第三章 三國至隋唐之卦變理論
第一節 陸績、姚信及蜀才卦變說
魏晉時代，由於王弼攻擊象數學，兩漢象數易學連帶受到影響，研究者較少，
簡博賢《今存三國兩晉經學遺籍考》中提及虞翻以後的卦變理論研究者，較有名 者為陸績1、姚信2、蜀才3，而以蜀才所存之文獻較多，故下文就陸績、姚信、蜀 才等人之理論，討論其卦變理論之梗概，以及與前人之異同處。
一、陸績卦變說
陸績字公紀，吳郡吳人也。父康，漢末為廬江太守。《三國志》記載陸績曾與 袁術（155-199）有過接觸4。陸績長於星歷算數，並與當時易學大家虞翻有來往5， 簡博賢於《今存三國兩晉經學遺籍考》中考察陸績著作有：《周易注》、《周易日月 變例》、《太玄經注》、《玄測》、〈渾天圖〉、《京房易傳注》。6其易注亡佚於宋7，輯 佚本有明．姚士粦《陸氏易解》8，清．張惠言《易義別錄．周易陸氏》9、馬國翰
《玉函山房輯佚書．周易陸氏述》10、黃奭《黃氏佚書考．易述》11等。
簡博賢於《今存三國兩晉經學遺籍考》中接受張惠言於《易義別錄》中之說
1 簡博賢：《今存三國兩晉經學遺籍考》（臺北：三民書局，1986 年），頁 74。引清．張惠言：《易 義別錄》，收錄於《皇清經解易類彙編》（臺北：藝文印書館，未著錄出版年及版本），卷1239，
頁23。簡氏以是認為陸績有探討卦變之說法。
2 簡博賢：《今存三國兩晉經學遺籍考》，頁 80。認為姚信有討論卦變之說。
3 原文：「蜀才說易，卦變是尚。」簡博賢：《今存三國兩晉經學遺籍考》，頁 87。
4 原文：「績年六歲，於九江見袁術。術出橘，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：「陸郎作賔客而 懷橘乎？」績跪荅曰：「欲歸遺母。」術大奇之。」晉．陳壽撰，南朝宋．裴松之注，清．盧 弼集解：《三國志集解．吳書》，卷57，頁 1088。
5 原文：「績容貌雄壯，博學多識，星歷筭數無不該覽。虞翻舊齒名盛，龐統荊州令士，年亦差長，
皆與績友善。」晉．陳壽撰，南朝宋．裴松之注，清．盧弼集解：《三國志集解．吳書》，卷 57，頁 1088。
6 簡博賢：《今存三國兩晉經學遺籍考》，頁 71-72。
7 簡博賢：《今存三國兩晉經學遺籍考》，頁 72。
8 吳．陸績撰，明．姚士粦輯，清．孫堂增補：《陸氏周易述（及其他四種）》（北京市：中華書局，
1991 年，據《八史經籍志本》排印），頁 1-32。
9 清．張惠言：《易義別錄》，收錄於《皇清經解易類彙編》，卷 1239，頁 23-29。
10 吳．陸績撰，清．馬國翰：《玉函山房輯佚書．周易陸氏述》（臺北：文海出版社，1967 年，據 清同治十年濟南皇華館書局補刻影印），頁149-157。
11 清．黃奭輯：《陸績易述》（上海市：上海古籍出版社，1999 年，據清．道光黃氏刻《民國二十 三年江都朱長圻補刊本》影印），頁442-458。
法，認為陸績有卦變說，然而張惠言於《易義別錄》言：
其（陸績）注《京氏傳》〈損〉（䷨）云：「〈乾〉九三變六三，陰柔益上。」
則亦從〈泰〉來。12
張惠言認為「〈乾〉九三變六三」是指〈泰〉卦（䷊）九三與上六互換，所以張氏 認為這是以升降為主的虞翻卦變說法，然而若重回《京氏易傳》之脈絡來看，由
《京氏易傳．大畜》（䷙）：「六三應上九，上有陽九，反應六三，成于〈損〉道，
次降〈損〉卦。」13可以知道：〈損〉卦的六三是由〈大畜〉卦的六三爻而來，因
〈大畜〉卦三爻與上爻互應，但以上九陽爻為主，因此〈大畜〉卦六三不變，進 入下一卦〈損〉卦。
陸績並非以卦變說此卦，而是以京房易的系統說明之，因此，張惠言認為的 陸績卦變說應有誤。張氏於《易義別錄》又言：「〈訟〉（䷅）四，〈乾〉變而〈巽〉
