維吉爾生平著作

我們來此靠岸，進入友善的港灣，讓我們歡慶這榮耀的儀式，祈禱順風，

將來有一天興建我們的城市和廟宇時，願吾父樂見我每年像現在這般獻 祭。(5.55-60)

如果要具體表現奧古斯都的戰功相當困難，屋大維並非如凱撒般天縱英明，

為指揮若定的戰將，故以伊尼亞斯之盾的圖飾取代敘事，以描寫傳說先祖有如神 助般的英勇，維吉爾的史詩手法並非直接紀錄當代事件或歌功頌德。

第二節 維吉爾生平著作

維吉爾全名為Publius Virgilius Maro(70-19BC)，後人稱為Virgil或Vergil，現 今有關維吉爾的傳記，係根據四世紀語法修辭學者Donatus所留下，而其資料係 根據西元一世紀史家Suetonius所著《維吉爾傳》²¹，西元前 70 年維吉爾生於義 大利北部的曼圖亞(Mantua)，世代務農，家境尚可，使其得以受教育並四處遊學。

21 Fabio Stok,2010:107.收錄於 Farrell and Putnam.eds. A Companion to Vergil's Aeneid and its Tradition.

年少時到羅馬學習演說術和哲學以為晉身仕途的準備，並結識後來成為要人的同 儕才俊，後前往那不勒斯遊學，曾研習伊比鳩魯哲學，但本人缺乏演說風采，未 能從政，終其一生從事詩歌創作，可以推知他和西塞羅一樣皆涉獵古希臘哲學。

維吉爾的莊園曾遭沒收充軍，得到屋大維謀士Maecenas之助歸還，成為Maecenas 的門客。羅馬上流社會對文人的贊助制(patronas)由來已久，維吉爾或因屋大維 授意創作《伊尼亞斯紀》，執政團體透過贊助控制文人，並壟斷知識，營造於己 有利的氛圍。

維吉爾主要流傳後世者有三部詩歌：《牧歌》(Eclogues；Bucolica)十首，《農 事》(Georgics)四卷，和《伊尼亞斯紀》(Aeneid)十二卷。

Eclogues《牧歌》

「牧歌」是希臘化時代才出現的創作體裁，西元前三世紀的希臘人 Theocritus 為牧歌創始者。牧歌是對田園生活的嚮往與美化，以提供貴族品味鑑賞的小品詩 歌。而理想生活的圖景，提供了亂世中人心的寄託。維吉爾創作牧歌時正值凱撒 遇刺亡故後的政爭，模仿希臘田園詩人抒發牧人感情，隱喻交織也反映對時政看 法。

維吉爾的《牧歌》共有十首，每首篇幅多在百行內，其中有影射社會現狀，

第四首牧歌還遭基督教詮釋為耶穌基督誕生的預言。第一首牧歌與第九首則是維 吉 爾 抒 發 對 土 地 遭 侵 占 必 須 離 鄉 的 悲 苦 。 第 二 和 第 三 首 牧 歌 則 明 顯 模 仿 Theocritus，內容多為牧人抒發情感與寫意與牧人唱和。

牧歌原本是在歌頌無憂慮的田園生活，維吉爾之後則加入現實元素，因自身

地產曾遭充公，幸得屋大維與 Maecenas 之助復得，他以牧羊人之口道出世道不 公：

要多久之後才能回到故鄉？回到用茅草堆成的屋頂上，屬於我自己的地 方，小小收成的穀物和修整過的土地讓野蠻的士兵強佔，這都是戰爭帶 給我們的不幸，難道真的要把自己辛苦耕種的土地白白讓出？(Eclogue 1:66-73)

也藉由第一篇牧歌開宗明義獻上對奧古斯都的敬意：

我有何辦法？既不能免除勞役，又不能得神明護佑，梅利伯斯啊，這時 我遇見那人，並每年有 12 天獻上祭祀，這是他第一次回應我的祈求，「像 以前那樣牧牛吧」(Eclogue1:40-45)

Georgics《農事詩》

維吉爾在《農事詩》中明確提到贊助人Maecenas與屋大維。此詩寫作係仿效 Hesiod的教誨詩《工作與時日》。歌頌勞動的人生觀，在內戰頻仍下農事荒廢，

藉此喚起羅馬人立國之本，多處明示勞動人生觀，以及對未來的憧憬和愛國意 識。首卷主題為耕作，第二卷關於園藝栽培，第三卷畜牧，第四卷養蜂。奧古斯 都在Actium凱旋歸來時，維吉爾曾連續 4 天為他朗誦《農事詩》。²²

