一、可見性的肉體
作為不同個體的存在，彼此的肉體呈現本身即會自然產生一種微觀權力關係，亦即 肉體的存在會藉由相互感知而形成種種延伸的影響力量。一個個體由於另一個個體存在 於其肉體周遭，透過無論是視覺、聽覺或觸覺等，都能夠形成感知到另一肉體存在的經 驗。一旦感知成形，則彼此之間便由此產生相對關係，此個體在對應彼個體的存在中，
由肉體的存在本身即形成一種牽引，並由此生出各種微觀權力關係。
例如：在運動訓練場上，教練在指導選手操作技術的時候，他／她會站在不同位置，
觀看選手身體動作的細節變化。選手在訓練某種技術或執行教練給予的任務時，教練有 時站在選手看得到的地方，而有時則站在選手看不到的地方。對選手來說，對教練所處 不同位置的感知，在操作技術層面來說，選手會用餘光或是心理想像來察覺教練所站的 位置，或是感知教練是否有在監視他／她的身體動作，在此即形成某種權力的運作。
在訓練中，教練即便不在場或是沒辦法兼顧到每一位選手時，這種權力的運作依然 會一直持續下去。當教練從「可見性」轉為「不可見性」時，選手一樣會猜想教練是不 是在某處監視他們的訓練。此時，選手就被教練對肉體的一種關涉力量所影響，這種力 量驅使他們認真地完成教練要求的任務。
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然而，選手在訓練技術的時候，是需要透過教練外在的指導與調整，進而達到訓練 中的任務。因為教練是「旁觀者」，能夠掌握整體訓練的樣態，並提出他／她的知識觀 點；而選手則是「執行者」，實際操作技術的人。選手在訓練過程中，由於處於執行的 動態進程中，因此會產生一定的自覺障礙86，他／她無法看到自己的身體動作，所以只 能從他人的口中，摸索出自己技術動作的輪廓。
也就是說，教練與選手的處境不同，在技術上需要不斷地進行辯證，所以經常會發 生一些摩擦。此即選手在每次體現教練給予的技術動作，沒有達到教練的標準或甚至有 時超越教練的技術知識，皆會產生某種權力／力量的運作，不斷地影響著教練訓練的方 式。由此可知，教練與選手的訓練關係中，可以說是一種直接呈現的肉體─肉體的力量 關係。
這種肉體─肉體的力量關係，便是根源於對個體存在的感知，進而引發的微觀權 力。由於肉體的主要特徵即是有形的存在，因此這種微觀權力關係也可以說是一種「有 形」的權力。
以上述所舉教練對選手的訓練例子來說，教練此一個體的存在，本身即構成了肉體 的有形存在，因此無論教練是否出現在選手的視力範圍，亦即無論選手在訓練過程中是 否看到教練，都不影響教練此一肉體存在所產生的微觀權力。因為在感知教練（肉體）
存在的同時，選手本身就會在知覺中確認此一事實，並且將此一事實作為一種認識置於 腦海中，以致無論是否接受教練的訊息，都會產生自覺性的反應。當教練不在視線所及 範圍時，亦不影響教練「存在」於此的事實，亦不影響教練與選手之間微觀權力的展現 與發揮。
回到網球雙打比賽選手的搭檔關係本身，從前二章的論述中可以看出，許多微觀權
86 自覺障礙是指我們做為風格的表達者，但卻無法直接看到自己的風格，只能從他人、朋友口中得知並 且摸索自己風格的樣貌。詳參劉一民，〈運動風格經驗的現象學探討─風格與反風格間的周旋〉，《運 動文化研究》，18（臺北，2011.09）：33。
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力的產生主要是以肉體作為主體或是媒介而產生。例如筆者搭檔的父親於場邊觀賽所產 生的肉體感知，即會對在場內的選手產生實質的影響力，這種實質影響力便是以肉體存 在為主要依據的微觀權力。
又如教練於場邊的監督與觀賽，無論是否出言指導或是作戰術調派，教練肉體存在 於場邊此一事實便足以成為左右選手心思的重要因素。其他例證尚有：隊友在場邊觀賽 的肉體存在對於選手情緒安定與否或是壓力緊繃或紓解的影響。
其中肉體─肉體最關鍵的影響者當屬搭檔選手本身，其細部的任何動作、情緒、語 言、態度、臉孔、溝通、球技表現、外在監督，都會在另一搭檔的感知中形成最直接也 最嚴重的影響。亦即就微觀權力的展現而言，網球雙打選手本身肉體的存在即會對其搭 檔產生決定性的制約與干預，由此而共構出彼此細密綿延、互為因果、網絡糾結的微觀 權力關係。
二、不可見性的肉體
運動場域上，存在著肉體與肉體彼此之間權力相互運作的關係，兩者之間彼此相互 感知對應及流動。除此之外，還存在另一種有別於上述「可見性」的肉體的微觀權力展 現，此即「不可見性」的肉體所形成的微觀權力模式。此種模式存在於知覺之中，並與 選手（肉體）產生連繫，它們是透過各式各樣形式的經驗深深滲透到選手本身，無論是 透過懲罰、媒體、制度、規則、物質等經驗，形成另一種存在於選手肉體周遭微觀的影 響力。
