貴人與貴人經驗的內涵探討及其相關研究

貴人，就是在生命中遇到的那些在關鍵時刻拉你一把的人，也許能使你的命 運有很大轉折。貴人一詞常出現在中國的文化與生活中，如臺灣廟宇的籤詩中即 有 58 套籤詩及 154 首籤詩中用及「貴人」，而「貴人」是指與求籤者生命歷程 中關係「重要」的人（劉玉龍，2006）。而在客體關係的理論中，有許多與「貴 人」相近似的概念，於本研究中特別提出來探討。

客體關係理論認為，人類的原始動力便是要去與他人建立關係（Glickauf-Hunghes & Wells,1997），且認為個體早期與重要他人的互動經驗型態對於個人

「生命腳本」的發展具有關鍵性的影響（蔡順良，2003），這個重要他人很符合 本研究中所欲探討的「貴人」概念。Coery 於 1996 年提到：不同於精神分析，客 體關係理論非常強調「關係」的重要性（引自修慧蘭譯，2013），並由「依附理 論」及「內在運作模式」的概念（Bowlby，1973），描述個體所發展出的心理表 徵，此表徵包含個體對世界、對重要他人（依附對象）以及對自己的認知，再用 這樣的概念來說明「矯正性的人際經驗」，這樣的人際經驗與「貴人經驗」非常 類似。本研究主要以探究師生關係中貴人經驗的內涵，包含了師生的言語、行 為、師生互動所產生的正負向情感經驗。

一、客體關係理論觀點貴人內涵

（一）客體關係中理論的自我表徵與客體表徵

「客體」是精神分析理論學者佛洛伊德所提出，但客體關係理論的學者則視 客體為與個體有關係的重要他人。佛洛伊德與客體關係的理論學者皆認為個體自 我形象的發展，會將對客體的意象（image）內化並認同這個客體。具體構成客 體關係內涵的三種成分為：自我表徵、客體表徵和自我與客體互動時所產生的正 負向情感經驗（Hamilton, 1990; Clair, 1996）。「自我表徵」指的是個體所發展對 於自我形象的主觀印象，這個主觀印像是藉由個體與客體的互動，也就是在個體

與重要他人的互動中，個體所覺察到重要他人對待自己的經驗發展而成，也就是 個體如何看待自己。「客體表徵」指的是個體在與客體的互動中，所形成對於這 個客體，也就是重要他人所形成的主觀、內在的心理印象，即個體如何看待他人 的心理基礎，這是客體關係學者所關心的。這裡需留意的是，個體所形成的客體 表徵，不一定就是這個重要他人的真實狀況，但的確是個體對於早期重要客體經 驗的殘留（Feist & Feist, 1998）。這樣的客體表徵是個體早期對重要他人（如父 母等主要照顧者）互動所發展出的心理印象，之後在逐漸類化形成個體對自己以 外客體的心理印象。「自我與客體互動時所產生的正負向情感經驗」則比如有溫 暖的、被照顧的、被愛的、冷漠的、被拒絕等經驗。綜上所述，個體與重要他人 互動後會影響到個體的自我表徵與客體表徵，並內化為自己的心理印象，這樣的 重要他人應與本研究所探討的「貴人」有很深的關連性。

（二）生命腳本與「矯正性的人際經驗」

依客體關係理論，在個體生命的初期，個體與照顧者是一種共生經驗，隨著 個體的逐漸成熟，個體的自我與他人表徵才會逐漸的分離並穩定。當個體的照顧 者能滿足個體的需求並給予個體適當的回應，令個體感受到與照顧者之間有良好 的、愉快的互動經驗，個體才有可能知覺照護者是個「好客體」（good

object），而與好客體良好且愉快的互動經驗，能讓個體將原本外在的好客體形 象內化成自己內在的好客體表徵，並與個體的好自我表徵相連結，隨著個體分化 能力的發展，並有與照顧者穩定的正向互動經驗，個體將發展出客體恆常性與完 整分化的自我。個體在早期與父母之間情感的聯結所形成客體關係型態，或稱內 在運作模式或依附風格，將會形成個一獨特的人格特質，影響到日後個體與他人 關係的發展（Bowbly,1969）。蔡順良（2001）以Bowbly 的依附理論為基礎，並 結合多位客體關係學者的觀點，且考量臺灣特有之文化背景，提出一套具本土化 特色的「內在運作模式」--「自我表徵」及「他人表徵」的發展歷程架構，其模 式如下圖2-1所示：

父 母 年齡

蔡順良（2001）認為，自我表徵及他人表徵源自於幼兒時期與父母親互動的 關係經驗，是個體內在運作模式的一重要概念，但對於青少年內在運作模式發展 的影響，除了早期的親子互動經驗，與父母以外的重要他人之關係經驗（例如，