Aeneid《伊尼亞斯紀》

維吉爾融合了義大利與希臘神話傳說，為羅馬人打造建國神話，以詩的方式 呈現，謳歌自身民族的力與美。Aeneas(伊尼亞斯)為羅馬先祖的說法已有流傳，

22 Suetonius, De Vita Caesarum:27.

李維(Titus Livius)的 Ab Urbe Condita Libri《建城以來，一般譯為羅馬史》開卷亦 有記述。《伊尼亞斯紀》敘述傳說中羅馬開國始祖 Aeneas(伊尼亞斯)如何從特洛 伊前往羅馬建國的過程。全書共十二卷，大致分兩部分，前六卷主旨為旅程，內 容仿效荷馬的 Odyssey。描述特洛伊滅亡後，伊尼亞斯帶領其餘族人前往義大利 復國的逃亡歷程。後六卷主題為戰爭，則如 Iliad，描寫 Aeneas 與義大利人的戰 爭，在艱苦抗戰中得勝後結束。以下簡介各卷概要：

卷一：

開卷以天后 Juno(尤諾)對特洛伊的怨恨開篇，特洛伊城遭攻陷後，王室成員 伊尼亞斯率眾逃亡，乘船航行欲尋求命運應許的新家園，途中尤諾下令風神放出 暴風對付特洛伊人，幸得海神 Neptune 出面平息風暴，伊尼亞斯等人逃過劫數，

在迦太基登陸，眾人和前往神廟的迦太基女王 Dido(狄多)偶遇，女王以禮款待來 客。

卷二：

伊尼亞斯在宴會中向女王講述自身旅程來由，回顧特洛伊淪陷經過，即木馬 屠城記傳說，此間為荷馬史詩並未敘述的部分。此時伊尼亞斯已率眾飄泊 7 年。

希臘軍用計攻陷特洛伊後，伊尼亞斯目睹國王慘死，原本要力戰殉國，但在 Hector 的顯靈，以及母親 Venus(維納斯)女神勸阻下決定忍辱負重，帶領父親和妻兒以 及生還的族人逃往他處另覓家園。在此時他認知自身賦有建國天命。

卷三：

伊尼亞斯繼續回顧過往遭遇，建造船隻航行海上，遵照神諭尋找新家園，輾 轉多處來到迦太基。此間伊尼亞斯之父 Anchises(安奇西斯)在途中亡故。

卷四：

天后尤諾與維納斯同謀，對狄多施法，使伊尼亞斯與狄多兩人相愛，但天神

諭令伊尼亞斯必須完成建國使命，伊尼亞斯決定離開，繼續尋找應許之地。狄多 無法接受此事實發狂自焚。

卷五：

伊尼亞斯一行人來到西西里島，此處為特洛伊支系 Acestes 所建，在祭拜亡 父後依神諭舉行競技會。

卷六：

伊尼亞斯等人在多年航行後抵達義大利，伊尼亞斯依神諭採金枝，安葬族人 後至陰間會見亡父，安奇西斯以先知身分預言羅馬的命運與後裔。

卷七：

伊尼亞斯抵達 Latium。國王 Latinus 膝下無子，育有一女 Lavinia，受神諭指 示須與外邦人聯姻，Latinus 認定伊尼亞斯為命定之人，熱情款待特洛伊人，欲 和 Aeneas 聯姻以全神意。尤諾利用王后 Amata 的不滿施法，並令復仇女神引發 追求者 Rutulia 王 Turnus(圖努斯)動怒，引發義大利與特洛伊大戰。Latinus 無力 阻止，閉門不出。

卷八：

伊尼亞斯與 Evander 王結盟，其子 Pallas 率軍參戰。維納斯委託工匠神 Vulcan 為 Aeneas 打造盾牌護甲。

卷九：

尋求與拉丁王聯姻的 Turnus 趁隙襲擊特洛伊陣地，Nisus 與 Euryalus 在報信 途中遇害。

卷十：

天神 Jupiter(尤彼特)召開天庭會議，維納斯與尤諾針鋒相對，各自表述立場。

尤彼特裁定由命運決定，不應由神干預人事。伊尼亞斯與 Evander 之子 Pallas 返 回特洛伊營地助陣，Pallas 與圖努斯對陣敗亡。悲憤的伊尼亞斯力戰圖努斯，緊 要關頭尤諾將圖努斯帶離戰場，伊尼亞斯所向披靡。

卷十一：

戰情對拉丁人不利，拉丁王 Latinus 復出召開會議，Drances 籲請國王與伊尼 亞斯聯姻議和，圖努斯憤而前往挑戰特洛伊人，伊尼亞斯提議兩人決鬥。

卷十二：

尤諾破壞停戰，伊尼亞斯與圖努斯再戰，伊尼亞斯負傷，在其母維納斯的醫治下 返回戰場。尤彼特許諾將特洛伊與義大利合併以平息尤諾之怨。最終伊尼亞斯擊 敗圖努斯，在對方投降後已心生寬恕，但看到摯友 Pallas 的佩件後怒火攻心，結 束圖努斯性命亦結束全詩。