第一章 緒論
Somewhere over the rainbow, way up high There's a land that I heard of once in a lullaby
Somewhere over the rainbow, skies are blue
And the dreams that you dare to dream really do come true
<Somewhere Over the Rainbow> by E.Y. Harburg
第一節 研究動機與背景
筆者回憶，國中學生時期，經常與家人一同觀賞Discovery 旅遊生活頻道節目。
有個節目令我印象非常深刻。節目中的主角是五位歐美男性，年紀大約三十至 四十出頭。他們特別能幹，幫助許多對新人成功求婚。節目中通常是準新郎向製作 單位報名，請他們完成改造計畫。這五位主角分別負責派對廚藝、健身美容、文化 禮儀、室內風格及衣著時尚。每到節目尾聲，他們看到新人求婚成功後就會大肆慶 祝。
這個節目曾在台灣風靡一時，節目名稱為「酷男的異想世界」(Queer Eye for the Straight Guy)。上述提到的五位主角性傾向身分為同志。當時我對「同志」或「同 性戀」一詞並沒有清楚的概念，只知道他們「很酷」、「很厲害」。
直到大學時期，才得知「同志」的概念對於一些人來說可能太過「前衛」。但 對於一些人來說，其實在「愛人與被愛」的權利上應與異性戀是並無二致的。當時 幾場性別議題的社運如火如荼展開，大學社團甚至挺身支援。對於當時的我來說，
「同志」一詞對於台灣社會的意義十分兩極，又有點陌生。直到最近兩年開始對同 志文化圈有所認識，方才熟悉，也大致釐清「同志」對台灣社會的意義。
筆者知曉荷蘭為全球同性婚姻合法化第一個國家，其對於性別的高包容度十 分吸引筆者，遂選擇荷蘭阿姆斯特丹為本研究田野。
另外筆者也發現，阿姆斯特丹同志文化地景大多與休閒娛樂與創意產業相關，
例如：三溫暖、酒吧、俱樂部派對以及舞廳。此外，當地亦有國際知名的同志文化 城市節慶—阿姆斯特丹彩虹驕傲週（Amsterdam Pride）。城市行銷與當地同志社群 合作的現象目前是我國尚未存在的。筆者也藉此機會深入當地觀察研究。
2019 年，台灣同性婚姻法案議題，從各方言論可以大致瞭解台灣對於多元性 別議題的態度。2020 年，我國通過同性婚姻專法，許多同志成員歡欣慶祝。
然而，筆者不禁反思，這樣性別多元開放性的真實性程度為何？抑或只是政治 權力鬥爭的結果，擬定一個讓台灣全體人們必須共同遵守的政策，而沒有體會到尊 重性別多元的真諦？
身處台灣的我們必須了解，現今歐美國家對於性少數的包容是以何其慘痛的 代價換來的。以荷蘭及美國同志歷史舉例來說，經歷了多少血淚，從性少數社群於 納粹集中營迫害到慘烈的石牆暴動，才換來今天的多元價值。直至今日，甚至我們 想像的，對於多元性別議題開放的歐洲國家，在每年仍發生不少同志攻擊事件。
荷蘭一家自媒體 De Videoproducers 於 2017 年阿姆斯特丹的彩虹運河嘉年華拍攝 紀錄短片，訪問了參與運河驕傲大遊行的同性戀者。在影片中許多同志情侶一致表 示，除非是每年的同志驕傲週系列活動，或是平常假日的夜間派對，否則他們不會 輕易在路上表現出情侶的親密行為如牽手、親吻臉頰等動作。原因是他們擔心一旦 太暴露自身同志身分，自身安全受到威脅。
然而，筆者仍好奇，為何同志社群仍在每一年舉辦性別身分揭露性非常高的遊 行或嘉年華？甚至對於性別態度抱持保守的國家地區如韓國、日本及中東地區也 響應舉辦。不僅如此，全球同志活動二十年來發展成人人都適合參加的活動。從 1960 年代同志社群自己的抗爭遊行，到現今就較對外開放的活動，甚至成為地方 標誌。例如荷蘭的蒂爾堡(Tilburg)同志驕傲嘉年華漸漸成為當地的節慶。筆者於 2017 年親自參與蒂爾堡同志驕傲嘉年華，觀察到與我想像的同志節慶有點不一樣。
我眼前看到的是一座座有如遊樂園會出現的雲霄飛車及各種設施，酒吧餐廳等店
家也在這一周大大慶祝性別多元性。
然而，這些活動對於同志社群發展來說，還可見原來的初衷嗎？同志節慶是政 府為了發展保存同志文化下的政策之一？抑或是城市發展政策下的一種手段？若 更廣義來說，同志在城市中扮演甚麼樣的角色？若沒有這個社群，城市的樣貌又將 是如何？
另外，同志文化除了以各式各樣的派對及嘉年華遊行聞名之外，也經常是一個 城市文化包容多寡之指標。然而，真是如此嗎？在阿姆斯特丹，這麼一個性別文化 多元包容的城市，為何當地同志伴侶仍然選擇「躲在櫃子裡」，隱藏自身同志身分?
筆者十分好奇究竟是甚麼緣故，讓我們如此深信阿姆斯特丹真的是一座多元性別 開放的城市。筆者也不禁大眾認定的「多元文化城市」，真的是否這麼多元開放? 許 多國際知名的同志節慶的內容素材，來自於同志文化，而其核心宗旨是「為同志增 權」。然而，根據筆者觀察，現今這些活動卻無力遏止性別歧視，反而是作為城市 國際觀光行銷的圖像。
在觀光呈現中，同志文化並非全部真實地呈現在大眾面前，而是僅呈現同志文 化中的其中一種樣貌。若同志節慶及相關活動，真的是城市國際觀光行銷下的一種 手段，那麼在城市品牌塑造及性別包容度，兩者如何真正的兼容並蓄?
