第二章 研究立論之基礎與論述
第四節 非正式學習與教師美學社群
非正式學習為無結構性且發生於日常生活經驗中之學習方式，其學習特質 為隱而未現，因此人們常未發覺自己正處於學習狀態之時，已展開學習之路。
然而，非正式學習之學習果效極佳，人們能藉由非正式學習來習得許多暗默的 技巧性知識，並且此知識能廣泛應用於日常生活問題解決。除此之外，女性學 習與非正式學習緊密相關，其原因在於女性學習特質「連結、同理、關係取向」
為非正式學習產出之重要因素，如此連結、同理與關係取向之特性能與 Maffesoli
（1996）提出的美學社群（aesthetic community）相符應，此乃因為美學社群強 調了集體連結感與經驗之分享，因而美學社群亦更能產出非正式學習。綜上所 述，本節先就女性之非正式學習探討，再則探究教師美學社群中之非正式學習，
最後綜合討論之。
壹、女性之非正式學習
女性與男性之間的非正式學習事實上有所差異性，Belenky（1986：114）等 人就曾指出，男性之間的對話與女性之間的對話，其差異在於女性較親密，男 性則不帶私人感情；女性為非正式的關係取向且無結構性，男性則受限於外顯 的正式規約。因此，可推論出既然女性之間的對話為非正式的關係取向，則女 性也可能在此非正式關係取向的對話之上，獲得學習。Flannery（2000：124）
也指出，女性較偏愛在互相支持及關懷的情境下，與他者進行學習，並產生某 種程度上的學習關係。但值得深思的是，既然女性的學習面向能發生於關係的 互動上，且貼近於生活，為何女性自身卻難以發現自己正在進行學習呢？
事實上，此為非正式學習的一種特性。非正式學習大多是隱而不現，因為 大多數的學習被視為理所當然或是不易被辨認出，人們無法輕易意識到自己正
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在學習；此外，經過非正式學習之後所獲得的知識，常為暗默知識或是被認為 是人基本能力的一部分（Eraut, 2004：249）。基於上述，女性學習者即便獲得了 知識，自己也不易察覺，別人更難以瞭解，這或許可以說明為何女性學習者在 日常生活中所獲得的知識及能力不被重視的原因。
進一步深入探討非正式學習，Eraut（2004）將非正式學習分為內隱學習
（implicit learning）、反應學習（reactive learning）以及深思學習（deliberative learning）三種型態，如表 2.4.1。
表 2.4.1 非正式學習的三種型態（Eraut, 2004：250）
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許女性在非正式關係的對話之下，更能容易進行非正式學習。除此之外，女性 也會採納他人的意見，透過同理心，擴大了自己的經驗境界；因為女性需要設 身處地的經驗來拓展自己的知識（Belenky et al，1986：115）。這樣的經驗獲得 事實上大多經過非正式關係對話之方式，也藉由此方式，女性拓展了視野和知 識。
綜上所述，女性教師於教學場域亦可藉由非正式之對話以獲致學習，並且 能透過經驗之分享與同理心之開展來達到教師專業分享之果效。事實上，教師 們在走廊偶然的聚首閒聊，抑或是一起從事共同的興趣,，甚至臉書上的互動，
就 Maffesoli（1996）的定義而言，皆可稱之為「美學社群」 （aesthetic community）， 以下就教師之「美學社群」探討之。
貳、教師美學社群中之非正式學習
「美學社群」一詞由 Maffesoli（1996）提出，以 Weber 情感社群（emotional community）的社會歷史分析為要，分析情感性社群主要的特徵為短暫的、可變 動的組成份子、難以定義的本質、富地方特色以及缺乏組織和規則性等要素，
並且 Maffesoli（1996）亦認為集體感受的共享是美學社群的重要特點。進一步 言之，後現代社會下的美學社群之特點為暫時性的加入及散去，在此其中，個 人因著共同經驗而聚首（Haapalainen‚ 2006：162）。教師們的於「課餘時間閒聊、
經驗分享」、「一起從事共同的專業興趣」和「臉書社群」等活動即包含了暫時 性的加入及散去，並且個人因著共同經驗而聚首之特質，因此，教師們走廊上 的聚首閒談分享、一起從事有興趣之專業活動以及臉書上的互動，皆可稱之為 美學社群。因此，以下先就美學社群之含意探究之，再則探討教師美學社群與 非正式學習之關聯。
一、美學社群之本質
「美學」根據字源的意思分析，為集體地感受情緒的能力，是和諧地一起
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振動出聲（vibrate）。Maffesoli 認為美學是一種集體的感受，並且此種感受為經 驗的核心。而 Maffesoli（1996：15）同時也詮釋了「經驗」，如同上述，認為經 驗可被視為一種情感的美學，此情感的美學透過對他人打開心門而顯現。藉由 上述可知，在美學的體驗中，「經驗」的感受為核心要素，並且必須開放自我。
再者，此情感的美學透也包括了共同命運，並且將美學氛圍及道德經驗緊密連 結在一起。
就「社群」的本質探究之，Maffesoli（1996：15）認為社群為共同分享感受，
並且不太將眼光放向未來，相反地，注重目前「在一起」的感覺。在日常生活 語言中，共享最簡單的基礎為溫暖、陪伴，還有與別人肢體上的接觸，亦即體 驗別人的感受為社群的基礎（Maffesoli ‚1996：73）。
