第四章 研究分析與討論
第二節 跨不過的鴻溝－家長對主流文化的想法…
樂觀與熱情是原住民的天性，當這些從小在自然原始的山林部落中成長的孩 子，因為求學或就業而進入以漢族為主的社群中，他們在面對與自己母文化截然 不同的另一種文化時，會擦出什麼樣的火花與衝擊，對主流文化又是抱持著什麼 樣的想法與態度。
一、兩個世代三樣情
時間的河，慢慢的流，當這些孩子都已長大為人父母，對於自己的孩子在面 對主流文化的想法與態度又會有什麼不同？在探討家長對主流文化的想法上，研 究者訪談了七位家長，唯一一位的漢族的家長（先生為泰雅族）認為相較於泰雅 文化，主流文化顯得豐富與多元，她說...
當然主流比較好，主流文化比較多元化呀!學得多識的廣呀!知識也吸收比較 豐富。學得多呀!感覺什麼都有呀!什麼都學習得到呀!泰雅族文化只是侷限 我只一個泰雅族，...只是一小部分的區塊而已。因為我接觸兩個文化嘛！
一個是泰雅族一個是我們客家文化，我覺得主流比較好，讓他接觸多識的 廣。(訪P6-2）
本身是客家人，嫁給泰雅族的先生，接觸兩個文化的 P6 家長認為主流文化 讓孩子見多識廣，也較豐富多元。而其他六位泰雅族家長中，只有一位家長在面 對主流文化時對於自身及孩子的態度是一致性的，其他五位家長都呈現了相當突 兀與矛盾的兩極化。
（一）己所不欲，勿施於子
在訪談中，唯一一位在面對主流文化時對自身及孩子的態度是一致性的P4 家長，她對主流文化的想法是認為...
我覺得...主流文化以現在來講算是比較強勢的文化，...現在很多小朋 友都不會講原住民的話，我覺得我們泰雅的文化會慢慢消失。(訪P4-2)
P4家長認為主流文化是強勢的文化，他自己也曾經在主流社會中求學、工作 過，但還是喜歡山上寬闊的環境與乾淨的空氣，當部落有工作機會時就決定回到 部落生活，也因此與先生結識，組成一個家庭。
我有在外面工作過之後又回來山上工作才認識我先生，因為在外面下了 班也不會說去交朋友什麼什麼的，就覺得還是回來山上比較好。...我 不會想住外面，我覺得住在外面會有壓力。(訪P4-2)
我比較喜歡住在山上，空氣好...有時候出去真的是不方便啦!可是我覺 得住山上比較好，比較寬闊的環境，感覺比較沒有什麼壓力這樣。
(訪P4-2)
壓力是P4家長回想當年，對主流社會的印象，對於孩子長大之後的去留，她 希望...
我覺得...可以在部落的話會比較好，...可以幫助自己部落，部落未來 還是會有發展。我先生在外地工作，每天通勤...我就問他說我們要不 要去外面住呀！什麼什麼的，我先生就說：「幹嘛要去外面住!」(訪P4-2)
P4家長夫妻對於部落都有濃厚的依戀與感情，儘管先生在外地工作，但是 每天都會通勤回到山上。對於孩子的求學之路，他們一致認為...
像我有同事的小孩就是國小本來在山上讀，後來就轉到外面嘛!我就問 我先生像我們這樣子在山上讀書突然轉到外面讀書，這樣子跟得上嗎?
他說看自己小朋友的能力吧! ...就是要看小孩子自己，就有小孩在山 上讀書轉去外面可是會比較辛苦，一開始會比較跟不上，會慢慢...因 為住在外面讀書就是要安親補習啦!什麼什麼的。(訪P4-2)
我跟我先生都是山上的烏嘎國中11畢業的，我們就看...怎麼有的就是國
雅族沒有像現在這麼好，還教語言還教文化，以前都沒有。(訪P2-2) 我說不出泰雅文化主要的精髓，主流比較多元而且和我的生活息息相關 的，反正做的想的都是主流文化的東西呀！...甚至在我家都是主流的 文化，我們在家裡根本就沒有屬於泰雅文化的東西。 (訪P2-2)
除了會說泰雅語外，我的生活其實和你們一樣，是P2家長的心聲。P2家長雖 然是泰雅族，但是因長期在主流文化社會中，所思所想都是和一般的漢族一樣，
過著與漢人一樣的生活，甚至因為自己從小就沒有接觸與參與過泰雅傳統祭典，
對於自己的文化祭典有著無法拉近的陌生感。由於泰雅族與漢族的交往日漸頻繁 中國的重要節日如農曆春節、端午節、中秋節等，原住民也都熱烈慶祝，在清明 掃墓節時也都前往墓地掃墓（田哲益，2001）。研究者亦發現在許多漢族的重要 節日後與幼兒討論假日生活時，依據幼兒麼描述，其實和漢族一樣，像是過新年 一樣會有買新衣服、發紅包，端午節吃粽子、中秋節會有賞月、烤肉等。
如同P2家長所言在念書時都以學校的教育為主，而當時的學校教育獨尊國語 推行漢化，原住民文化在課堂上是看不到的，因此，學校教育教什麼，她就會覺 得那是重要的。所以，這也就是為什麼現在要在學校推動母語和文化教育，因為 學校教的東西家長會認為是重要的，學生自己本身也會認為是重要的。譚光鼎