同志文化會演變成現今具有國際觀光價值的活動，某部分可視為「以城市品牌 行銷為視角」所形塑出來的觀光活動。因為，畢竟，任何文化挪用成為觀光素材，
多少會失真。
第二節 研究目的與問題意識
本研究試圖從文化研究、都市文化創意規劃及城市品牌行銷的角度，探究同志 鄰里如何成為國際城市品牌行銷下的觀光地景，也探究同志文化被城市挪用之政 治正確性。
筆者認為城市觀光行銷下的同志活動，是以同志文化為素材的大眾活動。是故 在這些活動出現之前，勢必有同志文化的存在。亦即先有同志社群，以及他們創造
的同志文化，在歷史上才有後來各式的同志節慶及大眾參與。因此，要探討同志文 化城市官方再現歷程，必須先深入了解同志文化發源地—同志鄰里，出現的社會背 景及其在當時城市中的角色定位。如此，方能正確地探討同志文化城市官方再現的 政治正確性，及後續同志文化與大眾參與的關係。
有鑑於上述立論，此研究分為兩部分：「阿姆斯特丹同志鄰里之文化地景發展 樣貌」及「阿姆斯特丹同志鄰里經由城市官方再現之樣貌」。
為瞭解形塑阿姆斯特丹同志鄰里今日樣貌的成因，首先，筆者參照相關歷史研 究以探討同志聚居區及同志社群起源與發展。另外，筆者亦考慮同志鄰里成為同志 社群內部國際觀光目的地，所累積的文化資本與社會資本，進一步成為日後同志鄰 里發展的養分。
第二個部分，目的為探討阿姆斯特丹在歷史上最初的同志文化，如何透過城市 官方再現，成為全球大眾現今熟悉的同志文化。筆者發現，現今阿姆斯特丹各種常 見的相關同志文化活動1，大都含有文化創意的元素。例如：阿姆斯特丹彩虹驕傲 週(Amsterdam Pride) 、 超 級 舞 后 熱 舞 派 對 (Superball) 或 粉 紅 奶 昔 節 (Milkshake Festival)等活動，都與舞台設計、派對籌劃、DJ、各式舞台表演等文化創意領域的 活動相關。而這些以同志文化為素材的活動，究竟是如何與城市合作，以及城市如 何看待及運用這些具有文化創意性質的同志活動，成為大眾現今理解的同志文化？
另外，筆者也觀察到，同志文化經常與派對、節慶、嘉年華等，這些有機會展 演自身性別多元身分之活動有高度關聯。此關聯可能與「同志在社會上能見度提升 需求」的議題有關係。
筆者認知到阿姆斯特丹同志文化、國家及參與大眾這兩方具有衝突性。例如：
城市為了打造性別友善形象，遂與同志社群舉辦國際同志節慶。然而，因為政策出 發點為增進城市多元性別包容度之形象，而非考慮當地同志社群及文化之保存及
1 相關阿姆斯特丹同志文化活動與同志參與之相關活動，每年共 17 場。此部分詳細介紹請參見附
錄三。
發展，造成同志文化潛在的商品化危機，以及可能導致同志節慶參與大眾打擾當地 同志社群空間。
另外，筆者也發現，阿姆斯特丹城市行銷部門對外呈現當地同志文化時，較常 以慶祝、歡樂的論調包裝當地同志文化，可能導致活動參與大眾對於同志文化造成 曲解。
又其中男同志圖像在阿姆斯特丹運河嘉年華活動中，最常見的形象大部分是 健身房常見的健壯青年男子，並積極展現身體及明顯的男子氣概及男性特徵。又或 者就常見男同志皮革 SM 文化及戀物癖文化。然而真實的男同志文化呈現並非僅 是上述圖像，其他較邊緣或者被城市官方噤聲的男同志文化，均較少於城市觀光行 銷中呈現出來，導致男同志文化形象單一化。上述兩個現象不禁讓筆者思考，現今 我們所謂的「同志文化」，究竟是誰的同志文化？同志文化又如何被挪用？
因此筆者於本研究以阿姆斯特丹同志鄰里對於當地同志社群、國家及參與大 眾之存在意義為主，藉由分析相關城市政策官方資料及城市觀光行銷資料，試圖解 釋阿姆斯特丹同志鄰里在城市及國家的位置。另外筆者也利用質性訪談法，於2017 年 8 月親自前往阿姆斯特丹，造訪當地同志鄰里，並實地參加阿姆斯特丹同志運 河嘉年華。在田野研究期間，筆者深入訪談阿姆斯特丹相關同志組織及店家。訪談 內容大致為同志鄰里中地景及空間對於上述受訪者的意義。在城市觀光行銷議題
因此筆者於本研究以阿姆斯特丹同志鄰里對於當地同志社群、國家及參與大 眾之存在意義為主，藉由分析相關城市政策官方資料及城市觀光行銷資料，試圖解 釋阿姆斯特丹同志鄰里在城市及國家的位置。另外筆者也利用質性訪談法，於2017 年 8 月親自前往阿姆斯特丹，造訪當地同志鄰里，並實地參加阿姆斯特丹同志運 河嘉年華。在田野研究期間，筆者深入訪談阿姆斯特丹相關同志組織及店家。訪談 內容大致為同志鄰里中地景及空間對於上述受訪者的意義。在城市觀光行銷議題