我幾乎沒有時間區分出某些星系，像 聚成團的光點，發著微微的聲音旋轉 著，然後又隱沒不見了，好像是向上 或向下一閃就消失了，致使我懷疑自 己的視覺，恍惚看走了眼。
──伊塔羅．卡爾維諾 63
隨著天賦的覺醒，歐睿、桂蕊、玫茉與葛維有著各自的使命，也在肩上承擔 隨應而來責任。雖然他們的天賦各自不同，歐睿以言說的能力成為說書人，桂蕊 是相伴相隨的召喚師，玫茉與葛維以對讀寫和求知的熱情化身為學習者，四個人
63 伊塔羅．卡爾維諾（Italo Calvino）著，張密譯，《宇宙連環圖》，台北市：時報文化，2004 年，
頁 140。
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在《西岸三部曲》中結伴同行，徜徉在同一方向的道路上。走在覺醒之路，一如 尋找天賦的過程中，是一個人努力走在成為另一個人的路途中。
哲學家休謨提及：「對我來說，當我更內在的深入到這個我所稱的『自 己』時，我總是碰到這樣或那樣特定的感知，像是冷或熱，光或影，愛或恨，痛 苦或歡愉。倘若沒有感知，我無論何時都無法捕捉自己，而除了感知之外，我永 遠無法觀察到任何事物」。64 在娥蘇拉．勒瑰恩為歐睿、桂蕊、玫茉與葛維所安 排的天賦歷程裡，不難發現他們時時刻刻在面對自我感知的考驗，他們的覺醒醞 釀於感知之中，成行於臨淵履冰之間。
歐睿曾帶著畏懼與絕望大喊著：「但沒有用啊！我沒辦法控制它！我想施 展時無法施展；我不想施展時，卻反而成了！我不敢看」。65 當歐睿面對消解天 賦時，他所得到的感知是無助和驚恐，這樣的感知帶著他逃離，直到書裡的文字 與閱讀時的故事安放了他的心。當歐睿回憶為桂蕊和葉門說故事讀詩時，他如此 形容自己的感受：「每次我展讀這首詩，它的語言總是讓我心情激昂；現在對大 家講出來時，我完全被他佔據，他也透過我而歌唱。講完時，我生平頭一次聽見
『沉默』；對表演者來說，這是最甜美的報償」。66 歐睿順從感知的指引，一步 一步踩踏在覺醒之路，先是臨危履冰，後來才能絕處逢生。
而桂蕊對召喚天賦的感知形容是：「有點像是，你和牠們之間有一條線，
一條繩子，一條帶子，從這裡（⋯⋯）（她摸摸自己的胸骨）在你和牠們之間，
就像弦樂器的弦，伸展著，只要碰一下，它就發出聲響」。67 桂蕊對召喚天賦的 感知遠比歐睿更為靈敏機警，像是一種渾然天成的技藝，但這並不代表桂蕊就毫 無質疑與掙扎，她曾這麼說：「要是我不肯隨她去，趁機學習狩獵召喚的話，她 說，我最後趕快找個丈夫。因為如果我不肯運用我的天賦，就不能指望樂得世系 的族人繼續供養我」。68 面對生存現實與對天賦運用的自主性上，桂蕊選擇開創
64 大衛．休謨（David Hume）著，Aubier Montaigne 譯，《人性論》，頁 343。
65 娥蘇拉．勒瑰恩著，蔡美玲譯，《天賦之子》，前引書，頁 136。
66 娥蘇拉．勒瑰恩著，蔡美玲譯，《天賦之子》，前引書，頁 245。
67 娥蘇拉．勒瑰恩著，蔡美玲譯，《天賦之子》，前引書，頁 116。
68 娥蘇拉．勒瑰恩著，蔡美玲譯，《天賦之子》，前引書，頁 239。
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新的生存現實，在她遠離世族之後，是警醒而帶著勇氣，在歐睿的陪伴之下，面 對未知，前去闖盪覺醒之路。
