第四章 卡漫造形藝術的形式表現
第二節 資料庫的形式方法
卡漫造形藝術中，以資料庫作為方法，在於探究創作者如何運用任意組接的 器官、支解的軀體殘塊，以及昆蟲、枝葉或花朵等活體的物質，去合成為一具具 看似奇特而詭異的形體。
恣意運用著大千世界的元素，將萬事萬物化作為個人製造與生產的背後資料 庫。資料庫存放了各式各樣的資源，以利於隨機的使用。將過往事事講求「整體」
的概念去除，並且把物件的局部，或者是某個顯著的特徵，視為一種可能相互串 連的基礎。而在這個基礎之下的作品，已然成為了貫穿思想與意識的引線。尤其 體現在歷史與時代的意義上，更是後現代的多元境況中，强調的繁複拼貼與破除 邏輯的概念。
之所以運用這種複雜的創作方法，不僅是為了圖像絮語的拼湊語彙。更重要 的是，透過了肢體合集與分化拆解的動作，創作者製造了一處陌生的世界，尤其 新的形體更被塑造成為一處思想解放的地點。換句話說，這個地點是為了更美好 的願景而設立，以及期盼著理想未來而構想。從而藉由資料庫的運用方式，在作 品中不斷地增生出有別於現存世界的另類想像。
一、資料庫的創作模態：一種無關於整體的語言
資料庫的運用方式，是本文所要探討的重點。它主要涉及了創作者是如何把 現實中的經驗，轉化成為製造材料的可能。因而一種庫存的資料檔案被建立了起 來。它存留在每個思想的腦內，以快速的方式加以擷取、建立，並且重組或刪除。
而這樣無關乎整體的方法，究竟對作品來說有著什麼樣的意義與目的，則需要進 一步地加以探究。
在筆者作品中，製造了無數個看似奇特，卻又詭異的形體(圖 32)。這些作品 的思考邏輯，除了擬像定義的解釋之外，是否存在著另類的創作模態？
黃柏維(1982-)的作品中，凸出的大眼睛是軀幹的主要結構。雙手作揖，排列 成了井然有序的背鰭。人體的四肢，組合為昆蟲般的足，而頭顱與長長的蛇形，
它接續了身體的特徵。這些未曾見過與非真實的形體，都是他所創造出來的不知 名生物(圖 33)。
圖 32：華建强，〈自保獸-百葉安全帽〉，2011，膠彩、畫布，30×30cm。
肌肉般的團塊，長出一只人類的手。拉長的身軀，就像是受宰的雞隻，癱軟 在充滿觸角的平臺上。而置入在前方的，是紅唇與樣式化的眼球。它們頂著圓潤 而凸疣的肌膚，使這奇特的形體更加顯得突兀(圖 34)。洪民裕(1989-)的作品暗示 了特殊生物的未知和奇異，他與筆者、黃柏維不約而同地使用了人體，植物或動 物的部份肢體，以組合成為思想傳遞的異結構。
創作者拆解了現存生物的整體形象，將生存在這個大氣環境下的軀殼，視為 可以交互替換，以及隨心組合的材料。這些材料來自於人類、昆蟲或植物等等具 有生命氣息的活體。它們被當作資料庫(database)114的形式儲存在創作者的大腦
114所謂資料庫簡單來說就是以一貫作業方式將那些被共用的資料收集起來，在資料庫系統(Data Base Management System)的控制之下，達到統一管理的特性。資料來源：高鶴軒著，《資料庫系 統-理論與實例》，臺北：松岡電腦，1980，頁 11。
內，並且透過了日常經驗與實際接觸、演練的過程中，來達到蒐集和儲存的目的。
以便日後在製造作品的時候，可以隨心所欲地，從腦內庫存的資料區，擷取那些 過往目擊的體察。
圖 33：黃柏維，〈個人神話〉，2011，膠彩、壓克力、麻布，196×400cm。
圖片來源：藝術家提供。
資料庫的模式，泛指電腦資訊的保存系統。它以科技的手段，將大量的資訊 濃縮在細微的電子檔案內，藉而輕鬆地管理許多繁雜而不易處理的訊息。因此資 料庫供應了提取資訊的人，一處容納著規模的管理，以及系統運用的後備資源：
資料庫(database)，本身可視為一種電子化的檔案櫃－儲存電腦化 資料檔的處所。系統會提供一些工具讓使用者對這些檔案(file)執行下 列運算：新增、插入、擷取、更新、刪除等。115
115 黃加佩、蘇大鈞、閻安琪譯，《資料庫系統概論》第七版，臺北：儒林圖書有限公司出版，2001，
頁 1-2。
這個電子化的檔案櫃，就像人的大腦般，可以在內部進行著許多有效率的運作，
諸如對資訊的新增、新檔案的插入、擷取部分元素以進行更新的動作，以及刪除 舊有的資料等等。因而創作者即是將自身的內在思考，化成一部自由運轉的機 器，使其運用著日常經驗中的探索材料，進而加以整理分析，悠遊地選擇在製造 作品的這件事情上。
圖 34：洪民裕，〈引誘的花朵〉，2014，金潛紙、膠彩，53×45.5cm。
圖片來源：藝術家提供。
