綜合討論

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第四節 綜合討論

透過文獻分析與訪談，將南寮村及北寮村與里海五大要素結合後，彙整出五 大要素以外，及其他南寮村及北寮村發展所需要具備的要素及原因。

「里海」除了擁有健康的海域外，其中人為的介入是更為重要的一環，而擁 有健康的海域最為重要的是物質循環，健康的物質循環會帶動整體生態系的豐富，

而在人跟生態系或環境的在地互動下，會產生出一套因地制宜的規則以及生存方 式，而能持續下去的最主要的關鍵就是，「人」。

「人」在不同的地區，會產生出不同的生活方式。本研究所探討的南寮村及 北寮村，除了居民長期與環境互動下產生出特殊的管理制度，更有一群人正在為 著社區以及自己的環境努力。而在南寮村及北寮村的「先民經驗」更是其中一下 保持里海的要素；在地互動背後的價值，也就是先民經驗所存留下來的，如果少 了此要素，那里海將會在南寮村及北寮村漸漸瓦解。

而以下整理成兩部分進行南寮村及北寮村「里海模式」的探討：一、南寮村 及北寮村的里海要素現況與內涵；二、在地互動背後的價值。

一、 南寮村及北寮村的里海要素

（一） 物質循環

目前在北寮村的漁法，從過去七十年代的流刺網，白腹魚的資源殆盡，到 現在使用延繩釣的方式，雖為繁雜卻為友善的釣法，目前成為當地居民主要的 漁法，Inoue(2001)的研究提到新的拖網技術的出現，都是成為漁業資源管理諮 之。而在無人島，錠鉤嶼與雞善嶼上有豐富的紫菜，屬於健康海域的代表，也 透過實地田野調查與居民訪談後得知，居民的生活多以海邊採集活動，例如：

撿螺、照章魚等方式，也象徵著擁有健康且富裕的海域。

（二） 生態系統

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Thorne-miller&John(1999)研究中認為珊瑚礁是任何海洋生物中最大的物 種多樣性，健康的海域帶來豐富的物質循環，進而促進豐富的生態系統，能擁 有天然的紫菜則要歸功於錠鉤嶼與雞善嶼的珊瑚礁能附著孢子，使得每年皆有 豐富的紫菜可以採集，而在南寮村及北寮村的沿岸邊，也因著健康的海域，多 有 海 洋 資 源 孕 育 在 潮 間 帶 ， 進 而 使 得 居 民 能 在 此 活 動 ； 另 外 ， Kakuma&Kamimura(2008)研究指出石滬是一種透過人為干預能夠增加生產量 及生物多樣性的活動，在石滬生態系中，居民瞭解到石滬所帶來的生物以及建 構石滬的珊瑚礁本身也可帶有豐富的物質，吸引更多生物前來，增加生物多樣 性。

（三） 在地互動

Thorne-miller&John(1999)認為沿岸地區與鄰近生態系統相互關聯，影響著 陸地及養累人類活動，由外海到村莊，可以看出當地居民與海洋極其密集的互 動關係，從最外圍北寮居民的延繩釣，利用較為友善的漁法，並透過人為篩選 方式，將捕獲的小魚放回海裡；Ｍurai(2001)的研究中說道 Sasi 權是一種保持 社會秩序，且平等地把資源分給每個人的方法，而在澎湖湖西鄉也有著特別的 社會規範－紫菜採集權，隨著不同的空間與時間，紫菜採集權的規範與時俱進，

而居民對於紫菜的回憶以及採集方式，皆是承襲上一世代所存留下來的精華，

繼續延續著；石滬，不僅是居民經濟來源，到了現今，更是一種對於祖先遺留 下資產的保護，認為是一種祖產的承襲，Alber(2015)在所羅門群島生活的農村 沿海居民，珊瑚家成生態系統，提供當地居民經濟來源；石滬在生態方面，也 帶了許多海洋資源保育之觀念；陸與海的互動-菜宅與海沙，皆是過去先民與 環境互動的真實寫照展露在現代居民的生活裡，展露出過去居民如何與海洋互 動。

（四） 行動的區域

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突破以陸地為生的概念，南寮村、北寮村的居民從村莊到沿岸邊，再到雞 善嶼與錠鉤嶼上，皆有當地居民生活的痕跡，南寮村及北寮村共有沿岸邊，資 源共享，重新體現出過去著有「奎壁聯澳」的美稱。

（五） 行動的主角

Kakuma&Kamimura(2008)的研究中，原本已經擁有天然資源，隨著資源下 降，由一群漁民、公部門與學術單位合作，開始進行復育，提升沿海地區生產 量及居民生活，一個地區的蓬勃發展，絕非靠一人撐起，在南寮村及北寮村，

