王楨元
臺北市立龍山國民中學專任輔導教師
一、前言
以往父母的教養方式倚靠經驗與 傳承，現代則靠科學與數據。每個家庭 都有一套「育兒經」，長輩用自身多年 的經驗，將養育的撇步(秘訣)交給下一 代的子女，世代傳承並不斷累積；而 七、八年級(1981~1999 年生)的父母，育 兒觀念隨著科技進步，逐漸重視科學研 究下的實證數據，所謂數字會說話，科 學化的育兒策略更為精準與明確，致使 經驗法則不再是新一代父母唯一的知 識來源。不可否認地，前人的智慧為下 一代提供了許多成長的捷徑，讓後人不 需要走太多的冤枉路。然而這些寶貴的 智慧結晶中，也有不少觀念隨著時代的 變遷，需要反思其適切性與價值性。父 母教養孩子的重視，引發許多心理學家 投入研究，試圖從科學實證數據中，探 索孩子們的身心發展與變化。其中發 現，12 至 18 歲是孩子重新定位自己「我 是 誰 」 的 重 要 時 刻 ， 根 據 馬 斯 洛 (Maslow ， 1908-1970) 需 求 金 字 塔 理 論，除了基本的「生理」與「安全」需 求之外，更存在著「愛與歸屬」的需求，
同時自我統合的危機也在這個階段醞 釀。心理學家眼中，這個階段是青少年 逐漸轉變為成年人的過渡期，不論在身 體的發育或是心理層面的變化都像坐 雲霄飛車般急速奔馳。因此，學者將這 樣的階段形容為青少年的「狂飆期」
（storm and stress）。狂飆期的孩子，其 身心上的許多變化讓父母措手不及地 反應，極容易出現彼此適應上的摩擦。
工欲善其事，必先利其器，唯有知己 知彼才能陪孩子一同渡過這段重要的蛻 變期。
所以，各位父母準備好與您的孩子們 一同狂飆了嗎？
筆者好奇，忙碌的父母們，生活打拚 之餘，有多久沒有好好坐下來陪孩子聊 天，傾聽孩子們的心事了？孩子們結束一 天的學習，拖著疲憊的身軀回家，正想找 人一吐苦水或分享心事時，父母們已是把
「快去吃飯、快去寫功課、快去睡覺」當 口頭禪了呢？沒錯，「關愛」是極豐厚的，
但，孩子需要的是在家溫暖的父母們能聽 聽：
感情困惑、人際問題、自我認同等等 不安，正在心中翻騰攪動……家裡沒有能 幫助疏導的父母親，只好改從網路世界、
同儕或是朋友，甚或兩性之間找到愛與被 愛的價值與意義。以致心智還未成熟的孩 子，為了滿足人際、情感等複雜的心理需 求，往往發生令爸媽擔心的問題行為，也 就惡性循環地，連最親近的父母顯得如無 頭蒼蠅般，不得其「心」而入。
誠如前言，前人智慧的結晶，可讓人 減省許多冤枉路，然而時異而事異，事異 則宜備變。筆者相信父母們的育兒經驗極 豐富，要是能「更新」一些不同的思維，
或許對於孩子的教養將有更大的助益。是 以筆者嘗試汲取老子思想的智慧，提供各 位咀嚼，興許彼此相互激盪，一起「從心」
也「重新」把孩子愛回來！
二、老子思想觀復下，在親子教 養上的轉化
(一) 無為自然—不有、不恃、不宰
教 育 心 理 學 家 奧 蘇 貝 爾 （ D. P.