然而，在無所侷限的創作意識中，任何選擇和擷取的過程，無非都是個人片 段式的採集取樣。這代表著創作者的主體意識決定了物件選樣的基礎。它涉及的 是自然而然的心境與隨性的喜好。但這樣的主觀式選擇與資料庫的模組似乎存在 著程度上的差異。這個意思是說，當資料庫的系統116，强調的是提供給使用者所 需要的資訊以及更新檔案的權利時，其系統的採集前提，必須是建立在廣泛而普
116 資料庫系統基本上是一個電腦化的資料保存系統－也就是整個系統的目的在於維護資訊以及 提供功能供使用者取得所需要的資訊或是讓使用者更新資料庫中的資訊。資料來源：黃加佩、蘇 大鈞、閻安琪譯，《資料庫系統概論》第七版，臺北：儒林圖書有限公司出版，2001，頁 1-5。
查的蒐羅，才能夠提供給使用者多元而充足的資料。換句話說，資料庫裡面的內 容是建立在全面性和多元性的組合。這和創作者在製造作品時的主觀意識與選擇 上，明顯有很大的不同。於此，資料庫的另類方法對於創作者來說，便顯得極為 耗時。因為這些過程都是發生在製造出成果之前的階段。創作者必得蒐集足夠的 資訊，才能夠利用資料庫的方法來運用在創作之上。
因而一個鮮明的疑問便是，創作者使用資料庫作為方法之目的究竟為何?他 們花了大把力氣去體驗、蒐集這麼多的材料集中在大腦的內部，卻往往不若主觀 意識的選擇來得輕鬆。那麼究竟使用資料庫的好處是什麼？創作者何需大費周章 地運用這麼複雜的方法來進行創作？為了解決這種創作上的疑問，本文必須回到 電子資料庫的邏輯上來思考，以便釐清主觀選擇與資料庫運用的差異：「為什麼 要使用資料庫？使用資料庫系統有何好處？其好處有：1.簡潔。2.迅速。3.節省 人力。4.即時性。」117
資料庫運用上的簡潔與迅速，意謂著創作者可以快速而單純地使用某個特定 的元素。也就是各別的單位元素與整體相連的系統被切斷了。創作者卻不需要在 意原先物件的結構和其直接的必然性，所以能夠任意地輾斷、或者是組接那些被 創作者認為是有意義的內容。它因此强調的是資料庫內部資訊的無關性：
資料庫的使用，提供了資料的無關性。嚴格來說，這是資料庫的最 終目的。…在目前大部分的應用程式，其資料結構都與程式發生密切的 關連，…因此當檔案發生變化，諸如儲存的方式改為直接檔案(DAM)或 者檔案的紀錄格式有所變動，直接地影響了所有有關的應用程式，這種 由於檔案的變化，而引起程式變更的現象，我們稱之為資料的相關性
117 黃加佩、蘇大鈞、閻安琪譯，《資料庫系統概論》第七版，臺北：儒林圖書有限公司出版，2001，
頁 1-17。
(Data-dependence)。而在資料庫系統中，資料的相關性完全被克服了，
這完全得歸功於資料庫管理系統(DBMS)的居中調節，這種即使儲存方式 的改變，也不會造成程式重新撰寫的現象；我們謂之資料的無關性 (Data-Independence)。118
電腦中的資料相關性，指的是每個局部的資料與系統的程式，都有密切的聯繫。
這意思就是說，系統是由許多的小資料所累積而成，它們息息相關，缺一不可。
然而某個資料如果產生了錯誤，則必須將程式重新撰寫，以保持程式的順暢。這 種牽一髮而動全身的狀態，正是與過往的民族國家、歷史認同裡的緊密聯繫，有 著很大的雷同。人民生活在大一統的單位結構裡，不容有異議的思考以及獨立的 思想，目的就在於維繫一統國家的整體。然而，資料庫裡的無關性，卻打破了彼 此聯繫的必然特質。它的意義就在於，隔開了系統和單一資訊的牽連，使得資訊 能夠各自獨立，不再緊貼綑綁與肩負著所有整體的責任。
資料的無關性鬆解了過往的民族意識，以及維繫整個系統的命脈，所以當某 一個資訊必須重新整理時，它並不會影響到全部的結構。換句話說，資料庫的優 點就在於它可以藉由這些無關的特質而任意更換。創作者無須考慮到單一元素的 原先脈絡，而逕付於任意的組接和隨意的擷取。而這樣的背後所呈現出來的意 義，就是令思想付諸鬆解，讓各種不同的思想產生出它應被尊重的價值，並且拋 開了維繫整體、維繫系統的傳統意識，進而產生了思想解放的動作。
如此的方式表現在創作上，可從張育嘉(1983-)與曾建穎(1987-)的作品中，看 到那些隨意組合的身體器官與身體零組件的拼湊(圖 35)，當它們去除了絕對的合 理性，以及必然而然的相應邏輯之後。創作者所製造出來的物件，便能夠隨著他
118 高鶴軒著，《資料庫系統-理論與實例》，臺北：松岡電腦，1980，頁 15。
們的心思，隨心所欲地轉換著布局上的考量(圖 36)。選取的方法因而是自由的，
們的心思，隨心所欲地轉換著布局上的考量(圖 36)。選取的方法因而是自由的，