被動的改宗

我將「既無受到生活壓力的影響，也無對之前宗教產生負面經驗，純粹因 為跟隨夫家信仰而改宗」的阿婆之改宗經驗稱之為被動的改宗。這些阿婆的改宗 行為並非始於個人的主動性，而是因為「嫁雞隨雞」的傳統觀念影響，其出發點 其實是比較被動的，是跟隨著丈夫而產生的。雖然我把她們的經驗放在被動的改 宗這個區塊裡，不過我們仍然可以見到阿婆們在這當中有其自我的主動性存在，

並非如此一分為二，我所處理的僅是大略性的區分。陳美鈴(2010)在客庄芎林鄉 天主教聖心堂所做的研究發現，該地區的女性教友多為婚後才領洗的，而她們領 洗的原因是因為先生也是教友的關係。她認為女性婚後的信仰常會受到先生的影 響，如果先生是教友，則女性受其影響的程度遠大於太太對先生所產生的改變。

她推測，這種情況與漢人傳統社會「重男輕女」的觀念有關。陳美鈴(2010)同時 也提到許多婦女維持著尊敬丈夫的傳統性格，為了家庭氣氛的和諧融洽與家庭成 員間的良好互動，願意放棄自己原先的信仰。

47 阿婆的小姑，嫁給美國人，是阿婆家族中第一個信耶穌的人。

在 本 研 究 中 也 可 以 看 見 夫 家 信 仰 對 婦 女 的 影 響 ， 厚 賜 堂 的 黃 家 阿 婆 (1921-)、改革宗長老教會的張家(1940-)、陳家(1925-)、彭家阿婆(1948-)都是這樣 的例子。對應 John Lofland 和 Rodney Stark 所提出的「價值累加模式」（value-added model）改宗過程模式⁴⁸，這些改宗的婦女們既沒有處於緊張的關係或壓力中，也 沒有試著以宗教性的觀點來解決問題，更不認為自己是宗教追尋者，她們純粹是 跟著丈夫的信仰而改宗。若從此一視角觀之，或可對此種改宗模式做出較為不同 的對比與說明。

厚賜堂黃家阿婆(1921-)：改宗時年 75 歲

黃家阿婆的大孫子念大學的時候由老師帶領而信了耶穌，後來阿婆的先生 生了病，他的孫子就問阿公阿婆要不要一起信耶穌，看看阿公的身體是不是會 好。也找牧師去她們家傳福音，後來她先生願意改信，但是阿婆不願意，因為她 很在意家族五大房祖宗崇拜的問題。她怕信了以後就不能跟其他人一起拜祖先，

會被宗族排斥在外。但是牧師告訴她，這事情以後一定可以解決，問阿婆是不是 也要跟先生一起走這條路，她就答應了。於是她跟先生一起在家裡頭受洗，就這 樣信了耶穌。阿婆說：

我以前沒信(耶穌)，我什麼神都拜，過年拜天公，七月半拜門口。我孫 子去讀書，他的老師是教會的人，每個禮拜都帶他去教會。讀了五年花 了好多錢，他畫圖蓋房子畫得好漂亮，他不要，他媽媽(生氣)叫他去做 牧師好了啦!(研究者發問：妳是因為孫子信耶穌妳才信耶穌的是嗎?) 是啊，我家裡的(老公)人(身體)不好，他說要來快快信耶穌，看阿公會 好嗎。牧師就來幫我們受洗。牧師問我說：妳老公信了，妳要信嗎?我 就說不要。我家裡有五大房，我嫂嫂也像我一樣九十幾歲了，以後死了 祖先沒有人拜。我就說不好啦。那牧師說不用怕，妳老公信了妳就一起

48 請參照本文第一章第四節之文獻回顧。

受洗，我就說好好好，就受洗了。(黃家阿婆1921-，厚賜堂)

改革宗長老教會張家阿婆(1940-)：改宗時年 30 歲

張家阿婆原先也是敬神拜佛祭祖先的，後來她的先生因病住院，碰巧接觸 到基督教的福音單張，看了之後認為基督教的神才是真神，因此決定改宗信耶 穌，並且還帶著阿婆一起去參加佈道會。不過在夫妻倆改宗的時候，家中的婆婆 因為祖先崇拜的問題而對她非常不諒解，甚至還打她，打那些去上主日學的孫 子，還要她繼續到廟裡去燒香拜拜。但這些難關都被阿婆巧妙的化解掉，最後，

她的婆婆還受到她的帶領，也變成了基督的信徒。阿婆說：

去信耶穌給她打一次。我婆婆是很兇的人、不大講理的人。(研究者發 問：所以妳去信耶穌是什麼樣的原因?)因為我先生先信，他生病去新竹 住院。後來人家就傳福音單張給他，他就一直看看看，回來就跟我講，

