第三章 〈越王句踐世家〉之「知、捨」突圍
第三節 范蠡附傳之敘事
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第三節 范蠡附傳之敘事
《國語．吳語》和《國語．越語上》都提及文種為句踐獻策及刻劃其善辭令，
然對於范蠡則寥寥數筆帶過或幾近於無，至《國語．越語下》才著墨范蠡的貢獻；
《左傳》中更不見范蠡的隻字片語，清吳闓生推敲說：「夫差凶暴而周王室之裔，
故傳亦矜之。至越句踐起於夷狄，而專以陰謀取勝，乃左氏所不屑道，故無一特 敘之筆，范蠡、文種輩，其姓名絕不載入傳中，可見左公用意處也。」 47
《左傳》和《國語》各有其敘事不同的立場，司馬遷則看重范蠡更勝文種，
不僅將范蠡附傳其中，於傳末亦讚美范蠡「三遷皆有榮名，名垂後世」。瀧川資 言說：「范蠡謀吳霸越，具見句踐語中，其浮海以後事，又不別立傳，而史公惜 其奇，故用合傳體，附載於後，非常法也。」48然而，〈貨殖列傳〉既已表彰過 范蠡功勳，何以在〈越王句踐世家〉中又要特別為其立傳？司馬遷企圖要彰顯什 麼價值？職是之故，司馬遷該如何承繼《國語》中范蠡的形象且更加彰顯其智謀 與功臣身退的事跡？傳末何以又敘事一段救子的傳奇？其意義為何？即為本節 所欲關心之處。故本節以「智謀的輔君與功成的隱退」與「才能的展現與榮名的 灑脫」為立論中心來探討司馬遷敘事筆法與文心。
一、 智謀的輔君與功成的隱退
〈越王句踐世家〉記載：
范蠡事越王句踐，既苦身力，與句踐深謀二十餘年，竟滅吳，報會稽之恥，
北渡兵於淮以臨齊、晉，號令中國，以尊周室，句踐以霸，而范蠡稱上將 軍。（〈越王句踐世家〉，頁656）
司馬遷在〈越王句踐世家〉描述大禹為「勞必焦思」；句踐為「苦身焦思」；
范蠡為「苦身戮力」，刻意並列三者即凸顯范蠡為指導句踐深謀復國，盱衡吳越 時局的重要推手。如吳越夫椒之戰中，《左傳》採夫差為主動發動戰爭者，《國語．
47【清】吳闓生，《左傳微》（合肥：黃山書社，1995 年），頁 1132。
48參見【漢】司馬遷著、【日】瀧川資言考證，《史記會注考證》，頁825。
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吳語》不僅沒有提到句踐主動伐吳，且為句踐獻策的是文種非范蠡；然司馬遷卻 獨採《國語．越語下》言越王句踐即位三年而欲伐吳，且為句踐獻策者為范蠡，
於〈越王句踐世家〉記載：
越欲先吳未發往伐之。范蠡諫曰：「不可。臣聞兵者凶器也，戰者逆德也，
爭者事之末也。陰謀逆德，好用凶器，試身於所末，上帝禁之，行者不利。」
越王曰：「吾已決之矣。」（〈越王句踐世家〉，頁 651）
除了讓范蠡順勢登場，且以之對比句踐的衝動、剛愎自用外，也彰顯范蠡能 順天應時，好行其德，實為操控越國時局的掌舵者。又會稽之戰時，《國語．越 語上》記載句踐反省未能聽文種大夫之言，而欲執手相謀之輔佐者為文種；然司 馬遷卻獨採《國語．越語下》所載，以句踐反省未能聽范蠡之言，而欲執手相謀 之輔佐者為范蠡，於〈越王句踐世家〉寫成：
越王謂范蠡曰：「以不聽子故至於此，為之柰何？」蠡對曰：「持滿者與天，
定傾者與人，節事者以地。卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。」（〈越 王句踐世家〉，頁 651）
讓范蠡擔任輔佐句踐之要角且彰顯其能順天應人，懂謙卑且能捨身的能力。接著，
司馬遷又參考《國語．越語下》寫成：
（句踐）欲使范蠡治國政，蠡對曰：「兵甲之事，種不如蠡；填撫國家，
親附百姓，蠡不如種。」於是舉國政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽行成，
為質於吳。（〈越王句踐世家〉，頁652）
除說明范蠡清楚自己的優勢外，也彰顯范蠡教導句踐要擇人任時，范蠡實比句踐 更能看出臣子的才能志向；又范蠡願與句踐為質於吳，再次呼應范蠡能「既苦身 力，與句踐深謀二十餘年」，才使越國得以稱霸中原。《國語．吳語》記載：