而玫茉呢？她對於順守門第所制定的執行家務與祭事規則之外，也在藏書 密室間找到書寫與閱讀的樂趣，為她的靈魂帶來喜悅和力量的感受，除了遐想小 時候過世的母親也曾在密室中閱讀，她所景仰的商路長更是開啟她能力的引導 人。當玫茉的閱讀理解能力足以思索神諭為何的時候，她同時也想起商路長說 過：「所有施夢者的手都放在我的嘴上」69 ，帶著對神諭天賦的茫然不解，她跟 著商路長的引領，理解神諭天賦背後的責任與聯繫。她聽見商路長說：
之前，你付出極大的耐心，學了好多歷史，妳那麼年輕，卻讓這麼多歲 月的重量壓在身上，甚至包括已故那些人數世紀以來所擔負的責任！既 然妳已承受那麼多，接下來這一個，你也要承受。⋯⋯神諭解讀者會進 入宅邸，進入洞穴，進入那黑暗。70
當神諭解讀之門開啟後，玫茉的感受是：「我覺得我被耍了，我覺得我被利用 了，卻沒有人告知我目的，彷彿我不過是一個物品，一個工具。先前我是受到驚 嚇，此刻則感覺受辱且生氣」。71 玫茉對於神諭天賦的質疑，來自於不甘成為傳 聲的工具，這樣的不甘心讓她與天賦能力之間產生拉鋸戰，這樣的拉鋸，讓玫茉 時時更專心諦聽與觀察，除了從身體與生命的角度去思考，更敏捷於讓言詞直指 事物的核心而不假飾雕琢。玫茉用活在當下，時時覺察自我感受的態度，行走於 覺醒之路，看似順理成章沒有任何的急轉彎，卻對沿路風景裡的感觸，日益慎思 且深刻。
在《西岸三部曲》的最後一個角色葛維登場後，娥蘇拉．勒瑰恩的敘事節 奏開始加快，比起歐睿和桂蕊十五歲離家前，對童年憶事細節上的著墨，更為凸
69 娥蘇拉．勒瑰恩著，蔡美玲譯，《沉默之聲》，前引書，頁 106。
70 娥蘇拉．勒瑰恩著，蔡美玲譯，《沉默之聲》，前引書，頁 165。
71 娥蘇拉．勒瑰恩著，蔡美玲譯，《沉默之聲》，前引書，頁 176。
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顯在葛維的階級處境；比起一直身在高華門第的玫茉，卻又多了地點間的轉移與 他者的介入(阻繞)，葛維在覺醒之路因此設定備感艱辛，沿途的荊棘彷若沒停止 攻擊，而葛維踏行其中，無不血淚斑斑。
葛維對自己天賦並非無所察覺，但總是過於在意他人的肯定與評價，以忠 誠服侍他者。是因為他出身於最下層的奴隸階級嗎？當這樣的疑問出現時，立即 會想到他雖身為奴隸，卻在娥蘇拉．勒瑰恩的安排下同時擁有受教的權力，在接 受智識的養成上並沒有比門第子女更處於劣勢，甚而在對知識的領略理解應用 上，有超越門第子女的潛能。在故事初始，葛維智識上的成長仍安放於階級之 中，不足以構成覺醒的力量，那麼是什麼帶領他出走呢？那察覺背叛同時傳遞而 來的楚痛感，讓葛維走進「那團『空無』漸漸攏聚成一片黑暗，一個低矮粗糙的 黑岩穹頂，一個洞穴」。72 他一開始用學會遺忘來忘卻被背叛的遭遇，對自己 說：「所有道路都相同，只有一條路我不可以去，就是回頭路」。73 那一份不願 走上回頭路的悲憤感，帶著他遠離阿而卡門第，走進森林之心。然而，光是遺忘 並無法消除根藏的天賦潛能，隨著他因預視與憶象的潛能而來的說書能力，讓他 在仿若烏托邦的森林之心裡，初嚐權力在握的滋味，在眾人聆聽他說講故事的同 時，他看似位列階級的上層，遠比之前身處於門第時的奴隸身份更為進階的同 時，他再次掉落於階級的陷阱之內，他走向臣服於階級的回頭路而不自知。這一 次，他再不能用遺忘逃避痛楚，只能帶著傷口，攪和著血淚再次上路，沿途邊拾 揀破碎的自己，邊探究預視天賦的邊界，然而，葛維越是努力探尋，卻發現自己 更鍾情於記憶中所聽聞的故事與詩。葛維在預視中看見自己踏上覺醒之路：
