2. 南、北傳《善生經》經文內容之對比
5.5 巴利本《善生經》與《摩奴法典》的人倫關係比較
5.6.3 綜論
總而言之，婆羅門教對方位的建置，賦予了神奇的力量，主導人們的思想方 向，影響著古代印度日常生活的行為。
但是，儘管《摩奴法典》裡所記載的內容，大部分是有關祭祀的宗教行為。
可是，它也提到人生在不同的階段，所應該做到的義務，並提醒人們遵守倫理義 務，比對宗教義務，要更注意遵守199。
198 摩奴一世著；馬香雪譯，《摩奴法典》，（台北：台灣商務，1998 出版一刷），頁 23。
199 摩奴一世著；馬香雪譯，《摩奴法典》，（台北：台灣商務，1998 出版一刷），頁 97。
6.結論
語言是一種習慣，也是一個文化與思想觀念的載體，是傳遞人與人溝通訊息 的工具。所以，語言上產生了變化，也可以嗅出異國文化的民情與風俗的習慣。
6.1 經文回顧
世尊涅槃至今約二千五百餘年，經文也由口誦相傳方式，被記錄成了文字。
經文在轉轉的流傳中，由於受到異國文化的轉換，因而產生了變化上的差異。
佛世時代，經文是以口口相傳，每半月口誦一次，為求記憶上的方便，所以，
經文簡短，文義簡單。第二章巴利本《善生經》就是一例。
本文主要的目的，首先將巴利本《善生經》譯成中文，呈現經文的全貌與特 色。然後再與不同時期的《善生經》作對比，釐清被「馴化」的痕跡。所以從第 三章開始，即以巴利本《善生經》，與初期佛教《善生經》各版本的經文對比。
就經文的排列上，大致上是一致的，但經文的內容，已被儒家的文風「馴化」了，
有小部分也被修改了。
和大乘佛教版的《優婆塞戒經》，也取了相關議題的對比，發現經文的內容，
則已出現被擴大改寫的痕跡了。
6.2 社會上的反省
佛教興起於印度，隨著時間不停的流變，教法也向外擴展、延伸。在流轉的 過程中，無可避免的會與異國文化的傳統相遇。為適應當時的生活環境，或政治 文化背景的需求，佛陀的教說被改造了。
韋伯（Max Weber）認為，大乘佛教是與婆羅門哲學和救世論的古代中樞地 區直接交壤的北印度漸次發展起來200。大乘佛教是將一種密教的、本質上是婆羅
200 韋伯著，康樂．簡惠美譯，《印度的宗教：印度教與佛教 II》，（台北：遠流，1996］初版），
頁 405。
門式的、知識分子的神祕思想，和粗野的巫術、偶像崇拜和聖徒崇拜、或俗人公 式性的祈禱禮拜相結合起來201的宗教團體。
大乘佛教目前成為台灣的主流宗教。由於，大乘佛教的幾個主要團體，利用 政商關係，匯集社會豐沛的資源，積極重事各種事業的經營，如設立學校、出版 社、電視廣播、醫院及社會救濟等。而且，在政策、立場、方向及作風不同，富 有強烈的個體色彩，或強化本位主義。也各自弘化一方，信徒彼此的界線分明，
這種山頭主義式的佛教，似乎過度世俗化的「人間佛教」風格了202。
由上所述，大乘佛教的行事風格與教風，已偏離了佛陀的教說，忽略了出家 者的主要目的為何？因此，引起各界的質疑出家的動機？大乘佛教也因此而倍受 各界的關注與評論。佛陀曾提醒比丘：成為善比丘是比丘自身的責任，因他們自 願出家為僧203。
6.3 社會的期待
自接觸巴利語系佛教經典《善生經》後，又陸續與初期佛教《善生經》大乘 佛教《優婆塞戒經》做了一番比較，發現巴利語系經典的特色，注重於人在生活 上的行為。經文的內容，要求從自身行為上作改變或調整，使自己能走向幸福之 路。這與中國儒家的代表作《論語》一書，題材非常相近。
而大乘佛教的經典特色，一開始就出現了天神的排場，內容也夾雜了各種信 仰、修持的方法和禮拜的功用。更將佈施、供養僧侶、三皈依、遵守五戒、及行 善、素食等融入一般家庭中204。除了缺少對角色與職能的區分，混淆了在家與出 家者，二者之間的彼此份際外，也轉移了佛陀的教說與典範，誤導了民情與視聽。
林煌洲教授認為吠陀教（Vedism）、婆羅門教（Brahmanism）、印度教（Hinduism）等三個發 展時期，是印度文化的主流。初期佛教及部派佛教，相當於第二階段的婆羅門文化時期。大 乘佛教則相當於第三時期的印度教階段。林煌洲著，《印度思想文化與佛教》，（台北：史博館，
2002），頁 200~201。
201 韋伯著，康樂．簡惠美譯，《印度的宗教：印度教與佛教 II》，（台北：遠流，1996 初版），頁 415。
202 林煌洲著，《印度思想文化與佛教》，（台北：史博館，2002），頁 268~269。
203 林煌洲著，《印度思想文化與佛教》，（台北：史博館，2002），頁 132。
204 林煌洲著，《印度思想文化與佛教》，（台北：史博館，2002），頁 269。
所以，社會上出現了「復歸佛陀的教導」205的聲音，也引起一股討論的熱潮。
希望在各界的期望中，能有更多的宗教真理，重現在社會上，作為在家人與出家 者學習的指南。這也是拙者撰寫本文的目的。
205 比丘觀淨（Bhikkhu Sopaka），《復歸佛陀得教導》（一），（彰化：正法律學團，2004）。
比丘觀淨（Bhikkhu Sopaka），《復歸佛陀得教導》（二），（彰化：正法律學團，2006）。
參考文獻
1、經典文獻，包含婆羅門教之《摩奴法典》《奧義書》與佛教三藏之經、律、論 等。順序為先中文後英文，中文依出版年代排列，英文依姓氏字母。
2、其餘，依出版年代排列先後。
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