手足、同儕間的互動經驗）也是重要的來源。個人「生命腳本」的內容，是與自 體和客體互動有關的經驗的組合，在內在運作模式的發展過程中，蔡順良認為個 體的內在運作模式在個體在三歲左右的幼兒時期便已有初步的發展，而在此時所 建立的內在運作模式是個體日後如何看待自己及對外界知覺（即所謂的自我表徵 和他人表徵）的原型。隨著個體的成熟與發展，幼兒時期的個體有機會與父母以 外的重要客體接觸與互動，此時個體會將早期與父母互動所建立的內在運作模式 當中，藉由「投射」（projection）的心理機制，將有關他人的心理印象投射到周 遭的重要他人身上，並預測這些重要他人可能對自己採取的回應性行為。同時，

幼兒也會根據自己的預測，預先做出相對應的防衛性行為，也就是生命腳本。這 些幼兒的生命腳本，會影響到重要他人對幼兒行為的回應。若重要他人的回應行 為符合幼兒原本的預期，幼兒便會藉由「投射認同」（projective identification）

的心理機制，將重要他人對自己的回應行為再內攝（introjection）到自己的內心 世界。若在此時，幼兒所經驗到的重要他人回應和自己之前所預測不一致，便會 有所謂的「矯正性的人際經驗」（corrective interpersonal experience）出現，即所 謂「貴人經驗」。其他重要他人與幼兒實際互動所累積的這些經驗，對於幼兒的 生命腳本，也就是之前所建立的內在運作模式會有再次確認（投射認同心理機制 的運用）或修正（矯正性人際經驗的結果）的效應。

若這樣「矯正性的人際經驗」能夠不斷地累積，那麼將可修正幼兒內在過去 深植的負向經驗將，而使得「自我、他人表徵」在內在運作模式中逐漸轉變為正 向。而對於青少年而言，與他人之間的人際經驗也是影響青少年內在運作模式內 涵的重要因素，這與個體的幼兒時期相同。個體青少年時期與他人最重要的三個 關係來源：同儕關係、師生關係及親密關係，即為影響青少年人格發展及生活適 應的關鍵因素。如果青少年在此階段中，所經驗到的人際經驗多為負向的，除了 容易造成青少年在生活上適應不良，也會阻礙個人在未來婚姻、事業、及友誼的 發展。

由此看來，個體幼年時期所建立的內在運作模式對於青少年時期的自我表徵 與他人表徵發展的影響是很大的。相同的，個體在成人時期對自己與對他人、對

外在世界的看法，亦深受青少年時期所發展的自我表徵與他人表徵所影響，形成 個體未來與他人互動的態度和方式（蔡順良，2001）。

綜上所述，根據客體關係理論，青少年之自我和他人表徵在內在運作模式中 的發展，源自於個體在嬰幼兒時期與父母等主要照顧者之間的互動關係經驗。但 在早期的親子關係經驗之後，父母以外重要他人（如同胞手足、玩伴等）的關係 經驗也是影響青少年內在運作模式發展的重要的影響來源。Collins 和 Read 也 指出：成人的依附模式發展會受到不同關係經驗的影響。同樣地，青少年的內在 運作模式發展也會受到不同關係經驗的影響。

（三）貴人與好客體

所謂「貴人」指的是對個體生命的成長和發展，具有正面影響力的重要他 人，也就是客體關係理論中所稱的「好客體」（蔡順良，2001）。在一般的狀況 下，各體內化的好客體表徵（good object representation）會與好自我表徵

（good self representation）連結。個體若要形成客體的恆常性並發展出完整 分化的自我，需個體與主要照顧者有著正向且穩定的互動經驗，並隨著個體分化 能力發展與成熟才能導致，這讓個體能同時看到自己好與不好的兩面，並了解到 這都是屬於自我形象的內容，能夠接受並能自我悅納。相同的，個體也能了解到 客體（重要他人）也會有好的與不好的兩面，但個體仍然喜愛這個客體。這種客 體恆常性與完整自我的發展，正是 Bartholomew（1990）的四細格分類的內在運 作模式架構中「我好-你好」的心理運作模式，也是依附關係中的「安全型依 附」。

反過來說，若主要照顧者對於個體嬰幼兒時期的需求，無法適時、適當的回 應與滿足，讓個體感受與生命早期的主要照顧者的互動經驗是不愉快的，那麼不 論照顧者本人覺得如何，在嬰幼兒個體的主觀經驗仍會知覺照顧者為「壞的客 體」，並會將這樣主觀的壞客體知覺內化到嬰幼兒內心，即成為壞客體表徵，如 此所形成的未分化的「自我-客體表徵」則是「壞自我-壞客體表徵」。若個體這 種與照顧者不愉快的互動經驗，從嬰幼兒時期一直到兒童早期皆未改善，甚至更 為嚴重，此時個體的客體關係發展便可能發生障礙。不成熟的、不切實際的「分 裂」（splitting）（全好或全壞）和「理想化/貶抑」（idealization-devaluation）等

心理機制可能會被個體用來處理「自我-客體表徵」的分化，個體的自我表徵和客 體表徵很可能只發展出「全好」(all good)或「全壞」(all bad) 的狀態，將無法發

心理機制可能會被個體用來處理「自我-客體表徵」的分化，個體的自我表徵和客 體表徵很可能只發展出「全好」(all good)或「全壞」(all bad) 的狀態，將無法發