讀經教育的發展與相關研究

第二章文獻探討

第二節讀經教育的發展與相關研究

本節首先探討讀經教育在中國古代和當代語文教育中的實施情形；其次，分析與讀經教學相關之研究資料，以了解讀經教學的實施成效；最後分析《論語》

的內涵及《論語》教學相關研究。

一、讀經教育的發展與其教學研究

經典是中國兩千多年來教育的共同教材，「讀經」亦是中國讀書人共同的志業（王財貴、陳珧華，2011）。以下將說明經典教育在各時代的實施狀況，以及目前國內讀經教學之研究成果。

(一) 中國古代讀經教育傳統

西周承襲虞夏商的學制，已有明確的學校制度，官學發達，課程教材方面重視因禮樂德行，因此以「六德、六行、六藝」為教材，此為經典教育的先驅。

東周的教育情況受政治環境的影響，官學逐漸沒落。孔子首創私人講學，以《詩》、

《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》為教材，此種教育方法即是經典教育。私人講學風氣興起，百家爭鳴之下所發展出的哲理篇章，亦成為後代學習的經典著作。

秦代獨尊法家重挫了東周時期各家經典的傳承與發展，直至漢武帝罷黜百家獨尊儒術後，儒家經典開始蓬勃發展。漢末，精通儒家今古文大義的鄭玄，

其所注之《周易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》，成為後世教學之定本。魏晉南北朝時期，受南北民族歷史背景差異的影響，南朝偏重文學，北朝偏重經學，形成玄學與儒學的對立，打破前朝儒家經典獨佔之勢。

隋唐時代的教育，受科舉取士的影響，學子除讀經之外，亦講求詩辭章賦之學。中央設立國子監掌管教育行政權，官學的學習教材以《周禮》、《儀禮》、

《禮記》、《左傳》為主，兼習《周易》、《尚書》、《公羊》、《穀梁》，《孝經》、《論語》是必修課，《國語》、《爾雅》、《修文》為選修課（張樹枝，2000）。

宋代在開國之初，即以五經為教材，南宋時除五經外，將四書也列入課程。

元代成立的「漢文學校」，教材方面先授《孝經》、《小學》、《論語》、《孟子》、

《大學》、《中庸》，再授《詩》、《書》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易》。明代的教育制度則分中央學校與地方學校，中央學校的教材除四書、五經外，還加授《說苑》及律令、書數及御制大誥；地方學校的課程，初以「六藝」分科教學，後改為「禮、射、書、數」四類。

清代時，私塾的影響力較官學為大，當時私塾教授的課程以「背誦」為主，

從《三字經》、《千字文》開始，接著背誦四書、五經，只背不講。鴉片戰爭後，

西方文化思潮隨著列強擴展勢力版圖的腳步傳入中國，影響清朝的教育制度。

隋煬帝於大業 3 年（603 年）創立的科舉制度，歷經一千三百多年的施行，在光緒 31 年（1905 年）畫下句點，此番變革造成傳統儒家教育內涵與教學方法的轉變。

清末，張百熙奏擬之學堂章程，初等教育的三階段蒙學堂、尋常學堂與高等學堂，尚保有「讀經」科目，教材內容包括：《孝經》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《詩經》、《禮記》、《爾雅》、春秋三傳。宣統元年再度進行課程改革時，讀經教材縮減，只教授孝經、論語、禮記三傳，刪除大學、中庸與孟子，宣統 2 年更再次縮減讀經授課時數，「國文科」的授課時數增加，且逐漸取代讀經科之地位（王財貴等人，2011）。

(二) 當代讀經教育推廣概況

民國元年廢止讀經科後，學校就不再讀經，但民國 83 年後，讀經風氣再起。

讀「經」指的是閱讀經典，自古以來讀書人讀的經典以儒家所稱的四書五經為主，王財貴在當代所推廣的讀經教育，則將「讀經」定義為讀有價值的書（王

財貴等人，2011）。

在王財貴奔走各地，積極推廣之下，開始有熱心的志工媽媽利用學校晨光時間在各班指導《論語》、《唐詩》、《三字經》、《弟子規》；也有老師利用剛上課的前幾分鐘，讓學生讀經收心；有些學校將兒童讀經列為「學校特色課程」（王財貴等人，2011）。此外，由於讀經之教育效應顯著，不僅臺灣各地陸續開辦社區讀經班，更有許多在家讀經自學團體的創立，例如：臺北的大安學園、大謙學園，以及高雄的宏遠學園。

民國 95 年「財團法人台北市全球讀經教育基金會」成立後，更不遺餘力的舉辦讀經教育相關活動，研發讀經教材，促進臺灣讀經教育活動之推廣。讀經推廣活動中，以「全國經典總會考」的規模最為龐大，自民國 89 年首次舉辦後，

至今已經邁入第十三個年頭。第一屆「全國經典總會考」舉辦時，共計 6500 餘人報考，只有 818 人合格，合格率僅 12%；時至今日，民國 101 年第十三屆會考報名的 3165 人中，有 2019 人合格，合格率高達 67%（全球讀經教育基金會，2013 年 6 月 7 日），由此可看出臺灣讀經教育推廣之成效。

雖然體制內之教科書教材尚無系統性且大量的融入傳統經典教材，但隨著讀經教育的推廣，有越來越多教師以補充教材的形式將經典教材融入語文學習中，使學生有機會接觸到《三字經》、《弟子規》、《唐詩》、《論語》等經典教材。

(三) 讀經教育相關研究

研究者以「兒童讀經」為關鍵字，搜尋臺灣博碩士論文知識系統，共得 27 篇研究論文，其中與讀經教學相關的論文共 15 篇，茲將研究者、論文題目與研究成果整理如表 2-2-1。