（☴）。」、「〈比〉（䷇）初變而得正。」、「〈困〉（䷮）三變之〈大過〉（䷛）。」等 例說明14，觀察〈損〉卦卦畫（䷨），三爻為陰，因此陸績可能是使用旁通來說明
〈損〉卦，也就是某卦的九三旁通為六三，成〈損〉卦，考察卦畫後，發現應指
〈大畜〉卦，其卦畫與〈損〉卦僅三爻陰陽相反，餘皆相同，亦與前引《京氏易 傳》之說法相符。
以上述論證，可說明陸績之易學恐無卦變之說法，而是以《京氏易傳》與龐 通之說法解經，而簡博賢係承張惠言之說法亦可知。
二、蜀才生平及其卦變理論
蜀才其人生平姓名多有爭論，程元敏考證後，認為蜀才非其本來姓名，其本 來姓名應為范寂字無為15，又因養生有術，年百餘歲，蜀人奉其為仙，稱長生，因 此又名范長生（後文仍稱蜀才）。其易注應亡佚於唐宋之際16，輯佚本有馬國翰《玉 函山房輯佚書》17、黃奭《黃氏佚書考》18、徐芹庭《魏晉七家易學之研究》19， 後文使用《玉函山房輯佚書》本與李鼎祚《周易集解》參看。蜀才之卦變理論，
其梗概大略如下（表7）：
12 清．張惠言：《易義別錄》，收錄於《皇清經解易類彙編》，卷 1239，頁 23。
13 漢．京房著，吳．陸績註，明．范欽校訂：《京氏易傳》（臺北：藝文印書館，1965 年，《百部叢 書集成》所收范氏二十一種奇書本）卷上，頁21。
14 此三例皆出於清．張惠言：《易義別錄》，收錄於《皇清經解易類彙編》，卷 1239，頁 23。
15 原文：「長生名寂字無為，唐以前人無說。」程元敏：《三國蜀經學》（臺北：臺灣學生書局，1997 年），頁99。
16 原文：「蜀才易注：《七志》、《七錄》、《經典釋文》、《隨書．經籍志》、《舊唐書．經籍志》、《新 唐書．藝文志》皆著錄，……《郡齋讀書志》、《直齋（原文缺直齋二字）書錄解題》、《宋史．
藝文志》皆不著錄，蓋佚於唐宋之際。」程元敏：《三國蜀經學》，頁100-101。
17 蜀．范長生：《周易蜀才注》，收於清．馬國翰輯：《玉函山房輯佚書》（臺北：文海出版社，1967 年，清．同治十年濟南皇華館書局補刻影印），冊1，頁 214-218。
18 清．黃奭輯：《黃氏逸書考．范長生易注》，收於《續修四庫全書》，冊 1206（上海市：上海古籍 出版社，1999 年，據清．道光黃氏刻《民國二十三年江都朱長圻補刊本》影印），頁695-699。
19 徐芹庭：《魏晉七家易學之研究》，收於《成文經緯叢書》冊 4（臺北：成文出版社，1977 年），
頁46-95。
表7：蜀才卦變整理表
卦名 生卦來源 備註
一陰一陽卦
〈師〉（䷆） 此本〈剝〉（䷖）卦。
案：「上九降二，六二升 上，是剛中而應，行險而 順也。」20
〈比〉（䷇） 此本〈師〉（䷆）卦。
案：「六五降二，九二升 五，剛往得中，為比之 主。故能原究筮道，以求 長正而无咎矣。」
〈同人〉（䷌） 此本〈夬〉（䷪）卦。九 二升上，上六降二。
二陰二陽卦
〈臨〉（䷒）
此本〈坤〉（䷁）卦。剛 長而柔消，故大亨利正 也。
案：「〈臨〉十二月卦也。
自建丑之月，至建申之 月，凡歷八月，則成〈否〉
也。否則天地不交，萬物 不通，是至于八月有凶，
斯之謂也。」
〈需〉（䷄） 此本〈大壯〉（䷡）卦。
案：「六五降四，有孚，
光亨，貞吉。九四升五，
位乎天位，以正中也。」
〈訟〉（䷅） 此本〈遯〉（䷠）卦。 案：「二進居三，三降居 二，是剛來而得中也。」
〈无妄〉（䷘） 此本〈遯〉（䷠）卦。
案：「剛自上降，為主於 初，故｢動而健，剛中而 應｣也。於是乎邪妄之道 消，大通以正矣，无妄大 亨，乃天道恒命也。」
〈大畜〉（䷙） 此本〈大壯〉（䷡）卦。
案：「剛自初升，爲主於 外。剛陽居上，尊尚賢 也。」
〈晉〉（䷢） 此本〈觀〉（䷓）卦。 案：「九五降四，六四進 五，是柔進。」
〈明夷〉（䷣） 此本〈臨〉（䷒）卦也。
案：「夷，滅也。九二升 三，六三降二，明入地中 也。明入地中，則明滅 也。」