除了當地有志之士的發起與經營社區發展協會，Matsuda(2013)研究結果指出 里海長期目標是需要透過人類影響力才得以完成，比起增加沿海生產力，更重 要是有一群默默在背後支撐的志工們（在地居民），並且對於當地社區的認同，

進而使得更多資源的湧入，協力組織的協助、公部門的計畫介入、學術單位及 地質公園等資源的配合等多方結合，才有此繁榮且興盛的社區樣貌展現於社會 中。

從現況的討論，可以看出南寮村及北寮村人與海的關係及其密切，從經濟 到生活街與海緊密連結再一起，擁有人海的關係後，來自各方的資源進入到社 區裡面，使得社區發展得以蓬勃發展，除了本身環境優勢外，共重要是社區本 身的居民友善，而透過以上現況之研究，整理出以下圖表：

「地方知識」（Local Knowledge）；在地性邊界之內也有其「如何做人」的 倫理與公共參與傳統，我們將稱之為「在地範疇」（Indigenous Category），

這兩者作為在地人彼此分享、代代傳承的實作邏輯，並且被守護在既有的血

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緣、地緣、祭祀圈緊密關係網絡之下，共同織就了看不見卻強而有力的邊界 與歸屬感（楊弘任，2011）。透過南寮、北寮村的訪談、實地觀察及參與，

從紫菜採集、石滬、海邊採集活動及菜宅，可以理解，除了本身所具備的知 識與技術操作，更重要這些與海相關的活動，Cetinkaya(2009)認為傳統知識 的減少和變化都會對於人類福祉產生不利的影響。都是代代相傳，由老一輩 的人就已開始的活動，也因著這些活動，將同一社區的人圈再一起，建立起 歸屬感與認同感。

（二） 無形的文化精神

在南寮、北寮村因著人與環境的互動，產生出許多因地制宜的沿岸活動，

對於一個特殊文化領域要通過「內在的」理解來掌握其意義，便於進一步由 外在來解釋或說明我們在社會文化過程中所見的各種現象。（王嵩山，1999）

除了活懂本身帶來的經濟價值，更重要是在活動背後看不見的價值，如紫菜 採集權，各村對紫菜的分配制度雖然有差異，但其精神都在顯示公共財產必 須平等互惠的分配給生活共同體的每一成員分享（陳憲明，1991），從過去 到現在的標案，所有的東西也都是均分共享，悖逆於現在資本主義社會，是 現在少有的文化價值。

廣義的文化是一種「生活方式」，具有「累積、學得、分享、適應的、

整合的、內在分殊、變動的，同時蘊涵理想與現實現象的……」等種種性質

（王嵩山，1999），透過訪談，從紫菜採集、石滬、延繩釣、撿螺及菜宅等 活動，都可以得知，這些活動都是居民過去的生活方式，對於他們來說是再 平常不過的事情，也因為是日常生活的一部分，得以傳遞給下一代的年輕人 承接，而記憶是延續地方生活文化的關鍵，人是銜接世代價值傳承的核心，

不論是移動路徑或者勞動參與，基本上，已塑造出專屬的生活經驗；經驗能 否推展或儲存，必須依靠人與人之間的生活流動，完全地烙印在島嶼居民（莊 凱証，2015）。

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這些活動無法透過文字或者書本傳遞下去，而是要透過自身的勞動體驗，

才能將活動背後的價值承接住，這都是過去先民長期與環境互動下所產生的 活動，如果這些活動失去，不單只是活動本身消失，更重要是其活動背後所 蘊和包含社會組織、規範、文化價值、環境知識及祖先記憶等流失，過去世 世代代在離島討海生活所累積對於在地海洋的知識、智慧與記憶，卻也因此 失去得以往下一代傳遞、綿延不斷的舞台（林寶安，2017），因此，透過自 身的參與，得以將過去先民的日常經驗與價值保存及傳承下去，里海的環境 也得以保全。

綜合以上討論，本研究發現，能讓南寮、北寮村能成為里海，另外很重 要的因素是因為新民過去的經驗，如果失去這項要素，那擁有再好的環境，

如果沒有先民的經驗或者先民過去承襲下來的資產，如石滬等，南寮、北寮 村會失去與海海互動的活動，先民的經驗，保全了環境，與增加了與環境互 動的方

(研究者自行繪製，引用日本環境省里海行動指引手冊，p.7) 圖 49 南寮村、北寮村里海六大要素

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