Ausubel，1918-2008）發現，
孩子尚未成年獨立前，就像一顆「衛 星」圍繞著父母，將父母當成自己的成長 核心。長大—獨立自主的到來，表示衛星 將脫離核心而去，即所謂「脫離衛星化」
（Desatellization）。衛星脫離核心而去，
最常見行為是，孩子不再依賴父母，凡事 都有自己的想法或主見，日常生活也不願 意與父母出遊等等。此奧蘇貝爾稱作衛星 化理論（Satellization Theory）。
對此轉變，父母親的失落感可想而 知。心中糾結著：「我生了孩子，所以孩 子是我的，我擁有孩子，孩子應該要聽我 的話」，否則孩子就是忤逆、不孝順。「孩 子是自己的一部分」的糾纏，只會讓親子 關係陷落到衝突、疏離的道路上。
老子思想「生而不有，為而不恃，長 而不宰。」（〈十章〉），放在親子關係上來 看，只是站在「輔」的角色，輔助孩子們 成長。孩子是獨立的個體，不據為己有，
發現孩子的條件，輔助他成長。忘了對孩 子的好，不主宰孩子的生涯、未來等決 定，讓孩子可以發揮自己自主的能力。如 此一來，父母以這樣的精神陪伴孩子，讓 孩子感受到父母愛的同時，親子又可以各 做自己。如此平等的互動，孩子何來不願 意與父母分享或是將心事往肚裡吞的道 理呢？
(二) 和光同塵—對立、對等、對話
父母總感嘆跟孩子有隔閡，不了 解時下年輕人生活或想法，感嘆孩子 可以跟同儕親近，為何跟父母有一段 隱形的距離，追根究底或許是因為父 母沒有與孩子「同在」。
老子思想「挫其銳，解其紛，和 其光，同其塵。」（〈四章〉）或可啟示 我們，「同在」的思維。「挫其銳，解 其紛」說的是父母親減少自己主觀的 想法，放下自己掌控性的身份。當然
「掌控性」是需要的—所謂的「銳」，
但要站在彼此對等的平臺上，父母的 世 故 經 驗 是 必 須 的 ， 透 過 自 身 的 經 驗，對孩子施以適當的要求(rule)與限 制(limit)，是正向引導孩子不偏不倚上 重要的歷程。一如教育心理學家柯爾 柏格(L. Kohlberg，1927-1987)在道德發 展理論的研究中，以「他律」說明學 齡前期(9~12 歲)的孩子，群體(群我) 概念尚未健全，許多思考與行動仍以 自我中心為出發點，因此必須由外在 設 立 標 準 規 範 予 約 束 其 行 為 ； 相 對 的，到了學齡中後期(12 歲以後)，孩子 的群體意識逐漸發展，比較能夠評估 行為對他人的影響，達到「自律」的 狀 態 ， 逐 漸 走 向 自 我 約 束 的 道 德 價 值，由此證明孩子有行為規範與約束 的必要性。然而，與孩子站在同一個 平臺有所溝通交流，才能發現孩子的 癥結，並予以連結，讓孩子學會「選 擇」的能力。孩子的心智還在成長，
想法與目標隨時都在變化，讓孩子有 選擇的彈性，「唯有自由才能創造不凡 的生命，壓迫只會扼殺、摧殘生命。」
(Adler，1937)，誠如前言，適度的「銳」
即是不宜「過度」，此即所謂的「挫」
銳。否則帶來的只是殺傷力，並讓孩 子喪失自我效能感(self-efficacy)(即認 為自己能夠做到的信念)。能站在同一 平臺上交流，自然諸多紛擾能迎刃而 解，此所謂「『解』其紛」的發揮。
「和其光，同其塵」說的是，調 和光亮度，與孩子同在一線上，交流 彼此想法。要知道，沒有孩子的喜好 興趣會跟父母一模一樣，也沒有孩子 會無條件的接受父母的喜好，當父母 想要把孩子變成自己期待的「樣子」， 彼此的關係就會出現問題，孩子可能 陽奉陰違，或是壓抑心情過著不是自 己想要的生活。老子思想告訴我們，
要陪孩子長大，就要跟他們「和」在 一起，孩子才會跟父母有同在感。
心理社會發展學家艾瑞克森（E.