我在水深及腰的河中，水流沖刷我雙腿雙腳，一直要將我拉走。而 我揹上有個重擔，老是讓我失去平衡。我向前跨一步，想直接走向 河岸，但我錯了。我馬上知道我錯了，腳下的河砂不穩固，那裡沒 有立足點！四周和水奔流，漩渦打轉，我看不出該往哪裡去。但我
72 娥蘇拉．勒瑰恩著，蔡美玲譯，《覺醒之力》，前引書，頁 168。
73 娥蘇拉．勒瑰恩著，蔡美玲譯，《覺醒之力》，前引書，頁 175。
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向右邊走一步，再走一步，然後就那樣走下去，彷彿追隨河水下方 的什麼路徑，一步又一步，一邊抗拒水流的力道。74
走在覺醒之路，道長且阻，對葛維來說是永遠的進行式，用一種「向內走去，再 出來；向下沉落，再升起」75 的檢視，持續地以自己編織自己，呼應娥蘇拉．勒 瑰恩所言：「寫作時，安住在那個想像任務中，並且信賴。它會揭示自己」。76 走在天賦的覺醒之路，又何嘗不如此呢？安住在那個天賦任務之中，並且信賴，
它會揭示自己。
本小節歸總歐睿、桂蕊、玫茉、葛維在天賦覺醒之路的猶疑踟躕，承接第 一小節中四個角色對各自童年時期對天賦的展現，串連第二小節中的天賦的反省 與抉擇，期能呈現娥蘇拉．勒瑰恩在《西岸三部曲》中，天賦對四位角色在成長 過程中的影響與變革，進而察覺天賦之途上，並不只有天賦能力的升級，連帶著 也轉動了成長覺醒的關鍵，讓他們四人都呈現與故事登場初期有著截然不同的面 貌，從徘徊不前猶豫不決，到有自覺的思索處境，醒悟於以往的困惑或過失，善 用各自天賦的面向去化解危機，踏出屬於自身的覺醒之路。下一章節將收攏《西 岸三部曲》的情節，從覺醒之路聚焦於天賦之途，分析這四個角色在童年敘事視 角下對天賦的感知與應對之道，再探娥蘇拉．勒瑰恩的敘事安排中展現天賦的關 鍵。
74 娥蘇拉．勒瑰恩著，蔡美玲譯，《覺醒之力》，前引書，頁 358。
75 娥蘇拉．勒瑰恩著，蔡美玲譯，《覺醒之力》，前引書，頁 442。
76 娥蘇拉．勒瑰恩著，蔡美玲譯，《覺醒之力》，前引書，頁 448。
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第參章 《西岸三部曲》天賦之途
現在，唯一的現在，在旋轉，在灰塵中 旋轉，最後落在叫喊之上，羽翼被折的 輕柔叫喊，那折痕只有勞兒．V．施泰茵 能覺察到。
──瑪格麗特．莒哈絲 77
不論是《天賦之子》、《沉默之聲》或是《覺醒之力》，三本書第一章的起 筆，皆以「我」為主要敘事聲音：《天賦之子》中初登場的「我」，是童年時期 蒙上眼的歐睿，這個「我」正說著與葉門的相遇回憶，串連起西岸高地區的天賦
不論是《天賦之子》、《沉默之聲》或是《覺醒之力》，三本書第一章的起 筆，皆以「我」為主要敘事聲音：《天賦之子》中初登場的「我」，是童年時期 蒙上眼的歐睿，這個「我」正說著與葉門的相遇回憶，串連起西岸高地區的天賦