（1998）指出來由於歷年來教育政策的同化導向，導致原住民文化失去傳承的途 徑及原住民學生適應困難與教育程較低落等問題，如欲維護原住民文化的傳承與 生機，並讓其適應語融入現代社會，則非藉學校教育而無以為功。
因為從小我自己本身就沒有參與過這些文化，所以對我來講這些東西我 知道很重要，可是其實它跟我的生活是沒有相關的，因為我的生活上根 本用不到這些東西，所以我的孩子就...，我們那邊今年有祖靈祭，但 是我都沒有去參加，因為一方面是時間，另一方面這些東西對我...好 像都沒有接觸過。我從小我們就沒有參加過祖靈祭，從小都沒有，然後 你看現在他們就算把這些祭典把它拿出來，對我們這代年輕人來講是比
較沒什麼意義的。可是就像Mama12那一輩的就不一樣，可是對我...你看 我知道時間，其實好像都在六、日辦，我們那邊是在暑假辦的，我連去 都沒去。我們反而都在過主流的節慶，沒有過泰雅的祭典，...我覺得 跟我的生活是脫節的，所以也不會想要去。(訪P2-2)
知易行難，P2 家長知道傳統文化很重要，但與她現在的生活是脫節、沒有 相關的，所以，即使現在政府在努力推動原住民傳統祭典，但對於在主流文化教 育成長的這一代泰雅族而言，似乎除了切不斷的血緣之外已不具意義。吳天泰
（1998）表示目前大多數原住民不會母語及其文化，「原住民」一詞恐怕將只剩 下血統辨識之功能。而對於孩子的未來，P2 家長則認為不管將來怎麼變化，人 格與知識是勝過一切的。
學校教的東西會就好了，其他的知識或待人處事比較重要。像我們功課 也沒要求他，我反而是講故事給他們聽，...知識很多他就會連結跟學 習方面，應該會比較快比較會沒有問題。不過我覺得人格真的很重要，
人格健全了其實他就算知識是沒有非常豐富，他有一份正職就ok啦！他 可以養活他自己養活他的家就可以了。我覺得不見得一定要當老師一定 要當醫生或當什麼這樣。不過知識真的很重要，因為它是所有學習的基 礎這樣。(訪P2-2)
雖然，P2家長對孩子的未來是要有份正當的工作就可以，但是當提到會希望 孩子將來長大後是留在部落或在外面發展時，家長說...
當然還是外面！找工作...工作機會比較多吧!賺錢也比較方便。目前來 看以我們地區來講是沒什麼發展性，...目前這樣看我會希望孩子的未 來在外面。 (訪P2-2)
P2家長覺得目前部落的工作機會及發展性不高，所以，希望孩子的未來是在 外面，因此，部落的營造及建設或許是部落是否可以留住孩子的關鍵之一了。
12 Mama 是泰雅語叔叔的意思
（三）我的家鄉在部落，孩子的未來在遠方
浦忠成（2002）指出原住民一旦離開部落，面對的是陌生而複雜的人際脈絡 與不同的文化背景和價值取向，讓生活的情境充滿侷限與無法預期的規範；超越 部落的範疇之後，所有的思考與行動變得難以掌控，連接的挫折與不安定的感覺 逐漸形成。在訪談中，P1、P3、P5、P8 四位家長都表示自己曾經因為求學或就 業而離開部落到外面生活過，但無法適應或因為結婚生子而回到山上，之後，即 使有機會，也不願意到外面生活。但是，他們同時卻又希望孩子能到較有競爭力 的平地求學，長大後留在外面工作。家長們對於對自己及孩子會有這麼大的反差 是研究者想了解的，而在訪談與探索的過程中，才發現裡面蘊藏許多不為人知的 心酸。
在以下的敘述中，先提對比最強烈的 P3 家長對主流文化的想法，因 P5 家長 對於主流文化有部分想法與 P3 家長相似，所以寫在 P3 家長之後。而 P1 家長與 P8 家長同樣在北部求學過，有較長時間在主流社會中生活，後來也都因為結婚、
生子而回到部落中，在背景上同質性較高，所以在敘述完 P1 家長的想法後，才 會寫 P8 家長的想法。因此，在書寫上的順序為 P3、P5、P1、P8 家長。
1. P3 家長
曾經在外面住過一段時間的 P3 家長，因為無法適應外面的生活方式與疏離 的人際關係，因此，決定回到從小生長的部落與山林為伍，在她眼中，主流文化 是冷漠高不可攀的。
我自己之前我們也是也出去住過，不到一年我沒有辦法接受，我會變自 閉症，我一直關在家裡，因為一打開都不認識呀!與外面的人不知道怎 麼去相處呀!因為我受不了在外面住，才回來的。(訪P3-2)
品質太高了，就是水準比我們還要高很多，...也不是說規矩...我的生 活是剛剛好不會說要求的很高這樣，我覺得他們外面的生活是高水準
品質太高了，就是水準比我們還要高很多，...也不是說規矩...我的生 活是剛剛好不會說要求的很高這樣，我覺得他們外面的生活是高水準