由表 2-2-1 的研究結果可以發現，實施讀經教育有助於提升國小學童之記憶力（王怡方，1999；岩青燕，2011；張樹枝，2000；楊欽助，2005；顏秀芬，2012）、

注意力（林淑夏，2004；郭旭鐘，2006），以及識字能力（呂明協，2007；李美昭，2003；岩青燕，2011），亦有助於國小學童之正向品格表現（林淑夏，2004；

岩青燕，2011；崔德鄰，2010；楊欽助，2005）。此外，實施讀經教學亦能幫助

（二）國小實施論語教學的歷史沿革

《論語》是一部集倫理、政治、哲學與文學內涵之經典鉅著，受歷代君王重視，宋趙普曾言：「半部論語治天下」。朱熹更將《論語》、《孟子》、《中庸》、

《大學》合稱為四書，以此四部書為學子的入門書。而科舉考試制度的實施，

亦使古時的讀書人重視四書的鑽研。本段將說明《論語》教學實施於國民小學階段之歷史沿革

1. 民國初年白話文運動

民國元年，蔡元培下令廢除讀經科，讀經教育於學校制度內正式結束（王財貴等人，2011）。民國八年五四運動起，當時主要知識分子與南方小學大力倡導白話文。至民國九年在胡適的建議下，教育部通令改將國文為國語，並令小學教科書一律改用語體文編輯（何三本，1998），於此語文教學的教材內容產生重大變革。

2. 新學制課程標準綱要

民國 12 年公布「新學制課程標準綱要」，其間歷經民國 20 年、25 年、31 年、37 年、41 年、47 年、及 57 年共七次修訂，於民國 64 年公告實施（陳弘昌，1998）。此時期國語課程標準之教學目標，分為總目標與分段目標，總目標為國語科之教學原則，分段目標則依低、中、高年級詳列具體的教學目標。

實施「課程標準」期間，國小階段之國語科教學，皆使用國立編譯館主編的國語課本，課本範文皆是以白話文撰寫。

3. 82 年版課程標準

民國 76 年政府解除戒嚴後，政治民主化、經濟自由化以及社會多元化的發展，造成的時代與環境之劇變。為因應社會變遷與教育需求，民國 64 年公告之課程標準於實施 17 年後再次修訂。本次修訂的基本理念有六項：未來化、

國際化、統整化、生活化、人性化與彈性化。在國語課程標準方面，分為總目標和低、中、高三個分段目標，並以說、讀、作、寫四項目敘述細目（教育部，

2003）。在國語教材方面，82 年版十二冊國語課本中，只有在高年級第十冊第十四課，題目為＜孔子談孝＞的課文中，出現《論語‧為政》中的＜子游問孝章＞、＜子夏問孝章＞、＜孟武伯問孝章＞、＜孟懿子問孝章＞之節錄文章，

有關經典之教材份量，微乎其微（張樹枝，2000）。

4. 國民中小學九年一貫課程綱要

民國 89 年教育部公告「國民中小學九年一貫課程暫行綱要」，民國 90 年 8 月正式實施九年一貫課程。歷經兩年試辦後，民國 92 年公告「國民中小學九年一貫課程綱要」，並在民國 93 年正式實施。隨著社會變遷的發展，以及因應新課程實施產生的問題，民國 97 年再次針對各領域課程綱要進行微調，並融入新興議題，例如海洋教育與媒體素養等，此次修訂之課程綱要，已在民國 100 年正式實施。

現階段實施之國民中小學九年一貫課程綱要國語文學習領域，僅在第四階段（國中階段）的閱讀能力指標中，提及學生應具備靈活應用文言文作品中詞語的意義（教育部，2008），在國小階段未有與學習文言文相對應之能力指標。

課文教材範文的選擇部分，針對文言文教材之選用有下列規範：

第三階段（第六學年）漸次融入文言文，第四階段應逐年調整文言文所佔之比率（第七學年 10%-20%、第八學年 20%-30%、第九學年 25%-35%）。第四階段教材之選文，得視需要附導讀、作者、注釋、賞析及思考問題等，以增進瞭解與欣賞能力（教育部，2008）。

目前國小選用之國語教科書，以康軒、翰林和南一等三家出版社為主，研究者自行整理上述三家出版社於 101 學年度所發行之國小一至六年級國語教科書，統計三版本選用之文言文範文教材，結果如表 2-2-3：

外，亦增加了文言散文的教材內容。由表 2-2-3 之統計可發現，目前在國小階段之語文教材，尚無《論語》內容之選文。

三、論語教學相關研究

檢視目前臺灣博碩士論文，與《論語》相關的研究共 147 篇，但多數研究內容為中國文學研究所、經學研究所或哲學研究所之碩博生，探究《論語》的版本、

注疏、思想、或內容價值，與教學相關的研究僅有 11 篇，篇目羅列如表 2-2-4。

茲將論語教學相關研究，分為四大類說明。

表 2-2-4

《論語》教學相關研究之篇目

註：研究者自行整理。

研究者 研究題目

尤碧珠（2011）《論語》中「因材施教」理念在國小實施之探究－以安和國小為例

張滙郁（2011）論語與當今的品德教育之研究

張菲娟（2011）以《論語》作為小學道德教育教材合適性之探討梁斐瑜（2011）歐盟成人學習者論語學習與其在台文化經驗之研究林柔佑（2010）《論語》成語的文化教學策略

在文檔中運用朗讀於論語教學影響國小五年級學生語文表現之研究 (頁 28-42)

第二章 文獻探討

第二節 讀經教育的發展與相關研究

一、 讀經教育的發展與其教學研究