結論

壹、我生命被困住的原因

我生命被困住的原因有父母對待我的方式、華人文化背景、我所生長的時 代，以及我的解讀。

一、父母的教養方式

父母對待我的方式影響我甚鉅。父母視我為工具，母親希望透過我來感到有 面子、光榮、有價值；父親希望透過我來保持自己是有責任感的男人形象。當父 母視我為工具，我也視父母和生命中的他人為工具，也在與他人的關係中，將自 己當成工具。

另外，父母的情緒表達方式，以及他們如何回應我的情緒，皆影響了我對情 緒的理解與表達，進而影響我與自己和他人的關係。母親在面對自己的情緒時，

是忍耐，忍耐不住了就爆發；父親則是忍耐與轉念。他們在面對我的情緒時，是 冷漠、不在乎、沒有反應，或「那有什麼好大驚小怪的」。因此，我對情緒的理 解是「會傷人的」、「不重要的」以及「不需要存在的」。在我與自己的關係中，

我不承認與面對自己的情緒，多是用壓抑、否定與推開的方式處理。在我與他人 的關係中，因著我壓抑、否定與推開自己的情緒，我與他人的關係並不真誠，這 使我痛苦萬分，並不斷責備自己，必須以把自我推得更遠來因應。

從另一角度來看我的人際關係，我沒有與母親這個權威者做適當的分化，因 此將內化的客體投射在其他關係中。這使我擁有的現實感較低，需要拿人際關係 來填塞、肯定自我的存在，較難用貼近現實的眼光來看他人，影響到我對自己和 他人的理解，進而影響到我在與人互動中所做的選擇。

二、華人文化背景

在華人文化的背景中，強調「榮辱與共」、「犧牲小我、完成大我」的精神。

原先就缺乏自我的我，接收到這樣的教導，更是容易進一步將自我推開，以他人 或是團體的需求為第一優先順序。當這麼做的時候，會得到一些「你好會為別人 著想」之類的稱讚。在這樣的增強下，我學習到這是適合的生存模式，於是一直 沿用下來，並未發現在成長過程中不知不覺地將自我推開，導致自我更不容易成 長，而是更加地被打壓。

三、我所生長的時代

與華人文化背景因素相似的是，我所生長的時代也不斷在敘說一些適合生存 的法則。因著父母幼時家庭的窮困，他們這一輩的人普遍認為只要物質生活能被 滿足，並有像樣的工作、學歷與婚姻，就是個成功的人生了！。我以為時代告訴 我的就是適合自己的人生說明書，直到發現不對勁，才開始重新省思。在發現不 對勁之前，我因太賣力照著說明書走，而拒絕了真實的自我。

四、我的解讀

一個銅板拍不響！自我形象來自嬰孩如何內化主要照顧者的形象，以及如何 解釋自己在生活中的境遇。我解釋父親的「轉念」是「壓抑」；解釋母親的「忍 耐」是「暴風雨前的膠著」；解釋母親的「爆炸」是「壞人」；解釋他們對我情緒 的缺乏反應是「不愛我、不在乎我」，代表「我不重要」；解釋母親的嚴厲要求是

「如果我不表現好，就不用存在了！」

同樣的，我也解讀了社會文化的聲音，認為「好人、犧牲自己的人會被喜歡、

被尊重，適合生存」、「要跟大家一樣才安全、順利」、「只要不舒服就是我的錯」、

「錯的人才需要調整」等等。儘管父母的對待方式、社會文化的聲音影響了我自 我的成長，使我被困住，我自己的解讀方式才是直接影響我的因素。

貳、我脫困的歷程

我脫困的歷程有陷入絕望、停止努力，重新思考、抗爭與尋找特效藥、承認

和表達憤怒、面對自己內心真實的聲音，以及傾聽，接納，停止責備。在這些過 程當中，我尋求專家、信仰與朋友的陪伴，以及心理學專業的學習。很有意思的 是，每一個方式都會自然而然帶出下一個方式；但這些方式並不是不可逆的，有 時會反覆或交疊進行。

一、陷入絕望

陷入絕望，表面上看起來好像是一個被動的狀態，但我相信，那還是一個選 擇。陷入絕望代表一種抗爭（不管我做什麼都沒有用了，但我不想承認）、一種 求救（我不行了，我不能再做更多努力了）、一種自我放逐（我連自我都要放棄 掉了），也是一種掌控（既然我什麼都不能控制，至少我能拒絕屈服吧）。陷入絕 望令我想要自傷、自殺，試圖要掌控自己的生命、掌控情緒。然而，卻是絕望讓 我有機會擁有不一樣的人生，絕望好似拋掉過往、尋求改變的前奏曲。如果我還 有努力的空間就不會絕望，不絕望我就不會尋求新的可能性。

二、停止努力，重新思考

絕望迫使我停止努力，停止努力使我重新思考。重新思考使我有機會重新檢 視原先認為理所當然的那些聲音，例如「我一定要成為好人」、「我一定要聽從社 會的聲音」、「我一定不能有情緒」等，是否真的那麼理所當然？