還是基督教才是真神。後來偶而有佈道會，他就會帶我去。(研究者發 問：後來妳婆婆一定很在意妳們去信了基督教以後，祖先沒有人拜的這 個問題。)是啊，她就很在意啊。(研究者發問：所以妳們怎麼解決這個 問題?)就是她叫我去那個廟拜拜。她東西就準備好，金紙也買好，就叫 我去拜。我也很聰明，那金紙喔，以前門口那邊都有垃圾桶，我就放下 去。然後去我朋友那邊坐一下子，因為她就看不到了。後來時間到我就 回家，她也高興，我也高興。她跟人家說:我叫她去拜拜了。那人問她：

她有沒有去拜?她說：有，我金紙都拿給她。感謝主，她不知道我這麼 聰明。(研究者發問：那妳先生就信了以後帶妳去信，之後妳們家還有 其他人也因為這個原因去信了嗎?)孩子也有去，小時候比較熱心。現在 大了都...(哈哈哈。)小小有信啦。以前我婆婆她不信主，教會的弟 兄姊妹就很關心，常常為她禱告。後來她也信啦，我就很高興。後來她 中風就很苦，哀哀叫。有一次要去教會，我跟她說：媽，我來去教會叫

牧師和長老來為妳禱告好嗎?她就很生氣的說：禱告是會好嗎?那她沒有 說要，我就不敢去叫，我就在廚房做事，然後她就叫我說：妳還沒去是 嗎?我就說：喔，要啦要啦。我就趕快腳踏車騎了就去。牧師長老就來 幫她禱告。她說：這麼苦的東西禱告完就平安啦。我說：是啊，信耶穌 這麼好妳不知道。她說：可憐喔，以前不知道，小孩子都這樣打。小孩 子去上主日學回來都給她打到在床上縮成一團，用小竹子來打。後來她 信，我就說：感謝主，勝過啦。哈雷路亞!很高興。 (張家阿婆1940-，

改革宗長老教會)

改革宗長老教會陳家阿婆(1925-)：改宗時年 24 歲

陳家阿婆她先生的家族是一個基督教家族。從先生的阿婆就開始信仰基督 教。因為那時候小孩不好帶，也試過很多神佛的方法都沒有用。後來先生的阿婆 就決定把這些傳統的信仰丟掉，自己去了教會信耶穌。所以她嫁入夫家以後先生 就帶著她去教會，而她也就直接跟著夫家的信仰了。現在包括阿婆的小孩、孫子，

大部分都是基督徒，大部分也還有在教會，已經第五代了。阿婆說：嫁過來就信 了。我先生的阿婆就信耶穌了。我阿婆養那麼多小孩子很不好帶，生病去問(神)。

王公，什麼東西。都弄不好。她就丟掉，去信耶穌。我孫子是第五代啦!，小孩 全部是(基督徒)。(陳家阿婆1925-，改革宗長老教會)

改革宗長老教會彭家阿婆(1948-)：改宗時年 24 歲

彭家阿婆的先生是從大陸撤退來台灣的軍人，婚前就已經是基督徒，所以 婚後他就帶著阿婆一起去教會。阿婆也很自然的就完成了她的改宗，在這其中並 未遭受任何的阻礙，現在阿婆全家都是受洗過的基督徒了。阿婆告訴我：

結婚以後我先生就帶我去教會。他是大陸來台灣他就是基督徒。(研究 者發問：後來妳嫁給他以後，他就帶妳去教會?)對。(研究者發問：就

因為這樣就成了基督徒了?)是啊。(研究者發問：因為妳先生也是基督 徒，所以妳們家的人會反對嗎?比如說娘家的人?)不會。(研究者發問：

都沒有反對，所以妳很順利的就改過來了，改成基督徒?)是。(研究者 發問：那妳們家的兒子、女兒、親戚朋友，現在有多少人也是基督徒啊?) 我全家人都是基督徒，我小孩子全部都有受洗過。 (彭家阿婆1948-，

改革宗長老教會)

雖然本研究在婦女受先生影響而改宗這部分可與陳美鈴(2010)的研究相互 呼應，但是對於陳美鈴(2010)所說女性受到先生影響所產生的改變強過女性對先 生所產生的影響這一點，在本研究裡卻得到幾個與其研究不同的案例。厚賜堂的 林家阿婆(1926-)、改革宗長老教會的范家阿婆(1942-)、張媽媽(1949-)和吳阿姨 (1940-)都成功影響了先生的信仰，促成先生跟著她們改宗。因此雖然這些阿婆們 處於重男輕女的社會脈絡之下，但是從她們的改宗經驗我們可以看到，阿婆們在 被動中還是保有著自主性與能動性。

表 3- 1 阿婆改宗時的年紀、年資及原因