吳王夫差既殺申胥，……以會晉公午於黃池。於是越王句踐乃命范蠡、舌 庸，率師沿海泝淮以絕吳路。敗王子友於姑熊夷。越王句踐乃率中軍泝江 以襲吳，入其郛，焚其姑蘇，徙其大舟。（《國語》，頁545-546）
《國語．越語上》記載：
國之父兄請曰：「昔者夫差恥吾君于諸侯之國，今越國亦節矣，請報之。」
句踐辭曰：「……請姑無庸戰。」父兄又請曰……句踐既許之，……果行，
國人皆勸，父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫……是故敗吳于囿，又敗之
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於沒，又郊敗之。（《國語》，頁571-572）
〈越王句踐世家〉記載：
居三年，句踐召范蠡曰：「吳已殺子胥，導諛者眾，可乎？」對曰：「未 可。」……句踐復問范蠡，蠡曰「可矣」。（〈越王句踐世家〉，頁653）
司馬遷捨棄《國語．吳語》中，句踐主動審時度勢且命范蠡、舌庸，率師沿 海泝淮以絕吳路的敘事；也略去《國語．越語上》記載句踐能盱衡時局，沈著請 國之父兄待戰「請姑無庸戰」，待時局許可方允戰，於是上下一心大敗吳軍之事；
卻獨取《國語．越語下》記載句踐連續三年召范蠡問出征時機，范蠡三次要句踐
「王姑待之」之敘事，表示句踐全聽從范蠡指示而等待時機，讓范蠡取代句踐扮 演盱衡吳越情勢且沈潛深謀的指導者，若句踐無范蠡輔佐，實難稱霸天下。
又《國語．吳語》和《國語．越語上》皆記載吳王戰敗向句踐請罪時，句踐 主動以天命為由回絕夫差之求和，然而司馬遷卻採用《國語．越語下》夫差派遣 王孫雒為使者行於越，讓句踐扮演不忍人之角色，范蠡主動遣返使者且擊鼓興師 的敘事，在〈越王句踐世家〉寫為：
吳王使公孫雄肉袒膝行而前，請成越王曰……句踐不忍，欲許之。范蠡曰：
「會稽之事，天以越賜吳，吳不取。今天以吳賜越，越其可逆天乎？且夫 君王蚤朝晏罷，非為吳邪？謀之二十二年，一旦而棄之，可乎？且夫天與 弗取，反受其咎。『伐柯者其則不遠』，君忘會稽之蚯？」句踐曰：「吾欲 聽子言，吾不忍其使者。」范蠡乃鼓進兵。（〈越王句踐世家〉，頁654）
一方面塑造句踐的不忍人之心，一方面凸顯范蠡對於追求目標的意志堅定，不為 外力所阻擋，讓范蠡再次扮演深謀者且提醒句踐「君忘會稽之蚯？」此話不僅說 給句踐聽，也是對自己付出二十二年心血的提醒，范蠡總能讀懂句踐心思，這句 話是句踐獨處時自我呢喃惕勵之語，現在司馬遷正藉由范蠡之口說出，不僅能抬 高句踐在〈越王句踐世家〉傳主的地位，又能點出范蠡深諳句踐心思，誠如句踐 對文種說：「子為我從先王試之」，此時只是范蠡上體天心的「為句踐試之」來實 行一連串國政與謀略。《國語．越語下》記載：
范蠡辭於王曰：「君王勉之，臣不復入越國矣。」……王曰：「所不掩子之 惡，揚子之美者，使其身無終沒於越國。子聽吾言，與子分國。不聽吾言，
身死，妻子為戮。」范蠡對曰：「臣聞命矣。君行制，臣行意。」遂乘輕 舟以浮於五湖，莫知其所終極。（《國語》，頁588-589）
《韓非子．內儲說下》
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太宰嚭遺大夫種書曰：「狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。大夫何不釋 吳而患越乎？」大夫種受書讀之，太息而歎曰：「殺之，越與吳同命。」49 〈越王句踐世家〉記載：
范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越 王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」（〈越王句踐世 家〉，頁 654）
