造 成了後人的混淆最後，朱熹在《啟蒙》中所附之圖，其實是為了說明以及推衍春 秋時代易例以及占筮時變爻而作，並且將《周易》之六十四卦推導至包容世間萬 物之層次，其作用與《本義》卷首之〈卦變圖〉不同，不可混淆視之。