三、抗爭與尋找特效藥

發現不那麼理所當然後，我開始抗爭！剛開始，是隱性的抗爭：陷入憂鬱、

放逐自己、不讀書、拼命看電視、似乎是放棄了自己的人生，只剩下行屍走肉的 軀殼。抗爭意味著不再承認原先人生說明書的絕對性和唯一性。同時，我汲汲營 營尋找能解救自己生命的特效藥，期待輔導老師或是精神科醫師說一句話，或給 我ㄧ個答案，這一切困難就會迎刃而解。抗爭也是掌控、不接受的一種形式。

四、承認和表達憤怒

漸漸的，隱性的抗爭變成顯性的抗爭，抗爭的對象首當其衝的就是被輔導老 師請來學校談談的母親，是從小被我當做「壞人」的母親，是我在心理學的書籍 裡面讀到會對孩子影響很大的母親。再更多的，我越來越敢面對自己心中的情

感。剛開始的時候，是無窮無盡的憤怒，我對自己、母親、對諮商師、對朋友、

對上帝表達這些憤怒。表達憤怒使我能宣洩情緒，並聽見、承認自己心中真實的 聲音。繼續的，我尋找特效藥，渴望在信仰中、在人際中得到自我。有時候，我 也試圖用憤怒來掌控自己和他人，例如希望藉著對母親的生氣來改變她，以得到 自己的存在。

五、面對自己內心真實的聲音

漸漸的，再繼續往前走時，除了憤怒，我聽到了好多其它的聲音，有難過、

有傷心、有不捨、有無奈、有害怕、有茫然、有不服氣、有不願意接受等等。原 來的憤怒，化為了許多更複雜的情緒，這些情緒再化為一個個對人生的失落與遺 憾。

六、傾聽，接納，停止責備

承認了不願意接受的，卻帶來了接受。接受了不願意接受的，無論是自己或 他人的樣貌，或是自己與他人因有著真實樣貌的真實互動，就發現傾聽和接納才 能帶來對自己和他人的理解，進而得到自我的自由。自我的自由帶來更廣闊、更 有彈性的生活方式與人際互動方式。同時，我看見責備對自我的成長並無幫助，

只會原地打轉，或讓自我更退縮，因而停止責備。

綜合以上所述，跟隨眾人的聲音縱使安全，但敢於質疑環境及他人，傾聽與 接受自己內心的聲音才會邁向真實的自我。在我生命被困住的原因與脫困的歷程 中，我從跟隨到順從，從順從到忍耐，從忍耐到絕望，從絕望到質疑，從質疑到 抗爭與尋求解答，從抗爭與尋求解答到憤怒與自我表明，從憤怒與自我表明到傾 聽自我，從傾聽自我到接受自我，自我因此被尋回了。

参、自我追尋的歷程

在本研究中，我依所反思的生命歷程整理出五個不同狀態的自我時期，分別 是「自我缺乏期」、「自我覺醒期」、「自我尋找期」、「自我建立前期」，以及「自 我建立期」，也同時是我自我追尋的歷程。

在「自我缺乏期」中，我所表現的外在行為是順從、僅靠自己而活，不相信 他人、從不拒絕他人、需要用說謊來保護自己、離家出走，以及長期習慣性的焦 慮。這些不適應生活的行為也表達著我對追尋自我的渴望。此時，我的自我形象 和生命自由度極低。

在「自我覺醒期」、「自我尋找期」與「自我建立前期」中，我開始質疑與碰 撞原先認為理所當然的「框框」，並在人際裡不斷用同一種模式追尋所渴望的愛 或關係，直到願意去承認這個失落，並為自己的生命負起責任才開始轉化。此時，

我的自我形象依然低落，生命自由度比「自我缺乏期」高了些。

在「自我覺醒期」中，我陷入絕望、停止努力，重新思考、抗爭以及尋找特 效藥；在「自我尋找期」中，我大多重新思考、抗爭與尋找特效藥、承認和表達 憤怒；在「自我建立前期」中，我大多抗爭與尋找特效藥、承認和表達憤怒，以 及面對自己內心真實的聲音。

在「自我建立前期」與「自我建立期」中，我模仿自我強壯的人肯定自我，

並從接納度、理解度高的人身上得到被接納、被理解的經驗，進而能夠理解、接 納自己。在這兩個階段中，我認清與跳脫了好些框框，去發現與重視對自己來說 重要的是什麼，嘗試重新擬出較適合當下的人生說明書。這樣的重新擬定令我完 成了個體化歷程，有了自發性與自主性，能更多接納和承認自己的樣貌、能同時 看到自己與他人的真實樣貌、有能力與他人互為主體、有彈性的對待自己與他 人、有較大的彈性去面對生活的境遇。因此，我的自我形象更正面、更能肯定自 己，生命自由度更高。在這兩個時期中，我大多面對自己內心真實的聲音，以及 傾聽，接納，停止責備。

綜合以上所述，自我追尋的歷程是不斷反覆與交疊的過程，但在我某些狀態

綜合以上所述，自我追尋的歷程是不斷反覆與交疊的過程，但在我某些狀態