〈觀〉（䷓） 此本〈乾〉（䷀）卦。 案：「柔小浸長，剛大在 上，其德可觀，故曰：｢
20 此處案語應為李鼎祚所加，馬國翰輯佚時一併輯入。後文案語亦同。
大觀在上｣也。」
三陰三陽卦
〈泰〉（䷊） 此本〈坤〉（䷁）卦。
〈隨〉（䷐）
此本〈否〉（䷋）卦。剛 自上來居初，柔自初而升 上。
〈咸〉（䷞） 此本〈否〉（䷋）卦。
案：「六三升上，上九降 三，是柔上而剛下，二氣 交感，以相與也。」
〈恆〉（䷟） 此本〈泰〉（䷊）卦。
案：「六四降初，初九升 四，是剛上而柔下也。分
〈乾〉與〈坤〉，雷也。
分〈坤〉與〈乾〉，風也。
是雷風相與，巽而動也。」
〈損〉（䷨） 此本〈泰〉（䷊）卦。
案：「〈坤〉之上九，下處
〈乾〉三。〈乾〉之九三，
上升〈坤〉六。損下益上 者也。陽德上行，故曰：
｢其道上行｣矣。」
〈益〉（䷩） 此本〈否〉（䷋）卦。
案：「〈乾〉之上九下處
〈坤〉初。〈坤〉之初六，
上升〈乾〉四。損上益下 者也。
〈旅〉（䷷）
〈否〉（䷋）三升五，柔 得中於外，上順於剛。九 五降三，降不失正，止而 麗乎明。所以小亨旅貞吉 也。
〈否〉（䷋） 此本〈乾〉（䷀）卦。
*整理自蜀．范長生：《周易蜀才注》，收於清．馬國翰輯：《玉函山房輯佚書》，冊 1，頁 214-218。六十四卦中未列出者，為未注或已亡佚。
蜀才之卦變理論，大抵與虞翻相同，皆以「升降」說為主，其生卦的過程也與虞 翻類同，為：〈乾〉〈坤〉→十辟卦→五十二卦，同樣也可以由這一過程見及陰陽 二氣的消長變化。另一特點是規定各卦的生卦來源為一個，如虞翻在〈旅〉卦（䷷），
注：「〈賁〉（䷕）初之四，〈否〉（䷋）三之五，非〈乾〉〈坤〉往來也，與〈噬嗑〉
之〈豐〉同義。」21可看出在虞翻的理論中，〈大過〉卦有兩種解釋方式，也就是 兩種生卦來源，然而在蜀才的注文中，則注：「〈否〉（䷋）三升五。」也就是其選 擇使用〈乾〉〈坤〉→十辟卦→各卦的生卦模式來注經，不同系統的解釋方式便選 擇丟棄。
21 唐．李鼎祚：《周易集解》，冊 3，卷 11，頁 274。
三、蜀才及虞翻卦變理論比較
在觀察虞翻與蜀才的卦變理論後，可以在一陰一陽卦中的〈比〉卦處發現，
蜀才與虞翻相同，皆採用破例的方法注解，即：不遵守〈乾〉〈坤〉→十辟卦→各 卦這一個生卦的過程，這個破例高懷民解釋為為了依照經文而破例，高氏言：
虞翻卦變雖然也如荀爽升降樣，有許多違例之處，但它可以說是一套有理 則、有系統、而又包括周全的卦變，為了受注經的限制，及身未能竟其全 功。22
可知虞翻確實為了牽合經文，而使其卦變說有自違其例的情況發生，而後高氏又 言：「蜀才易的內容，就李氏集解所引來看，乃全採用虞翻卦變之說以注易。」23由 此可知，蜀才與虞翻二人在易學上確實有繼承之關係。
參考《周易集解》，〈師卦．上六．爻辭〉「開國承家」句，虞翻注：
承，受也。〈坤〉為國。二稱家。謂變〈乾〉為〈坤〉，欲令二上居五，為
〈比〉，故開國承家。24
由虞翻之注文可得知虞氏為釋此句，將〈師〉卦變為〈比〉卦，因此在〈比〉卦 處，虞翻注為：「〈師〉二上之五得位。」25認為比卦由〈師〉卦來是可以理解的，
而蜀才接受此一說法，也因此可藉此卦為例，看出蜀才與虞翻兩人卦變理論的相 繼承之處，在〈師〉卦、〈同人〉卦處，虞翻未注，而蜀才則注自〈剝〉卦、〈夬〉
卦來，這或許能視為蜀才對虞翻卦變理論的補充。
二陰二陽組中，〈臨〉卦蜀才注：「此本〈坤〉卦（䷁）。」虞翻認為〈臨〉卦
（䷒）為「陽息至二」26。可由虞翻的說法知為陽氣由〈復〉卦（䷗）的一個陽爻，
增加（代表天氣逐漸變為夏季）為兩個陽爻，蜀才認為此卦由〈坤〉（䷁）來，則 可知蜀才排列方式應為：
〈坤〉（䷁）→〈復〉（䷗）→〈臨〉（䷒）→〈泰〉（䷊）→〈大壯〉（䷡）→〈夬〉
（䷪）代表冬季至接近夏季時的陰陽變化。
（䷪）代表冬季至接近夏季時的陰陽變化。