舉例來說，傅柯在《規訓與懲罰》一書中曾針對公開處決的場域進行權力形式探討，
其中便存在著如筆者在此所要提到的與「可見性」肉體不同的「不可見性」肉體微觀權 力模式。傅柯指出：
在行刑台周圍布署著一架完整的軍事機器：騎兵巡邏隊、弓箭手、禁
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衛隊、步兵。當然，這樣做是為了防止犯人逃跑或出現暴力場面，也 是為了防範人民可能激發同情或憤怒、防範任何劫走犯人的圖謀，對 圖謀不軌者格殺勿論。但是，這也是為了提醒人們，任何類似的犯罪 都是對法律的反叛，類似的罪犯都是君主的敵人。所有這些理由──
無論是作為特殊環境的防範措施，還是作為舉行儀式的功能因素──
都使得公開處決超出了作為一個司法行為的意義。它是一種力量的顯 示，更確切地說，它是君主的令人望而生畏的物質力量在此所伸張的 司法正義。公開的酷刑和處決的儀式，使所有的人都看到，使君主能 實施法律的那種權力關係。87
在傳統的公開處決場景中，除了有劊子手對受刑犯實施處決之外，四周佈滿著騎 兵、禁衛隊還有弓箭手等，這些一個個可見性的肉體在公開行刑的場域運作著筆者先前 所說的肉體─肉體的力量關係。它們根源於對個體存在的感知，進而引發、形成各種微 觀權力。
例如在行刑的過程中，劊子手對受刑犯太過殘忍而引發民眾的憤怒或同情心，甚至 可能引發民眾在行刑的中途救走受刑犯的衝突舉動。相反地，民眾如果做出越軌或是反 叛的行為，其所產生的各種身體舉動，也會影響著士兵或軍隊，進而引發不可收拾的場 面。
然而，行刑的場面除了可見性的肉體所引發的各種關係，還存在另一種不可見性的 肉體（君主）權力，其滲透到在場群眾進而產生力量關係。這種公開的酷刑或處決的儀 式，不僅是要排除罪犯，還要讓人們知道與其相同或類似行為必有如此下場。表面上是 一場宣示正義的場面，實際上是透過一種擴散性的力量在規訓著人們。
而在日常生活中，亦充滿著此種複雜的微觀權力運作。例如：一群兒童到同學家玩，
87 傅柯 (Michel Foucault) 著，《規訓與懲罰─監獄的誕生》，54。
86 哲學研究──遊戲、運動與人生》，劉一民編（臺北：師大書苑有限公司，2005），3-23。
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服從所形成的肉體，有時會與另一種肉體（野性、遊戲性、經驗性）引發權力鬥爭，使 選手有時在競賽場上各種科學的、知識的、理性的、模式的、經驗的技術，產生影響或 變化。
換言之，選手個體機械性（科學、知識、模式等）身體隱藏起來，而顯像出另一個 野性（狂野、兇悍、不規則……等）的身體；或者是遊戲性的身體顯現並破壞機械性身 體。簡言之，個體會被另一自我個體所破壞、影響並且相互牽引。此另一種自我個體所 指的便是「主體性」的肉體。
例如：籃球之神麥可喬丹 (Michael Jorden) 在 1982 年還是北卡羅來納大學的新鮮 人，在NCAA大學籃球總決賽終場前 15 秒時，投進一球逆轉比分的 16 呎跳投，幫助自 己學校贏得當年的NCAA總冠軍。但事實上，北卡羅來納大學的教練當時並沒打算將最 後一擊交給菜鳥喬丹執行，而是其另外一名隊友──後來也成為湖人隊一代名將的渥錫 (James Worthy)，但沒想到渥錫被對手喬治大學重兵看管下，讓喬丹自信滿滿投進一球 逆轉比賽的致勝跳投。90由此可見，選手在運動場上，面對不同的情勢變化，自我肉體 亦會產生不同形式的轉化，以對應當時情境。
以網球比賽來說，甲、乙兩位選手對打時，甲選手是能力較強並在此場較量中較具 有優勢的選手，比賽過程中乙選手回擊一顆高短且緩慢的球，在此情況下，即使甲選手 能夠採用確定且輕易得分的方式──直接扣殺，但他卻選擇先打一顆網前短球，讓乙選 手奔跑，增加比賽的娛樂性。然而，這種方式可能取決於選手本身內在有遊戲性技術與 想法的存在，亦或是想增加比賽的可看性且證明自己能夠掌控對手，使對手被玩弄於股 掌之間。
回到這次全大運的比賽，教練們在訓練時，要求筆者與搭檔打回對手發球時，接進
90 參考奇摩運動新聞。
https://tw.sports.yahoo.com/news/%E7%B1%83%E7%90%83%E4%B9%8B%E7%A5%9E%E5%96%AC%E 4%B8%B9%E7%9A%84%E5%8D%81%E5%A4%A7%E7%B6%93%E5%85%B8%E6%99%82%E5%88%
BB-025711674.html。（2015 年 6 月 11 日）