第四章 紙本舞台
第三節 誇張的人物造型
李爾的童年，常因自己的外表遭受同儕嘲笑，形成其自卑內縮的性格。個人 外表的怪異和缺點，在講究禮教的維多利亞時期，更被視為一種恥辱。在李爾無 稽詩的圖中，清楚可見許多誇張主角長相與特徵的圖。有鼻子長到可讓旁人跳繩 的老人；有雙腳長到可一腳從土耳其跨到法蘭西的老人。這彷彿是李爾異於常人 心態的投射。尤其是令李爾困擾的大鼻子，更是李爾在圖中最常誇大的特徵。然 而，李爾將其自卑之處，拿出來自我解嘲，成功引發觀眾的笑聲。誠如普羅普所 言：「把一個人同周圍的環境區分開來的任何特點或古怪之處，都能使它變得可
64 培利．諾德曼著，《話圖—兒童圖畫書的敘述藝術》，頁 162。
65 培利．諾德曼著，《話圖—兒童圖畫書的敘述藝術》，頁 162-163。
笑。」66 放大無稽詩中主角的古怪之處，讓李爾巧妙的將被嘲笑的憂傷，轉化 成觀眾的笑聲。也經由讀者的笑聲，療癒李爾的創傷。
普羅普在《笑與滑稽的問題》中提到：
塑造喜劇性格需要有某種誇張。通過對十九世紀俄國文學中的喜劇 性格研究，不難發現它們是按照漫畫的原則塑造的。正如我們已經 了解的，漫畫就是取來某一部分，把他誇大，從而使它變得引人注 目。在刻畫喜劇性格時取的是性格的某一消極特徵加以誇張，從而 吸引讀者或觀眾的主要注意力。67
在李爾無稽詩中，我們不難發現，李爾常賦予詩中主角誇張的特徵。「在藝術領 域裡，誇張和扭曲是某種特定形式的特質—就像漫畫和卡通。」68 李爾透過漫 畫的技巧，誇張及扭曲主角的某一特徵，塑造出主角的喜劇性格，成功的吸引觀 眾的注意力。如以下的圖例：
表 4-8 李爾無稽詩編號第 3、41、111、1、12、69、78、48 首
No.3 No.41
66 普羅普著，《笑與滑稽的問題》，頁 44。
67 普羅普著，《笑與滑稽的問題》，頁 120。
68 培利．諾德曼著，《話圖—兒童圖畫書的敘述藝術》，頁 162。
No.111 No.1
No.12 No.69
No.78 No.48
如表 4-8，李爾透過漫畫的技巧，在圖中誇張了主角的鼻子、鬍子、下巴、長腿、
頭、和穿著。編號第 3 首，老人鼻子可捲曲，往前延伸，長度大約是臉部的五倍 長。看起來像一條有彈性的繩索，彷彿當作跳繩，他人（they）做著往上彈跳的 動作。編號第 41 首，女人的鼻子大約是臉部的七倍長。鼻子往前延伸好像一隻 大木棍，需要雇用另一個人走在前方為她扛著鼻子。編號第 111 首，又是一個長 鼻子人。長鼻子讓空中的飛鳥誤認是樹的枝幹，無數飛鳥來來回回的棲息。編號
第 1 首，鬍子又濃又密，同樣讓鳥類產生錯覺。多種鳥類來到鬍子裡築巢。編號 第 12 首，女人以又長又尖的下巴彈豎琴。編號第 69 首，長腳人一腳從土耳其跨 到法蘭西。編號第 78 首，老人的頭像鈕扣一般小，為了讓頭看起來大一點，老 人頂著數倍大的假髮到處走。編號第 48 首，老人非常怕冷，極盡所能穿戴各式 毛製品，全身像個誇張的毛球。
為什麼筆者的孩子（分別為 11 歲男孩、8 歲男孩、4 歲女孩）、學生（國中 生）、包括筆者自己一看見圖，會大笑不已？柏格森分析誇張的滑稽，引發笑的 原因：
為了使誇張成為滑稽的誇張，必須使它不致顯得是目的，而只是畫家為 了表現他在自然中所看到正在冒頭的畸形發展的手段。重要的是這種畸 形發展，使人感到興趣的也是這種畸形發展。正是為了這個緣故，我們 才在不能活動的五官當中，在鼻子的曲線當中，甚至在耳朵的形狀當中 去尋找這種畸形發展。因為在我們看來，形式是運動的圖象。漫畫家改 變一個鼻子的大小，但遵照鼻子的格局—譬如說，把鼻子按照自然賦予 他的方向伸長—這就真正使鼻子扮出了一個鬼臉。69
李爾誇張化人物的五官，讓一般人類的五官，向著讀者扮鬼臉，讓誇張成為了滑 稽的誇張。讀者的笑聲，來自誇張的特徵，違反了機械性的常理，流露出來的喜 劇性格。呼應佛洛依德所言：「詼諧就是一種產生喜劇性對比的判斷。他在漫畫 中發揮著無聲的作用。」70 李爾透過無聲、但有活力的漫畫風格，傳達了故事 的魅力和某些角色的滑稽感。
柏格森在《笑—論滑稽的意義》中討論到漫畫如何形成滑稽的美感：
我們這就可以理解漫畫的滑稽性了。顏面無論怎樣端正，線條無論怎麼 協調，動作無論怎樣柔和，顏面總不可能取得絕對完美的平衡，總可以 在這上面找到一點瑕疵的苗頭，找到可能發展成為鬼臉的輪廓。總之，
69 柏格森著，《笑—論滑稽的意義》，頁 17。
70 佛洛依德著，《詼諧與潛意識的關係》，頁 38。
總有一些為大自然所扭曲走樣的地方。漫畫家的藝術就在於捕捉住這個
圖，讓讀者在還沒讀到文字之前，就已經笑聲不斷。諾德曼也在《話圖》中討論 到漫畫引起的樂趣：
卡通非凡的表達力，似乎讓它成為一種特別適合用來傳達敘事訊息的方 法。當我們說，所有圖畫書藝術都是某種卡通或漫畫，並不是貶低它們；
這種說法只是在強調，這種藝術和其他種類之視覺藝術，在目的上與所 引發的樂趣上的不同與差異的程度而已。74
李爾誇張人物特徵的漫畫手法，產生「滑稽的胡說」，讓讀者從中獲得了快樂，
也呼應著佛洛依德的論點：
詼諧中的胡說本身就是一個目的，因為恢復胡說中舊有的快樂這個意圖 就在夢的工作動機之中。還有其他一些恢復胡說並從中獲得快樂的方法：
漫畫、誇張、模仿滑稽作品和歪曲模仿都是利用這種方法，並因此而產 生「滑稽的胡說」。75
讓觀眾開心的喜劇元素，如引言中提及的「漫畫、誇張、模仿滑稽作品和歪曲模 仿」的手法，引導著讀者，以良善的心態，尊重每個人的缺點。在李爾的無稽世 界裡，沒有歧視，每一個怪異的缺陷，都在快樂的笑聲中獲得解放。
74 培利．諾德曼著，《話圖—兒童圖畫書的敘述藝術》，頁 167。
75 佛洛依德著，《詼諧與潛意識的關係》，頁 237。