Eriskon，1902-1994）解釋青少年期的 孩子有認同的需求，他們需要找到可 以理解、接納自己的人，恰巧同儕符 合這樣的角色，因此同儕在青少年心 中的地位與意義非凡。父母想要被孩 子接納，就必須先接納孩子，成為孩 子的朋友，不斷地「挫其銳，解其紛」
來化解與孩子之間的對立，加上「和 其光，同其塵」的同在感，頓時之間 與孩子的「對話」便展開了，因為父 母與孩子在同一個平臺，孩子感受到 父母的接納與理解，開啓對話便是關 係改變的起點。
(三) 無事好靜—自化、自正、自樸
所謂「愛之適足以害之」，父母越 愛孩子，為孩子做越多，反而傷了彼
此的關係。父母過於保護，讓孩子失 去獨立性；期許太高，讓孩子產生壓 迫感。要知道，孩子出生即為一個獨 立的個體，父母可以愛他，但無法擁 有他，更無法將主觀想法套用在他們 身上，一旦落入自己主觀的漩渦裡，
要孩子照父母鋪設好的安全道路走，
父母便無法欣賞孩子對目標做出的努 力，甚至減損了挑戰的勇氣，因為孩 子長期處在順服父母的指導(指令)下 成長，每當心中有自己的看法時，總 是被父母的「主觀」想法抹煞，久而 久之孩子心中會出現一個聲音，以為 自己的想法是次等的、不好的或是自 己不能有想法。個體心理學家阿德勒
（Alfred Adler，1870-1937）認為，過 度的自卑感會形成自卑情結，喪失改 變自我的勇氣，父母的主導讓孩子看 不見自己。可想而知，面對如此多的
「有為」，似乎未能真正幫助孩子，我 們唯一需要做的事是「無為」；無為，
無心知妄為，即觀察孩子的特性與所 具備的條件，加以引導朝向他自己的 道路前進，所謂「輔萬物自然」（〈六 十四章〉）不就是給孩子一個發展的空 間 與 舞 臺 嗎 ？ 認 識 孩 子 自 身 的 條 件 後，父母不是據此而「掌控」孩子的 發展性，而是以「輔」的角色，參與 孩子的成長與發展。讓孩子也同時發 現自己的條件與限制而能恰到好處地 成長。所謂「我無爲而民自化，我好 靜而民自正，我無事而民自富，我無 欲而民自樸。」（〈五十七章〉）父母提 供資源、空間，發展孩子更完整的自 主性。被尊重、被理解的孩子，又豈 能不共感父母親的同在關係?
換句話說，如果父母感覺孩子與 自己越來越遠時，先別急著「做」些 什麼，反而可以停下自己的腳步，思 考看看是不是自己多「做」了什麼，
而讓關係出現變化。反覆覺察自己「不 有、不恃、不宰」的精神，以及與孩 子「同在」的狀態是否失真。孩子需 要時間被理解，父母也需要時間去理 解孩子，這是一條漫長的道路，也是 甜蜜的負荷。
(四) 虛以處靜—守靜、歸根、圓融
筆 者 以 為 ， 父 母 養 育 觀 念 的 形 成，約略可知有幾個來源，一是年幼 時期上一代的教養，耳濡目染下內化 成為自己的教育觀；二是自己在成長 過程中，受社會價值觀以及媒體的影 響，形塑自己的教育理念。因此，自 己為人父母之時，這些潛藏在心中的 養育觀念就悄悄地顯現，已然又是一 場 經 驗 再 製 ， 再 一 次 地 傳 承 給 下 一 代，無止盡地延續下去。
筆 者 以 為 ， 父 母 養 育 觀 念 的 形 成，約略可知有幾個來源，一是年幼 時期上一代的教養，耳濡目染下內化 成為自己的教育觀；二是自己在成長 過程中，受社會價值觀以及媒體的影 響，形塑自己的教育理念。因此，自 己為人父母之時，這些潛藏在心中的 養育觀念就悄悄地顯現，已然又是一 場 經 驗 再 製 ， 再 一 次 地 傳 承 給 下 一 代，無止盡地延續下去。