為書辭句踐曰：「臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王辱於會稽，所以不 死，為此事也。今既以雪恥，臣請從會稽之誅。」句踐曰：「孤將與子分 國而有之。不然，將加誅於子。」范蠡曰：「君行令，臣行意。」（〈越王 句踐世家〉，頁 657）
《國語》並沒有記載范蠡最後留信給文種，但是，《韓非子．內儲說下》倒是 記載一則太宰嚭遺大夫種書曰：「狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。大夫何不 釋吳而患越乎？」的敘事，而司馬遷則訛化太宰嚭為范蠡，且自齊遺大夫種書曰：
「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與 共樂。子何不去？」讓范蠡扮演能審時度勢、觀察時局的人，且能放下所有的名 利，對於句踐提出與他分國而治的誘惑時，能夠捨棄放下並堅定離開且說出「君 行令，臣行意。」如拒絕吳國求和時「范蠡乃鼓進兵」的堅定，表現出強烈的意 志執行力。於是，我們從〈越王句踐世家〉中，看出司馬遷刻意將范蠡塑造成一 位能智謀輔君者，不僅具備能洞察世情，瞭解人性，更能順天應人，盱衡時局的 能耐，故最後能功成隱退，免去殺身之禍而能全身而退。〈越王句踐世家〉中，
實流露出太多司馬遷對范蠡的愛慕與欣賞之情。
二、君臣的知遇與士道的捨棄
〈越王句踐世家〉記載：
范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕於海畔，苦身戮力，父子治產。
居無幾何，致產數十萬。齊人聞其賢，以為相。范蠡喟然嘆曰：「居家則 致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。」乃歸相印，
49【周】韓非著、陳奇猷校注，《韓非子集釋》(臺北：漢京文化，1983 年)，頁 584。
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盡散其財，以分與知友鄉黨，而懷其重寶，閒行以去，止於陶，以為此天 下之中，交易有無之路通，為生可以致富矣。於是自謂陶朱公。復約要父 子耕畜，廢居，候時轉物，逐什一之利。居無何，則致貲累巨萬。天下稱 陶朱公。（〈越王句踐世家〉，頁657）
關於范蠡鴟夷子皮的稱號，司馬貞云：「范蠡自謂也，蓋以吳王殺子胥，而 盛以鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也。」50凌稚隆曰：「《淮南子》言：簡公專任 宰相，故以田常鴟夷子皮得成其難，史稱蠡自謂鴟夷子皮，為齊相，然則蠡相齊 之後，又為田常謀，事成，乃去耳。」51關於范蠡出海後的消息，《國語．越語下》
記載：「遂乘輕舟以浮於五湖，莫知其所終極。」並沒交代范蠡之後的下落，僅 可互見於〈貨殖列傳〉：
范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：「計然之策七，越用其五而得意。既 已施於國，吾欲用之家。」乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子 皮，之陶為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治
范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：「計然之策七，越用其五而得意。既 已施於國，吾欲用之家。」乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子 皮，之陶為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治