因此，美學社群為美的道德標準之表達，是將日常生活的關懷和風格連接 至共同的慾望（communitarian desire）及共享情緒之想像（Janse, Finger‚＆
Wildemeersh ‚1998：242）。藉由上述 Maffesoli（1996：21）對美學社群的定義，
可得知美學社群的重要特徵為當下團體的日常生活以美學（共享的情感）、道德
（集體的連結）以及習俗（custom）等三者共同結合為其特徵。以下就美學、道 德以及習俗論述之。
（一）美學――共享的情感
在 Maffesoli 的美學社群中，感情性的連結為引人注意之處，此連結為形成 超邏輯性社群之因素及媒介，此社群產生了普遍性的情感，還有對於可辨識訊 息和符號的依附，這些訊息和符號為人們彼此分享（Jansen et al. ‚1998：242）。
而 Maffesoli（1996：77）也認為，美學是一種共同的感受，也是辨認自我的方 式。
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（二）道德――集體的連結
如同上述，情感的美學透包括了共同命運，並且將美學氛圍及道德經驗緊 密連結在一起（Maffesoli ‚1996：15）。因此，就如同 Jansen et al.（1998：243）
所提及，Maffesoli 觀察到理想的美學境界為人道主義，是對於非政府和自願性 組織的奉獻，還有慈善工作和活動的投入。於此，人們能為「好生活」（good life）
加上一個概念，因此會有具共識的社會關係和生活世界的概念。
（三）習俗
習俗（custom）作為一個文化事實，有許多共同的特徵，例如所有朋友網 絡都不具固定的目的，並且多為日常生活的集合（Maffesoli ‚1996：23），亦即
「多樣小事情的組合」（Maffesoli, 1993：7；引自 Crook ‚1998：533）。具體言之，
習俗為一種在日常生活中的集體感受以及談話，喝一點酒、與朋友談天、解憂 的對話皆為自我對外的出口，並且能創造一種特別的氣氛，此氣氛能將人們與 部落主義相連接（Maffesoli ‚1996：25）。
綜上所述，美學社群是由美學、道德以及習俗為特徵的社群，此社群為日 常生活感情的共享及連結，並強調「在一起」（being together）之感受；同時，
美學氛圍和道德經驗是緊密相連，為一種致力於良善工作的集體性連結。
Maffesoli 更進一步指了美學社群中，美學共同理想境界有四點特徵，如下 所述。
第一、它增加了有機連帶（organic solidarity），也就人們的參與，並且使 人們能投資自己於行動中。這樣的活動是具有情感性的而非工具性或理性的，
並且較關懷於集體情感。如此的社群，著重於集體情感的發展，並偏愛情感的 共享。因此，從有機一致性而產生的行動結果不能被工具理性所測量。
第二、這類社群的聚集（togetherness）為自足的（self-sufficient），並且 不需要為了特別的客體去調整自己。它們呈現了文化情感，此文化情感表達了
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價值和理想的另類架構，並表現了對於機構和工具理性之厭惡，同時在許多時 候導致了主流文化的侵蝕。
第三、與心靈相似（similar-minded）的人們聚首形塑了這些社群，並以富 理解性的關係主義來共同聚首。「關懷自我」及「生活如同藝術」的經驗被涵括，
並與其他人組成一個「分享愉悅的美學」。美學社群並非圍繞著個人主義，也非 圍繞著自我中心的享樂主義，而是將自我置於與他人凝視和同理心的關係上。
第四、美學社群的生活型態聚焦於家庭的每日生活經驗。此為立即活在當 下的特質，良善生活於當下的顯現，而非關注於機構的權力及未來較佳生活之 承諾。對抗機構世界的強加灌輸價值，開始於共同分享的情感和情緒。新社會 運動也應用了美學社群，這些美學社群所表達的議題對已存在的機構架構和理 性是無法協商的。
綜上所述，理想的美學社群運用了 Durkheim 有機連帶的理念，強調情感性 的連結，將自我置於同理心的關係上，著重於處於當下的每日生活經驗，且為 自足的。 因此，理想美學社群的共同境界為身體上與情感上靈感性的涉入
（inspired involvement）和關懷，以溝通和互動的模式表現出來，這溝通與互動 指明了特別是精神上的、自我幫助的、以及個人成長的社群（Jansen et al. ‚1998：
243）。
綜論之，美學社群重視情感與經驗之分享、集體感受以及同理之特質，能 符應女性學習之特性，而以下就更進一步探討美學社群中的非正式學習
二、美學社群與非正式學習
每日生活經驗之學習也為非正式學習的一種，Garrick（ 1998：9）整理出 了與非正式學習相關的現象，分別為「從經驗中學習」、「從脈絡中學習」、「知 識的暗默向度反思與批判反思」以及「增強非正式及偶發性學習」。因此，綜合 上述可知，非正式學習重視在經驗與脈絡中之學習，也符應了教師於美學社群
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中，因著互動關係而所獲致的學習。
再進一步探究之，在Veronica Mcgiveney’s 2001 NIACE paper（引自 Davies, 2008：18）中，非正式學習的定義如下：
（ㄧ）不具課程基礎的學習活動（包括了討論、談話、發表、資訊、建議或是 指引），但是會為組織學習者提供學習興趣與需求。
（二）計畫性或結構性的學習，例如為了辨認興趣與需求的短暫課程，但是以
（二）計畫性或結構性的學習，例如為了辨認興趣與需求的短暫課程，但是以